..續本文上一頁見：後來佛教所謂的無色界，是在佛弟子的禅定境界上安立的。因佛教共認：修某種定，如不因之得解脫，將來可以感得某種定境的天報。佛弟子們既得此定，若不解脫，死後必定生到報得有這種定境的天上；定境有淺深，所生的天也就組識成四空處的高下次第了。其實，禅定的最重要的意義，在于開示我們，于修行過程中，在日常見色聞聲中，六根清淨不爲境界所轉而解脫。經中說阿羅漢得「六恒住」；六 [P90] 根門頭解脫自在，確是佛弟子的本分事。『雜阿含』說空叁昧時，佛也開示舍利弗要于境(色等)無有愛念染著。總之，這『小空經』所說的空，只是在修行過程中攝心漸除于想說的，與我法二空之深義不同。瑜伽學者是以禅定爲中心而組織了全部佛法，所以他們特別重視它，以此爲真空的定義，這難怪要與中觀者相诤。
再說『中阿含』的『大空經』。在一次安居將要解夏的時候，衆比丘聚于一堂製迦絺那衣，彼此戲論诤競，佛爲令衆弟子于日常往來出入語默動靜之間，不爲境轉，六根清淨，就說這『大空經』。經中說有四種空：內空，外空，內外空，不移動。這四者，也是有先後次第的。因修行未得相應，則先觀內空；又不得相應，則觀外空；如是乃至觀不移動。再不相應，則修習多修習。一旦相應成功，不但不移動，前叁者皆可得成就了。後來的大小經論，都有這四個名字。內空，是觀六根，遣除其相而空；外空，是觀六塵，遣除其相而空；內外空，即遣除根境綜合相而空。如是修習，得到內心安住不動，是「不移動」。本經說： [P91] 「度一切色想，行于外空。」 這可見外空、內空等，是超越色想的，與無色界的空無邊處定相當。不動，有解說爲第四禅，因爲到了四禅，不爲叁災所動。但依『中阿含』的『大空經』與『淨不動道經』看來，不動是合于空無邊處定的。單修這些定，沒有無漏慧，都還談不上解脫。
『淨不動道經』所說有四種定：不動，無所有，無相，解脫。與空義相關更切，而是更有意義的。一、淨不動道，經說：
「若現世欲及後世欲，若現世色及後世色，彼一切是魔境界。……(如是觀「彼一切四大及四大造」，亦複如是)若現世欲及後世欲，若現世色及後世色，若現世想及後世想，彼一切想是無常法，是苦、是滅；彼于爾時，得不動想。」 這觀欲觀色皆是無常苦而超脫之，甚至連後世之欲色想也超脫了；離欲離色，與無色界的空無邊處定同。 [P92]
二、淨無所有道，經說：
「……及不動想，彼一切想是無常法，是苦、是滅，彼于爾時得無所有處。 ……空于神、神所有，空有常，空有恒，空常存，空不變易。……我非爲他而有所爲，亦非自爲而有所爲。」 這與無色界的無所有處定同。但分析其內容，覺得它包含叁解脫門思想在內。觀欲色相，欲色想，不動想無所有，是無相的；觀常恒我我所的不可得，是空的；觀不爲自不爲他而有所作爲，是無作(無願)的。雖包含叁義，但特重在無所作爲，所以稱之爲無所有道。
叁、淨無想道，經說：
「……及無所有想，彼一切想是無常、是苦、是滅；彼于爾時，而得無想。」 這即無色界的非想非非想處定，重心在不起想念。佛教通常說的無想有兩種：一在無色界的第四定，叫非想非非想定。一在色界最高處(除五淨居)，是外道住的無想天。不過，這兩種分別爲『雜含』所無，出于『中阿含』『大緣經』與『 [P93] 長阿含』『大本緣經』。校勘巴利藏的『中阿含』並沒有這『大緣經』，『長阿含』才有；這可見是比較更後起的。從『中阿含』各處看，無想都在無色界的無所有定之上，與非想非非想定的性質相當。這裏的無想道，就是一個實例。所以，從不動而無所有，而無想，只缺一個識無邊處定，其余的次第，全與無色界定的次第符合。四、解脫，經說：
「……無所有處想，無想想，彼一切想是無常法，苦法，滅法；是謂自己有；自己有者是生是老是病是死。若有此法一切盡滅無余不複有者，彼則無生老病死。……如是見必得解脫。」
本經對前叁道的說明，是：
「或以爲慧爲解，彼于後時身壞命終，因本意故，必至彼處。」 這說修前叁種道，如果不能得無漏智現生解脫，可由「本意」生于彼叁種天。前叁道是立足在禅上，于是就建立起無色定的層次組識了。在叁道以上，再建立解脫。拿這經的叁種定與『雜含』五六七經所說的叁種定比較一下，名義是大致相 [P94] 同的。淨不動道與空叁昧同，淨無所有道與無所有叁昧同，淨無想道與無相心叁昧同。但『雜阿含』由觀無常苦厭離，而外無六塵相，內無貪瞋癡所有，而得解脫；從空而無相而無所有的次第，完全是建立在觀慧的所觀義上，並不以此爲淺深的無色定。但『中阿含』不動道同空叁昧，而將無想與無所有倒置過來，這才與四無色定的次第，完全吻合。很明顯的，佛教所說觀空的禅定，在演變中，漸次的與叁界的次第符合。所以我敢說：叁界中無色界的次第，全是後代佛弟子們修定的過程，在「身壞命終由本意故得至彼處」的理論下，組識安立成功的。
現在，先將『雜』『中』二阿含中關于禅定次第的說法，表列如下：
圖片
┌───┬──┬──┬───┬──┬──┬──┬──┬──┬──────┐
│雜五六│ │初禅│二禅 │叁禅│四禅│空處│識處│無所│ 無想心定 │
│七經 │ │ │ │ │ │ │ │有處│ │
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──────┤
│中支離│ │初禅│二禅 │叁禅│四禅│ │ │ │ 無想心定 │
│彌梨經│ │ │ │ │ │ │ │ │ │
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼────┬─┤
│雜四八│ │初禅│二禅 │叁禅│四禅│空處│識處│無所│非非 │想│
│五經 │ │ │ │ │ │ │ │有處│想處 │受│
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │滅│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼────┼─┤
│中一切│ │ │ │ │ │不動│&, nbsp; │無所│無想 │想│
│智經 │ │ │ │ │ │定 │ │有定│定 │知│
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │滅│
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │定│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┬─┼─┤
[P95]
│雜四五│ │ │光界 │淨界│ │空處│識處│無所│非非│ │滅│
│六經 │ │ │ │ │ │界 │界 │有處│想處│ │界│
│ │ │ │ │ │ │ │ │界 │界 │ │ │
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┴─┼─┤
│中淨不│ │ │ │ │ │不動│ │無所│無想心定│解│
│動道經│ │ │ │ │ │ │ │有 │ │脫│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┬─┼─┤
│中小空│村人│ │ │ │ │空處│識處│無所│無想│ │解│
│經 │地 │ │ │ │ │ │ │有處│處 │ │脫│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤
│雜四七│ │初禅│二禅 │叁禅│四禅│空處│識處│無所│非非│滅│解│
│四經 │ │ │ │ │ │ │ │有處│想處│盡│ │
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │定│脫│
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤
│中真人│ │初禅│二禅 │叁禅│四禅│空處│識處│無所│無想│想│解│
│經 │ │ │ │ │ │ │ │有處│處 │知│脫│
│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │滅│ │
├───┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤
│中大因│ │ │內有色│淨解│ │空處│識處│無所│非非│想│解│
│經 …
《性空學探源》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…