..续本文上一页“供养咒”，盛菜添饭有行堂僧人经管，用斋时不得说话，规矩很严。
六、毗卢殿：
毗卢遮那佛：正因为供奉了这尊毗卢佛所以现在名为毗卢殿，原名本来叫“净业堂”。毗卢遮那是梵语，全名“清净法身毗卢遮那佛”，译为“遍一切处”的意思。这尊毗卢佛是通体铜铸，为明代所铸，分为三层：最上层是佛的法身毗卢遮那佛；中间是佛的报身卢舍那佛，全名“圆满报身卢舍那佛”，卢舍那是梵语，译为“光明遍照”的意思。
可潜法师云：圆容，触类是道……
丁香：法源寺的丁香驰名遐迩，已有百年以上历史，大约有几百株之多，早在清朝时期就已经很有名声，清代常有诗人来这里相聚，举行“丁香大会”。民国初我国大诗人徐志摩曾陪同印度诗人泰戈尔来法源寺赏丁香花，曾有诗人程颂万有“葱笼浅色天，空外已无禅，立尽香多处，深知寺有年。”
观朱霞，悟其明丽;观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹，得其虚心；对黄华，得其晚节；对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳，则游览处皆师友也。
世尊有密语。迦叶不覆藏。一夜落花雨。满城流水香。
可潜法师问无名：「世尊有密语，迦叶不覆藏。你明白么……」
无名答：「不明白。」
师曰：「汝若不会，世尊有密语。你不明白就对了。汝若会，迦叶不覆藏。」
少年一段风流事，只许佳人独自知。
圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派着名僧人。
他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。
他参访过许多着名禅师，后来投到五祖法演的门下。
一位吏部提刑大人，向法演问道：“什么是祖师西来意？”
法演回答说：“提刑大人，你少年时代可曾读过一首艳诗？“一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
古时男女授受不亲，一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜的新娘子，也不能大声呼叫自己的夫婿。她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的，无非是要引起丈夫的注意，让他知道自己正在房中等待。历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。祖师们的语录公案、诸佛的教示言说，就是那频呼小玉的弦外之声。
克勤刚巧从外面回来，听到这段公案，
法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：“什么是祖师西来意？庭前柏树子呢！”克勤豁然开解，跑出方丈室外，看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，克勤笑道：写成一偈，呈给师父：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
诗意谓悟道如热恋中的情事，只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的。悟境言语道断，不立文字，好比少年的风流韵事，如人饮水，只许自知。
克勤成了法演最杰出的弟子。
七、法宝——藏 经 楼
三藏十二部： ““三藏”是佛教经典的总称，里面分作三类：第一“经藏”，是佛所说的理论，也包括佛弟子所说，经佛印可的。第二“律藏”。是佛所说的戒律。第三“论藏”，是大菩萨们和许多佛弟子根据佛所说的经义，加以阐述或发挥的论文。虽然它们分为“经、律、论”三类，但究竟目的却都是为了要我们去依教奉行，彻底了解“真、俗”二谛的真实意义，以及修习“戒、定、慧”三无漏学的方法。
““十二部”是根据经文的体裁和性质分的十二类。第一类“契经”，是直截说理的长行文字。第二类“重颂”，这是指在长行文字后面用每句一定的字数，或四字、或五字、或七字，重述长行的意义的文体。第三类“讽诵”，它并不依据长行的文义，但同样是用每句一定字数偈颂的形式写出来的。第四类“因缘”，是指经里所说。见佛闻法的因缘和佛说法教化因缘的故事。第五类“本事”，是指佛弟子们过去世因缘的经文。第六类“本生”，是指佛说自己过去世的因缘。第七类“未曾有”，是指记叙佛示现种种神力不可思议的故事。第八类“譬喻”是指用近似的事物说明理论。第九类“论议”，是指用问答体裁来讨论佛法的经文。第十类“自说”，是指无人请问，而由佛自动说法的经。第十一类“方广”，是指说方正广大的真理的经文。第十二类“授记”，是指佛授给弟子们将来成佛的记莂。
这样既丰富、又完美的藏经的。据历史记载，就有过四次着名的结集盛会。
“最初一次结集是在佛灭度后第四个安居期内进行的。一位是摩诃迦叶尊者，他就是这第一次结集盛会的主持人，在会上，阿难尊者负责背诵了“经藏”，优婆离尊者负责诵出了“律藏”，经过大家听了，一致认为没有错误，才定为佛说的。
“在佛灭度后一百十年左右，由长老耶舍召集七百位学德兼优的僧众，依据律藏，断定当时关于戒律上争议问题中有十件事为非法，这是第二次结集。
“在佛灭度二百三十五年后，在阿育王的支持下，以国师目犍连子帝须为首的一千比丘诵出“三藏”，以清除外道掺杂进去的东西，这是第三次结集。
“在佛灭度后四百年左右，由一位虔信佛教的迦腻色迦王发起的，以世友菩萨为首的五百比丘造论解释三藏，这是第四次结集。
“历史上着名的四次结集，各有各的特色，一次比一次丰富。近代，又有两次大规模的结集。一次是距今八十多年前，由缅甸明顿王邀集众多比丘校勘巴利文三藏，并将三藏全文和校勘记刻在石碑上，他们称为第五次结集。另一次是一九五四至一九五六年，缅甸联邦政府为了纪念释迦牟尼佛涅槃二千五百年，发起第六次结集，邀请缅甸、柬埔寨、斯里兰卡、印度、老挝，尼泊尔、巴基斯坦、泰国等国的比丘二千五百人参加，印成了最完善版本的巴利文三藏。被称为“第六次结集””。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
愿此殊胜功德，回向法界有情。 净除一切罪障，共成无上菩提。
《寺院巡礼(可潜法师)》全文阅读结束。