《虚云和尚诗偈》选读
虚云和尚(俗姓萧，名古岩，字德清。)公元一八四零年(清道光二十年)生于福建泉州。虚云十九岁出家，三十一岁至浙南雁荡山学于天台融镜法师，三十六岁至高明寺听敏曦法师讲《法华经》，又至岳林寺听《弥陀经》，三十七岁至天童寺听《楞严宗通》。公元一八八二年，虚云四十三岁(公元1882年)发心报父母养育之恩，朝拜五台山，由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，历时三年终达心愿。嗣后数年，虚云遍访名山大川。
虚云四十九岁(公元1889年)南行朝圣，由四川至西藏，再翻越雪山(喜玛拉雅山)经不丹到印度、缅甸周游南亚诸国，经由腾冲返回中国。五十三岁起住九华，弘教三年。虚云自十九岁出家历尽艰辛至五十六岁开悟。虚云一生到处开荒辟地，不住持现成寺院，不接受丰厚供养。前后戒度弟子万余人，乞戒皈依者百十万人。他亲手兴建大小梵刹数十，其著名者云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、广东曲江南华寺、乳源云门大觉寺、江西永修县云居山真如寺等。公元一九五九年圆寂于江西云居山大觉寺，享世寿120岁。
《虚云和尚诗偈》为其弟子岑学吕编辑。其好处是收罗较齐全，不足的是没有新式标点，不标写作年代。感谢编辑之功，使后学有幸了解高僧虚云的诗偈了。
《赠何镜天宽仁居士》：“佛言如皎月，照破无明路。叮咛信愿者，时时勤觉悟。万劫获此身，燃眉急须护。法法皆我心，我心绝外务。生亦不曾来，灭亦不曾去。生灭幻去来，如如体常住。”破无明勤觉悟，佛在我心绝外务。
《马观源居士索偈偶拈》：“也不携琴，也不带鹤，啸傲烟霞，洒洒落落。”参透生死，放下一切，随处烟霞可洒脱。
《起七》：“金锁玄关掣开，旷劫无明坐断。一朝刺破虚空，露出娘生真面。”坐断无明破虚空，还我娘生真面孔！
《万佛山花红洞》：“洞挹千峰秀，溪沼九曲湾。伽蓝天际外，僧与白云闲。”白云深处一僧闲，问伊因何得自在？
《偶拈》：“观空入假易，从有入无难。有无俱尽处，切莫自颟顸。”“念佛佛念我。念他作什么。唯心原净土。自性即弥陀。”有无皆空，唯心净土。
《还鼓山访古月师》：“卅载他乡客，一筇故国春。寒烟笼细雨，疏竹伴幽人。乍见疑为梦，谈深觉倍亲。可堪良夜月，绪绪话前因。”他乡归鼓山，古师可安然？絮絮话当年，都是前世缘！
《峨眉访真应老人》：“悠哉贤故友，抱道乐林泉。坐到无疑地，参穷有象天。胸中消块垒，笔底走云烟。更笑忘机鸟，常窥定后禅。”坐无疑地参有象天，享林泉之乐消胸中块垒。云烟随风去，飞鸟入定来。
《年月日时》：“一年复一年，形容渐渐迁。骨髓徐枯竭，眉毛看渐穿。幻身如聚沬，四大岂能坚。五欲蔽三界，何时见性天。一月复一月，光阴似消雪。无常有限分，法性无生灭。漆桶忽尔破，天龙生欢悦。鹤巢鹏不居，鹪鹩住蚊睫。一日复一日，切莫较得失。取舍忘分别，一切总非实。处处要圆融，时时宜朴实。一气走到家，端坐空王室。一时复一时，步步向前移。相逢各一笑，谁与尔拖尸。兀兀常不倦，时时念在兹。少壮当努力，莫待老衰时。”生命随着时光老，参透生死无烦恼。
《秋夜偕友坐岑楼》：“此际秋色好，得句在高楼。启户窥新月，烹茶洗旧愁。”秋月清凉那知愁，烹水煎茶不谈忧。
《驻云移石偶题》：“最爱寂寥好，亘古忘岁年。随缘犹不变，不变亦随缘。”人世寂寥忘年好，百变随缘无价宝。
《游君山》：“何年开梵境，此日得登临。云净诸峰秀，林高傍水阴。履声惊鸟梦，松籁发禅吟。一览洞庭水，澄清天地心。”云清秀峰静，登临见梵境。惊梦发禅吟，能察天地心。
《与西天目真净和尚泛舟西湖》：“不解烟波意，谁来驾此舟。心同秋水洁，身与白云浮。既契真空理，当怀浊世忧。仗师三昧力，得共海天游。”此身已共白云游，心中早无浊世忧。
《鼓山雨后晚眺》：“樵唱采薪返，渔歌罢钓归。疏钟云外响，惊起鹤横飞。”夕阳西下渔樵归，云外钟声黄鹤飞。
《屈文六居士请偈语》：“顿彻三乘教，都归一指禅。跏趺忘物我，念尽不知年。”禅悟忘物我，心静不知年。
《和沩山了昭首座》：“偶濯曹溪水，聊侍祖师巾。末法苍生苦，何时扫翳云。”曹溪祖师水，洗我浊世魂。
《题寸香斋》：“寸香陪客坐，聊将水当茶。莫嫌言语寡，应识事无涯。”水淡聊当茶，言少事无涯。
《颂古庭祖师》：“金壁宗风远，禅源福慧深。愿将毗海水，洒作十方春。”祖庭宗风暖，禅是末世缘。
《别鼓山四十余载至光绪丁未岁襄莲公葬事始回山感赋》：“旧友不相识，幽禽自往还。思前还想后，不觉泪潸潸。”身入空门俗缘断，想起亲人泪涟涟。
《题仰光龙华寺》：“仰缅控南海，龙华建梵宫。香飘金塔外，佛现一尘中。”缅甸中华佛祖同，佛在尘寰人心中。
《送友行脚》：“少负凌霄志，老为行脚翁。满腔云水调，一杖雪霜风。”出家行脚多艰难，一身风霜云水寒。
《西藏大雪山》：“何物横天际，晴空入望中。这般银世界，无异玉璁珑。”大雪山即喜马拉雅山也。
《陕西太白山镜池》：“万籁返闻寂，层岚入镜浮。未能融物我，澄湛已忘忧。”物我两忘归寂寥，尘世不到镜中来。
《于蒲漂旅店遇唐猷生赴任腾冲年二十一岁吾乡人也夜话叙别》：“寂寂滇南道，何缘遇故知。羡君为宦早，愧我学禅迟。煮茗联新句，挑灯话旧诗。一窗风月好，重聚又何时。”腾冲道上遇故知，挑灯夜话有新诗。慕君为宦早做事，愧我出家学禅迟。
《和符文敏宽义居士韵》：“世尊上雪山，有谁为之说。仗此无情剑，便把青丝截。四相本来空，万法一无得。解脱内外着，生死从兹歇。”雪山(喜马拉雅山)不是常人能过的，只有立下宏大志愿，效法世尊，截断人间烦恼，看透空相，方可脱离苦海登上雪峰。
《隔江山寺闻钟》：“乾坤容我老，日月却相摧。还岫山无树，临江水有隈。云轻笼日往，风顺听钟来。惊醒尘劳梦，辽天廓尔开。”隔江闻钟人已老，惊醒人世尘劳梦。
《法界寺怀古》：“一步一徘徊，烟霞四面开。松高容鹤卧，洞古被云埋。山色静心赏，涛声逐耳来。昔贤何处去，剩有讲经台。”前贤已去空留台，烟霞涛声随风来。
《山居六首选三》：“稍得清幽处，头头总自然。一间茅草屋，半亩藕花田。好鸟来青嶂，闲云挂碧巅。红尘飞不到，淡雅过神仙。
不向名场立，山中梦亦微。身同云自在，心与世相违。爱月疏松径，引泉绕竹扉。自然成妙处，岂肯羡轻肥。
草堂午睡醒，曳杖任逍遥。抚石看云起，栽松听水潮。林深无过客，路险有来樵。一念纯真处，何愁虑不消。”有出尘志，无世俗烦。身同白云，心存高远。
《心印偈》：“心已法法通，雨后山色浓。了知境缘幻，涅槃生死融。”山色浓，法圆通，生死融，幻境空。
《参禅偈十二首》：“参禅不是玄，体会究根源。心外原无法，那云天外天。参禅非学问，学问增视听。影响不堪传，悟来犹是剩。参禅非多闻，多闻成禅病。良哉观世音，返闻闻自性。参禅非徒说，说者门外客。饶君说得禅，证龟返成鳖。参禅不得说，说时无拥塞。证等虚空时，尘说与刹说。参禅参自性，处处常随顺。亦不假磋磨，本原常清净。参禅如采宝，但向山家讨。蓦地忽现前，一决一切了。参禅一着子，诀云免生死。仔细拈来看，笑倒寒山子。参禅须大疑，大疑绝路歧。踏倒妙高峰，翻天覆地时。参禅无禅说，指迷说有禅。此心如未悟，仍要急参禅。参禅没疏亲，贴然是家珍。眼耳身鼻舌，妙用实难伦。参禅没阶级，顿超诸佛地。柱杖才拈起，当观第一义。”禅法无法，只在自心。妙悟神会，超脱尘境。
《山居》：“山居意何远，放旷了无涯。松根聊作枕，睡起自烹茶。山居道者家，淡薄度岁华。灶底烧青菜，铛内煮黄牙。山居无客到，竹径锁烟霞。门前清浅水，风飘几片花。
山居饶野兴，柱杖任横斜。闲情消未尽，过岭采藤花。山居春独早，甚处见梅花。暗香侵鼻观，窗外一枝斜。”心旷了无涯，淡泊度年华。世情是闲情，梅香未见花。
《若人欲识佛境界》：“终日逐波流，还道去寻水。心佛与众生，差别在那里。”佛在心中无须找，众生彻悟佛就到。
《远离妄想及诸取》：“离妄已成妄，离取亦是取。如何是远离，眼生骷髅里。”有相皆是妄，无相见如来。眼在骷髅里，生死要远离。
《行住坐卧歌》：“山中行，踏破岭头云。回光照，大地无寸尘。山中住，截断生死路。睁眼看，千圣也不顾。山中坐，终日只这个。碎蒲团，没教话儿堕。山中卧，骑驴骑马过。主人翁，无梦也烁破。”山中行坐卧，心无寸尘多，截断生死路，无言默默坐，夜间清梦无。
《示林光前宽耀居士》：“人人念佛皆成佛，动静闲忙莫变差。念到一心不乱处，众生家是法王家。”佛是前世人，人是未来佛。
《赠江孔殷居士》：“灵光独耀本来明，无染无污气自清。水月镜花皆幻相，知君有日悟归程。”不受人世染，看破红尘幻，彻悟指日间。
《和江宽允居士》：“情与无情总是缘，随缘一宿觉当年。庞公万物不为侣，吸尽西江只目前。”有情无情都是缘，看破放下在眼前。
《论色空无二偈赠张学智》：“天地销归何处去，微尘幻现奈他何。见深见浅由他见，水是水兮波是波。”相空色空一切空，不见水兮不见波。
《赠九华山智妙师四首》：“名山纪胜尽留诗，领略谁深象外思。怪石奇峰天造化，据关直待吼雄狮。
万松深处掩柴扉，回绝尘嚣入翠微。人世浮沤高着眼，多年已制毒龙威。
山僧朴讷了无奇，欲悟无生淡薄宜。多少行吟泉石畔，真机时赴笔端摛。
下帏曾向白云窝，久住招提静里过。已见月轮澄水…
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