..续本文上一页修行理念，是一个必然的过程。
(三)、心佛不二论
《入道安心要方便法门》中引《大品经》说：“无所念者，是名念佛”。什么是无所念？即念佛心，名无所念。一心专念，别无杂念的纷扰，也不必去过分地追求和舍弃，就与诸法实相(诸佛境界)相应。此心与佛相应，无二无别，故有“离心无别有佛，离佛无别有心。念佛即是念心，求心即是求佛”的心佛不二论。
观佛无形无相貌，即是安心，常常忆佛念佛，不起攀缘之心，则心境泯然无相，与佛平等不二。看此心即是如来真实法性之身，或“亦名正法，亦名佛性，亦名诸法实性实际，亦名净土，亦名菩提金刚三昧、本觉等，亦名涅槃界、般若等。名虽无量，皆同一体，亦无能观所观之意”。把佛、心、涅槃等理念平等一如，没有了人为的染污差别相。
是心是佛，是心作佛(为《观无量寿经》语)，为道信大师明了心性的主要思想，他举五种理由，来说明心佛一体的理念：一、心的体性清净，与佛等同；二、心的功用中能生起诸法，但心却是恒常寂静的，任何杂染的都不能污染心的清净；三、心是恒常有觉性的，与佛无二无别；四、心法常观身空寂，心内心外，其理一如，因此身入于法界之中，无有障碍；五、用守一不移，动静常住的法门，能令人明心见佛性，早入解脱之门，这也是与佛想通的。这种心佛一如的理念，给人以极大的信心，指明了众生都具成佛的潜能，树立了人们的自尊心和自信心，给修学佛法者提供了精神上的积极支持。
(四)、对玄学的扬弃
魏晋南北朝的玄学风尚，曾经深入士大夫阶层，谈玄说妙，被看着是文士的象征。隋唐之际的道信大师，理所当然要受到这种学风的影响了。在《安心要法门》中，道信引用傅大师的“守一不移”以明观法。这“一”，在道家的理念中，是形而上学的，与“道”相等，是宇宙的本源，能生万物，有天地造化之功。老子有“天得一以清，地得一以宁”等语，以明“一”为天地先，“一”是宇宙本源没有差别现象的杳冥状态。
道信大师对“守一不移”的思想有他自己独特的解释，谓“守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无间昼夜时，专精常不动，其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取，终日看不已，泯然心自定”。这种守一不移的功夫，在道家谓之“守一”，意思是想象其物，精思而固守，以得其真一。如《洞玄经》说：“丹书万卷，不如守一”；《抱朴子》也说：“守一存真，乃得通神，知一不难，难在于终，守之不失，可以无穷”。道家在实际的修行中，“守一”是守的玄关一窍，《性命圭旨》云：“夫修道先观其心，观心之妙，在玄关灵明一窍”，“一灵能不泯，精炁可长存”。道家的玄览守一之术，这里用来解释佛教“看心”的法门。
他在文中又说：“凡舍身之法，先定空空心，使心境寂静，铸想玄寂，令心不移。心性寂定，即断攀缘，窈窈冥冥，凝净心虚，则夷泊恬平，泯然气尽，住清净法身，不受后有”。文中以玄学来阐释法身的清净性相，以窈冥的恍惚状态，来解释佛家的心无分别境界。泯然不动的功夫，成了他重要的摄心法门。
在文章的结尾，他引用了许多老庄哲学，并对其进行了评判。如“庄子说：天地一指，万物一马(齐物论)……浅智之所闻，谓一以为一。故庄子犹滞一也”。又“老子云：窈兮冥兮，其中有精，外虽亡想，内尚存心……故知老子滞于精识也。”吸取玄学的合理成份，并对其有违佛理的理论进行评述，是道信大师对玄学思想的扬弃观。
四、结语
根据上文综述，道信大师的一生特点有三：一、他如先哲一样足不下山，不为名利所动，并告别了以前禅者游方弘化的头陀方式，营寺造像，广泛地接引群机，以至常住弟子达五百余人，形成初具规模的禅林雏形；二、他不但得到了普通道俗的崇奉，而且还有地方官员(刺史崔义玄)的大力支持，有利于推动佛教的大力传播和发展；三、他的《入道安心要方便法门》，是在楞伽宗的如来藏心的传统中，融合般若思想的实相念佛，念佛即是念心，心即是佛，佛即是心，终致心佛不二论的理念；以《观无量寿经》等净宗思想，结合唯心净土理念，组成禅净合一的教学特色；还适当地扬弃了玄学的思潮，而完成了具有中国特色的方便法门。
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[1] 《续高僧传》之《道信传》，录于《大正藏》卷五十，页 606 中
[2] 《传法宝记》，参见杨曾文先生的校订本，收入《敦煌新本六祖坛经》(上海古籍出版社 1993 年版) P174 。
[3] 《历代法宝记》，约撰于 775 年，可参考《大正藏》卷 51 和柳田圣山《初期的禅史 2 》(筑摩书房 1984 年出版)中的校本。
[4] 《神会语录》，杨曾文教授编校，中华书局， 1996 年版
[5] 《传法正宗定祖图卷一》，录于《大正藏》卷五十一，页 768C 。
[6] 《祖堂集》，五代南唐保大十年( 952 )，由泉州招庆寺的静、筠二位禅僧编纂。
[7] 参见印顺《中国禅宗史》，江西人民出版社， 99 年第二版，第 40 页。
[8] 在《续高僧传》中，说嘱咐造塔的是弘忍；《神会和尚语录》则说造塔的是元一(《历代法宝记》亦持此说)。
《道信大师的生平及其思想浅说(道坚)》全文阅读结束。