..續本文上一頁“供養咒”，盛菜添飯有行堂僧人經管，用齋時不得說話，規矩很嚴。
六、毗盧殿：
毗盧遮那佛：正因爲供奉了這尊毗盧佛所以現在名爲毗盧殿，原名本來叫“淨業堂”。毗盧遮那是梵語，全名“清淨法身毗盧遮那佛”，譯爲“遍一切處”的意思。這尊毗盧佛是通體銅鑄，爲明代所鑄，分爲叁層：最上層是佛的法身毗盧遮那佛；中間是佛的報身盧舍那佛，全名“圓滿報身盧舍那佛”，盧舍那是梵語，譯爲“光明遍照”的意思。
可潛法師雲：圓容，觸類是道……
丁香：法源寺的丁香馳名遐迩，已有百年以上曆史，大約有幾百株之多，早在清朝時期就已經很有名聲，清代常有詩人來這裏相聚，舉行“丁香大會”。民國初我國大詩人徐志摩曾陪同印度詩人泰戈爾來法源寺賞丁香花，曾有詩人程頌萬有“蔥籠淺色天，空外已無禅，立盡香多處，深知寺有年。”
觀朱霞，悟其明麗;觀白雲，悟其卷舒；觀山嶽，悟得靈奇；觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對綠竹，得其虛心；對黃華，得其晚節；對松柏，得其本性；對芝蘭，得其幽芳，則遊覽處皆師友也。
世尊有密語。迦葉不覆藏。一夜落花雨。滿城流水香。
可潛法師問無名：「世尊有密語，迦葉不覆藏。你明白麼……」
無名答：「不明白。」
師曰：「汝若不會，世尊有密語。你不明白就對了。汝若會，迦葉不覆藏。」
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
圓悟克勤大師是宋朝臨濟宗楊岐派著名僧人。
他開悟的機緣尤爲奇特，是從一首豔詩悟道的。
他參訪過許多著名禅師，後來投到五祖法演的門下。
一位吏部提刑大人，向法演問道：“什麼是祖師西來意？”
法演回答說：“提刑大人，你少年時代可曾讀過一首豔詩？“一段風光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。”後面這兩句和祖師西來意頗爲相近。”
古時男女授受不親，一個女子是不能主動對男性表示愉悅之情的，縱然是洞房花燭之夜的新娘子，也不能大聲呼叫自己的夫婿。她只能頻頻使喚貼身丫環小玉拿茶倒水的，無非是要引起丈夫的注意，讓他知道自己正在房中等待。曆代的諸佛祖師就是這位用心良苦的新娘子，而衆生就是那位感覺遲鈍的檀郎。祖師們的語錄公案、諸佛的教示言說，就是那頻呼小玉的弦外之聲。
克勤剛巧從外面回來，聽到這段公案，
法演知他開悟的機緣已經成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一聲：“什麼是祖師西來意？庭前柏樹子呢！”克勤豁然開解，跑出方丈室外，看見一只公雞飛上欄杆，正鼓翅引頸高啼，克勤笑道：寫成一偈，呈給師父：
金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢裏醉扶歸。
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
詩意謂悟道如熱戀中的情事，只能自證自知，旁人是無法知道個中況味的。悟境言語道斷，不立文字，好比少年的風流韻事，如人飲水，只許自知。
克勤成了法演最傑出的弟子。
七、法寶——藏 經 樓
叁藏十二部： ““叁藏”是佛教經典的總稱，裏面分作叁類：第一“經藏”，是佛所說的理論，也包括佛弟子所說，經佛印可的。第二“律藏”。是佛所說的戒律。第叁“論藏”，是大菩薩們和許多佛弟子根據佛所說的經義，加以闡述或發揮的論文。雖然它們分爲“經、律、論”叁類，但究竟目的卻都是爲了要我們去依教奉行，徹底了解“真、俗”二谛的真實意義，以及修習“戒、定、慧”叁無漏學的方法。
““十二部”是根據經文的體裁和性質分的十二類。第一類“契經”，是直截說理的長行文字。第二類“重頌”，這是指在長行文字後面用每句一定的字數，或四字、或五字、或七字，重述長行的意義的文體。第叁類“諷誦”，它並不依據長行的文義，但同樣是用每句一定字數偈頌的形式寫出來的。第四類“因緣”，是指經裏所說。見佛聞法的因緣和佛說法教化因緣的故事。第五類“本事”，是指佛弟子們過去世因緣的經文。第六類“本生”，是指佛說自己過去世的因緣。第七類“未曾有”，是指記敘佛示現種種神力不可思議的故事。第八類“譬喻”是指用近似的事物說明理論。第九類“論議”，是指用問答體裁來討論佛法的經文。第十類“自說”，是指無人請問，而由佛自動說法的經。第十一類“方廣”，是指說方正廣大的真理的經文。第十二類“授記”，是指佛授給弟子們將來成佛的記莂。
這樣既豐富、又完美的藏經的。據曆史記載，就有過四次著名的結集盛會。
“最初一次結集是在佛滅度後第四個安居期內進行的。一位是摩诃迦葉尊者，他就是這第一次結集盛會的主持人，在會上，阿難尊者負責背誦了“經藏”，優婆離尊者負責誦出了“律藏”，經過大家聽了，一致認爲沒有錯誤，才定爲佛說的。
“在佛滅度後一百十年左右，由長老耶舍召集七百位學德兼優的僧衆，依據律藏，斷定當時關于戒律上爭議問題中有十件事爲非法，這是第二次結集。
“在佛滅度二百叁十五年後，在阿育王的支持下，以國師目犍連子帝須爲首的一千比丘誦出“叁藏”，以清除外道摻雜進去的東西，這是第叁次結集。
“在佛滅度後四百年左右，由一位虔信佛教的迦膩色迦王發起的，以世友菩薩爲首的五百比丘造論解釋叁藏，這是第四次結集。
“曆史上著名的四次結集，各有各的特色，一次比一次豐富。近代，又有兩次大規模的結集。一次是距今八十多年前，由緬甸明頓王邀集衆多比丘校勘巴利文叁藏，並將叁藏全文和校勘記刻在石碑上，他們稱爲第五次結集。另一次是一九五四至一九五六年，緬甸聯邦政府爲了紀念釋迦牟尼佛涅槃二千五百年，發起第六次結集，邀請緬甸、柬埔寨、斯裏蘭卡、印度、老撾，尼泊爾、巴基斯坦、泰國等國的比丘二千五百人參加，印成了最完善版本的巴利文叁藏。被稱爲“第六次結集””。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義
願此殊勝功德，回向法界有情。 淨除一切罪障，共成無上菩提。
《寺院巡禮(可潛法師)》全文閱讀結束。