..续本文上一页见：后来佛教所谓的无色界，是在佛弟子的禅定境界上安立的。因佛教共认：修某种定，如不因之得解脱，将来可以感得某种定境的天报。佛弟子们既得此定，若不解脱，死后必定生到报得有这种定境的天上；定境有浅深，所生的天也就组识成四空处的高下次第了。其实，禅定的最重要的意义，在于开示我们，于修行过程中，在日常见色闻声中，六根清净不为境界所转而解脱。经中说阿罗汉得「六恒住」；六 [P90] 根门头解脱自在，确是佛弟子的本分事。『杂阿含』说空三昧时，佛也开示舍利弗要于境(色等)无有爱念染着。总之，这『小空经』所说的空，只是在修行过程中摄心渐除于想说的，与我法二空之深义不同。瑜伽学者是以禅定为中心而组织了全部佛法，所以他们特别重视它，以此为真空的定义，这难怪要与中观者相诤。
再说『中阿含』的『大空经』。在一次安居将要解夏的时候，众比丘聚于一堂制迦絺那衣，彼此戏论诤竞，佛为令众弟子于日常往来出入语默动静之间，不为境转，六根清净，就说这『大空经』。经中说有四种空：内空，外空，内外空，不移动。这四者，也是有先后次第的。因修行未得相应，则先观内空；又不得相应，则观外空；如是乃至观不移动。再不相应，则修习多修习。一旦相应成功，不但不移动，前三者皆可得成就了。后来的大小经论，都有这四个名字。内空，是观六根，遣除其相而空；外空，是观六尘，遣除其相而空；内外空，即遣除根境综合相而空。如是修习，得到内心安住不动，是「不移动」。本经说： [P91] 「度一切色想，行于外空。」 这可见外空、内空等，是超越色想的，与无色界的空无边处定相当。不动，有解说为第四禅，因为到了四禅，不为三灾所动。但依『中阿含』的『大空经』与『净不动道经』看来，不动是合于空无边处定的。单修这些定，没有无漏慧，都还谈不上解脱。
『净不动道经』所说有四种定：不动，无所有，无相，解脱。与空义相关更切，而是更有意义的。一、净不动道，经说：
「若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，彼一切是魔境界。……(如是观「彼一切四大及四大造」，亦复如是)若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，若现世想及后世想，彼一切想是无常法，是苦、是灭；彼于尔时，得不动想。」 这观欲观色皆是无常苦而超脱之，甚至连后世之欲色想也超脱了；离欲离色，与无色界的空无边处定同。 [P92]
二、净无所有道，经说：
「……及不动想，彼一切想是无常法，是苦、是灭，彼于尔时得无所有处。 ……空于神、神所有，空有常，空有恒，空常存，空不变易。……我非为他而有所为，亦非自为而有所为。」 这与无色界的无所有处定同。但分析其内容，觉得它包含三解脱门思想在内。观欲色相，欲色想，不动想无所有，是无相的；观常恒我我所的不可得，是空的；观不为自不为他而有所作为，是无作(无愿)的。虽包含三义，但特重在无所作为，所以称之为无所有道。
三、净无想道，经说：
「……及无所有想，彼一切想是无常、是苦、是灭；彼于尔时，而得无想。」 这即无色界的非想非非想处定，重心在不起想念。佛教通常说的无想有两种：一在无色界的第四定，叫非想非非想定。一在色界最高处(除五净居)，是外道住的无想天。不过，这两种分别为『杂含』所无，出于『中阿含』『大缘经』与『 [P93] 长阿含』『大本缘经』。校勘巴利藏的『中阿含』并没有这『大缘经』，『长阿含』才有；这可见是比较更后起的。从『中阿含』各处看，无想都在无色界的无所有定之上，与非想非非想定的性质相当。这里的无想道，就是一个实例。所以，从不动而无所有，而无想，只缺一个识无边处定，其余的次第，全与无色界定的次第符合。四、解脱，经说：
「……无所有处想，无想想，彼一切想是无常法，苦法，灭法；是谓自己有；自己有者是生是老是病是死。若有此法一切尽灭无余不复有者，彼则无生老病死。……如是见必得解脱。」
本经对前三道的说明，是：
「或以为慧为解，彼于后时身坏命终，因本意故，必至彼处。」 这说修前三种道，如果不能得无漏智现生解脱，可由「本意」生于彼三种天。前三道是立足在禅上，于是就建立起无色定的层次组识了。在三道以上，再建立解脱。拿这经的三种定与『杂含』五六七经所说的三种定比较一下，名义是大致相 [P94] 同的。净不动道与空三昧同，净无所有道与无所有三昧同，净无想道与无相心三昧同。但『杂阿含』由观无常苦厌离，而外无六尘相，内无贪瞋痴所有，而得解脱；从空而无相而无所有的次第，完全是建立在观慧的所观义上，并不以此为浅深的无色定。但『中阿含』不动道同空三昧，而将无想与无所有倒置过来，这才与四无色定的次第，完全吻合。很明显的，佛教所说观空的禅定，在演变中，渐次的与三界的次第符合。所以我敢说：三界中无色界的次第，全是后代佛弟子们修定的过程，在「身坏命终由本意故得至彼处」的理论下，组识安立成功的。
现在，先将『杂』『中』二阿含中关于禅定次第的说法，表列如下：
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│杂五六│ │初禅│二禅 │三禅│四禅│空处│识处│无所│ 无想心定 │
│七经 │ │ │ │ │ │ │ │有处│ │
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│中支离│ │初禅│二禅 │三禅│四禅│ │ │ │ 无想心定 │
│弥梨经│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼────┬─┤
│杂四八│ │初禅│二禅 │三禅│四禅│空处│识处│无所│非非 │想│
│五经 │ │ │ │ │ │ │ │有处│想处 │受│
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │灭│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼────┼─┤
│中一切│ │ │ │ │ │不动│&, nbsp; │无所│无想 │想│
│智经 │ │ │ │ │ │定 │ │有定│定 │知│
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │灭│
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │定│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┬─┼─┤
[P95]
│杂四五│ │ │光界 │净界│ │空处│识处│无所│非非│ │灭│
│六经 │ │ │ │ │ │界 │界 │有处│想处│ │界│
│ │ │ │ │ │ │ │ │界 │界 │ │ │
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┴─┼─┤
│中净不│ │ │ │ │ │不动│ │无所│无想心定│解│
│动道经│ │ │ │ │ │ │ │有 │ │脱│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┬─┼─┤
│中小空│村人│ │ │ │ │空处│识处│无所│无想│ │解│
│经 │地 │ │ │ │ │ │ │有处│处 │ │脱│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤
│杂四七│ │初禅│二禅 │三禅│四禅│空处│识处│无所│非非│灭│解│
│四经 │ │ │ │ │ │ │ │有处│想处│尽│ │
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │定│脱│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤
│中真人│ │初禅│二禅 │三禅│四禅│空处│识处│无所│无想│想│解│
│经 │ │ │ │ │ │ │ │有处│处 │知│脱│
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │灭│ │
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤
│中大因│ │ │内有色│净解│ │空处│识处│无所│非非│想│解│
│经 …
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