《虛雲和尚詩偈》選讀
虛雲和尚(俗姓蕭，名古岩，字德清。)公元一八四零年(清道光二十年)生于福建泉州。虛雲十九歲出家，叁十一歲至浙南雁蕩山學于天臺融鏡法師，叁十六歲至高明寺聽敏曦法師講《法華經》，又至嶽林寺聽《彌陀經》，叁十七歲至天童寺聽《楞嚴宗通》。公元一八八二年，虛雲四十叁歲(公元1882年)發心報父母養育之恩，朝拜五臺山，由浙江普陀法華庵起香，叁步一拜，曆時叁年終達心願。嗣後數年，虛雲遍訪名山大川。
虛雲四十九歲(公元1889年)南行朝聖，由四川至西藏，再翻越雪山(喜瑪拉雅山)經不丹到印度、緬甸周遊南亞諸國，經由騰沖返回中國。五十叁歲起住九華，弘教叁年。虛雲自十九歲出家曆盡艱辛至五十六歲開悟。虛雲一生到處開荒辟地，不住持現成寺院，不接受豐厚供養。前後戒度弟子萬余人，乞戒皈依者百十萬人。他親手興建大小梵刹數十，其著名者雲南雞足山祝聖寺、昆明雲棲寺、廣東曲江南華寺、乳源雲門大覺寺、江西永修縣雲居山真如寺等。公元一九五九年圓寂于江西雲居山大覺寺，享世壽120歲。
《虛雲和尚詩偈》爲其弟子岑學呂編輯。其好處是收羅較齊全，不足的是沒有新式標點，不標寫作年代。感謝編輯之功，使後學有幸了解高僧虛雲的詩偈了。
《贈何鏡天寬仁居士》：“佛言如皎月，照破無明路。叮咛信願者，時時勤覺悟。萬劫獲此身，燃眉急須護。法法皆我心，我心絕外務。生亦不曾來，滅亦不曾去。生滅幻去來，如如體常住。”破無明勤覺悟，佛在我心絕外務。
《馬觀源居士索偈偶拈》：“也不攜琴，也不帶鶴，嘯傲煙霞，灑灑落落。”參透生死，放下一切，隨處煙霞可灑脫。
《起七》：“金鎖玄關掣開，曠劫無明坐斷。一朝刺破虛空，露出娘生真面。”坐斷無明破虛空，還我娘生真面孔！
《萬佛山花紅洞》：“洞挹千峰秀，溪沼九曲灣。伽藍天際外，僧與白雲閑。”白雲深處一僧閑，問伊因何得自在？
《偶拈》：“觀空入假易，從有入無難。有無俱盡處，切莫自颟顸。”“念佛佛念我。念他作什麼。唯心原淨土。自性即彌陀。”有無皆空，唯心淨土。
《還鼓山訪古月師》：“卅載他鄉客，一筇故國春。寒煙籠細雨，疏竹伴幽人。乍見疑爲夢，談深覺倍親。可堪良夜月，緒緒話前因。”他鄉歸鼓山，古師可安然？絮絮話當年，都是前世緣！
《峨眉訪真應老人》：“悠哉賢故友，抱道樂林泉。坐到無疑地，參窮有象天。胸中消塊壘，筆底走雲煙。更笑忘機鳥，常窺定後禅。”坐無疑地參有象天，享林泉之樂消胸中塊壘。雲煙隨風去，飛鳥入定來。
《年月日時》：“一年複一年，形容漸漸遷。骨髓徐枯竭，眉毛看漸穿。幻身如聚沬，四大豈能堅。五欲蔽叁界，何時見性天。一月複一月，光陰似消雪。無常有限分，法性無生滅。漆桶忽爾破，天龍生歡悅。鶴巢鵬不居，鹪鹩住蚊睫。一日複一日，切莫較得失。取舍忘分別，一切總非實。處處要圓融，時時宜樸實。一氣走到家，端坐空王室。一時複一時，步步向前移。相逢各一笑，誰與爾拖屍。兀兀常不倦，時時念在茲。少壯當努力，莫待老衰時。”生命隨著時光老，參透生死無煩惱。
《秋夜偕友坐岑樓》：“此際秋色好，得句在高樓。啓戶窺新月，烹茶洗舊愁。”秋月清涼那知愁，烹水煎茶不談憂。
《駐雲移石偶題》：“最愛寂寥好，亘古忘歲年。隨緣猶不變，不變亦隨緣。”人世寂寥忘年好，百變隨緣無價寶。
《遊君山》：“何年開梵境，此日得登臨。雲淨諸峰秀，林高傍水陰。履聲驚鳥夢，松籁發禅吟。一覽洞庭水，澄清天地心。”雲清秀峰靜，登臨見梵境。驚夢發禅吟，能察天地心。
《與西天目真淨和尚泛舟西湖》：“不解煙波意，誰來駕此舟。心同秋水潔，身與白雲浮。既契真空理，當懷濁世憂。仗師叁昧力，得共海天遊。”此身已共白雲遊，心中早無濁世憂。
《鼓山雨後晚眺》：“樵唱采薪返，漁歌罷釣歸。疏鍾雲外響，驚起鶴橫飛。”夕陽西下漁樵歸，雲外鍾聲黃鶴飛。
《屈文六居士請偈語》：“頓徹叁乘教，都歸一指禅。跏趺忘物我，念盡不知年。”禅悟忘物我，心靜不知年。
《和沩山了昭首座》：“偶濯曹溪水，聊侍祖師巾。末法蒼生苦，何時掃翳雲。”曹溪祖師水，洗我濁世魂。
《題寸香齋》：“寸香陪客坐，聊將水當茶。莫嫌言語寡，應識事無涯。”水淡聊當茶，言少事無涯。
《頌古庭祖師》：“金壁宗風遠，禅源福慧深。願將毗海水，灑作十方春。”祖庭宗風暖，禅是末世緣。
《別鼓山四十余載至光緒丁未歲襄蓮公葬事始回山感賦》：“舊友不相識，幽禽自往還。思前還想後，不覺淚潸潸。”身入空門俗緣斷，想起親人淚漣漣。
《題仰光龍華寺》：“仰緬控南海，龍華建梵宮。香飄金塔外，佛現一塵中。”緬甸中華佛祖同，佛在塵寰人心中。
《送友行腳》：“少負淩霄志，老爲行腳翁。滿腔雲水調，一杖雪霜風。”出家行腳多艱難，一身風霜雲水寒。
《西藏大雪山》：“何物橫天際，晴空入望中。這般銀世界，無異玉璁珑。”大雪山即喜馬拉雅山也。
《陝西太白山鏡池》：“萬籁返聞寂，層岚入鏡浮。未能融物我，澄湛已忘憂。”物我兩忘歸寂寥，塵世不到鏡中來。
《于蒲漂旅店遇唐猷生赴任騰沖年二十一歲吾鄉人也夜話敘別》：“寂寂滇南道，何緣遇故知。羨君爲宦早，愧我學禅遲。煮茗聯新句，挑燈話舊詩。一窗風月好，重聚又何時。”騰沖道上遇故知，挑燈夜話有新詩。慕君爲宦早做事，愧我出家學禅遲。
《和符文敏寬義居士韻》：“世尊上雪山，有誰爲之說。仗此無情劍，便把青絲截。四相本來空，萬法一無得。解脫內外著，生死從茲歇。”雪山(喜馬拉雅山)不是常人能過的，只有立下宏大志願，效法世尊，截斷人間煩惱，看透空相，方可脫離苦海登上雪峰。
《隔江山寺聞鍾》：“乾坤容我老，日月卻相摧。還岫山無樹，臨江水有隈。雲輕籠日往，風順聽鍾來。驚醒塵勞夢，遼天廓爾開。”隔江聞鍾人已老，驚醒人世塵勞夢。
《法界寺懷古》：“一步一徘徊，煙霞四面開。松高容鶴臥，洞古被雲埋。山色靜心賞，濤聲逐耳來。昔賢何處去，剩有講經臺。”前賢已去空留臺，煙霞濤聲隨風來。
《山居六首選叁》：“稍得清幽處，頭頭總自然。一間茅草屋，半畝藕花田。好鳥來青嶂，閑雲挂碧巅。紅塵飛不到，淡雅過神仙。
不向名場立，山中夢亦微。身同雲自在，心與世相違。愛月疏松徑，引泉繞竹扉。自然成妙處，豈肯羨輕肥。
草堂午睡醒，曳杖任逍遙。撫石看雲起，栽松聽水潮。林深無過客，路險有來樵。一念純真處，何愁慮不消。”有出塵志，無世俗煩。身同白雲，心存高遠。
《心印偈》：“心已法法通，雨後山色濃。了知境緣幻，涅槃生死融。”山色濃，法圓通，生死融，幻境空。
《參禅偈十二首》：“參禅不是玄，體會究根源。心外原無法，那雲天外天。參禅非學問，學問增視聽。影響不堪傳，悟來猶是剩。參禅非多聞，多聞成禅病。良哉觀世音，返聞聞自性。參禅非徒說，說者門外客。饒君說得禅，證龜返成鼈。參禅不得說，說時無擁塞。證等虛空時，塵說與刹說。參禅參自性，處處常隨順。亦不假磋磨，本原常清淨。參禅如采寶，但向山家討。蓦地忽現前，一決一切了。參禅一著子，訣雲免生死。仔細拈來看，笑倒寒山子。參禅須大疑，大疑絕路歧。踏倒妙高峰，翻天覆地時。參禅無禅說，指迷說有禅。此心如未悟，仍要急參禅。參禅沒疏親，貼然是家珍。眼耳身鼻舌，妙用實難倫。參禅沒階級，頓超諸佛地。柱杖才拈起，當觀第一義。”禅法無法，只在自心。妙悟神會，超脫塵境。
《山居》：“山居意何遠，放曠了無涯。松根聊作枕，睡起自烹茶。山居道者家，淡薄度歲華。竈底燒青菜，铛內煮黃牙。山居無客到，竹徑鎖煙霞。門前清淺水，風飄幾片花。
山居饒野興，柱杖任橫斜。閑情消未盡，過嶺采藤花。山居春獨早，甚處見梅花。暗香侵鼻觀，窗外一枝斜。”心曠了無涯，淡泊度年華。世情是閑情，梅香未見花。
《若人欲識佛境界》：“終日逐波流，還道去尋水。心佛與衆生，差別在那裏。”佛在心中無須找，衆生徹悟佛就到。
《遠離妄想及諸取》：“離妄已成妄，離取亦是取。如何是遠離，眼生骷髅裏。”有相皆是妄，無相見如來。眼在骷髅裏，生死要遠離。
《行住坐臥歌》：“山中行，踏破嶺頭雲。回光照，大地無寸塵。山中住，截斷生死路。睜眼看，千聖也不顧。山中坐，終日只這個。碎蒲團，沒教話兒墮。山中臥，騎驢騎馬過。主人翁，無夢也爍破。”山中行坐臥，心無寸塵多，截斷生死路，無言默默坐，夜間清夢無。
《示林光前寬耀居士》：“人人念佛皆成佛，動靜閑忙莫變差。念到一心不亂處，衆生家是法王家。”佛是前世人，人是未來佛。
《贈江孔殷居士》：“靈光獨耀本來明，無染無汙氣自清。水月鏡花皆幻相，知君有日悟歸程。”不受人世染，看破紅塵幻，徹悟指日間。
《和江寬允居士》：“情與無情總是緣，隨緣一宿覺當年。龐公萬物不爲侶，吸盡西江只目前。”有情無情都是緣，看破放下在眼前。
《論色空無二偈贈張學智》：“天地銷歸何處去，微塵幻現奈他何。見深見淺由他見，水是水兮波是波。”相空色空一切空，不見水兮不見波。
《贈九華山智妙師四首》：“名山紀勝盡留詩，領略誰深象外思。怪石奇峰天造化，據關直待吼雄獅。
萬松深處掩柴扉，回絕塵囂入翠微。人世浮漚高著眼，多年已製毒龍威。
山僧樸讷了無奇，欲悟無生淡薄宜。多少行吟泉石畔，真機時赴筆端摛。
下帏曾向白雲窩，久住招提靜裏過。已見月輪澄水…
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