..续本文上一页集，在吠舍离的尖顶讲堂举行，共经八个月。

　　被长老们驱逐的跋耆子恶比丘，……一万人举行集会，结集正法，所以这种正法结集称为大会诵。举行大会诵的比丘们，违背正法，破坏根本结集。[38]

　　《大唐西域记》卷七[39]亦有大致相同的记载。《岛史》的这段记载指出，当时的佛教僧团已分裂为两派，而导致这种分裂的原因是吠舍离跋耆族系的比丘们提出的“十事”的主张。这十条主张，在上座长老们看来，是“违背师教”、“破坏根本结集”的行为，为了维护佛的教法，他们驱逐了跋耆族系的比丘，并以八位“上首比丘”为首，在耶舍的主持下，七百比丘在吠舍离的尖顶讲堂再次进行结集“正法”，历时八个月完成；而被驱逐的跋耆族系比丘并不服输，一万余人则另行集会，结集他们认可的“正法”，称为“大会诵”。这次结集的具体内容没有记载，但这次结集活动实际上是僧团内部分歧的公开化。从此，统一的僧团分裂为上座部和大众部两大派。

　　八、大乘结集前面我们介绍的都是小乘三藏的结集。而在一些书里面记载了大乘的结集，关于大乘散在的结集，又有几说不同：一说在王舍城；一说在铁围山间；一说佛世即以有之。

　　(一)、王舍城结集大乘三藏

　　《法苑义林章》卷二引《西域记》说：

　　《西域记》云：夏安居初十五日，大迦叶波说偈言曰：善哉谛听，阿难闻持，如来称赞集素呾缆藏；我迦叶波集阿毘达磨藏；优波离持律明究，众所知识，集毘奈耶藏，雨三月尽集三藏讫。大乘三藏，西域相传亦于此山同处结集，即是阿难、妙吉祥等，诸大菩萨，集大乘三藏。[40]

　　但是，我们考订今所留的《西域记》原文，并没有一处记载了这样的说法。而在《菩萨从兜率天降神母胎说广普经》卷七说大迦叶等在舍卫城结集的除了声闻藏之外，还有菩萨藏，如彼云：

　　大迦叶告五百阿罗汉……集诸罗汉得八亿四千众，来集到忍界听受法言……即使阿难升七宝高座。迦叶告阿难言：佛所说法，一言一字，汝勿使有缺漏。菩萨藏者集着一处；声闻藏者亦集着一处；戒律藏者亦着一处……最初出经胎化藏为第一、中阴藏第二、摩诃衍方等藏第三、戒律藏第四、十住菩萨藏第五、杂藏第六、金刚藏第七、佛藏第八，是为释迦文佛经法具足矣。[41]

　　(二)、铁围山间结集大乘三藏

　　《大乘法苑义林章》卷二引《大智度论》记载说，菩萨藏是弥勒菩萨、文殊菩萨与阿难于铁围山间结集的：

　　弥勒、文殊，将阿难于铁围山间集大乘三藏为菩萨藏。[42]

　　这里我们可以看出，结集大乘三藏的是佛的弟子弥勒菩萨、文殊菩萨和阿难等，但是在《金刚仙论》卷一却记载是佛陀自己结集的大乘三藏：

　　如来在铁围山外不至余世界，二界中间，无量诸佛共集于彼，说佛话经讫，欲结集大乘法藏。复召集徒众，罗汉有八十亿那由他、菩萨众有无量无边恒河沙不可思议，皆集于彼。[43]

　　(三)、佛在世时已有大乘三藏

　　《分别功德论》说：“诸方等正经皆是菩萨藏中事，先佛在时已名大士藏[44]”。此大乘经是佛世时，诸菩萨等随闻散记，就已经有了大乘了，但是未必有一个真正像小乘三藏结集的那样一个程序。《分别功德论》又说：“阿难实时升于座，座者师子座也。经所以喻师子座者，师子兽中之王，常居高地，不处卑下，故喻高座也。又取其无畏，阿难无量博闻，于声闻中独步无畏，故曰无畏座也。(阿难升高座如此也)弥勒称善快哉说：(弥勒所以下者，惧阿难合菩萨法在三藏，大小不别也。)鍮金同贯，是以殷懃，劝请分部[45]”。西土习惯以三藏对方等而言，三藏代表小乘教，方等才代表大乘教。汉魏时期，乃至南北朝时期西土来华诸译师中精通三藏的，大部分都是小乘法师。天台宗也称小乘教为三藏教。可以看出，这些都是可以证明大乘经未必经过像小乘经那样严格的结集的。

　　结语由于印度是不注重历史的国度，所以致使佛教史上一些有名的历史事件得不到很好的掌握，就比如第一次三藏的结集，在人数上有五百、一千两种不同的说法；在地址上、在藏数上、在结集三藏的次序上、在主持人上、在三藏内容上、有没有窟内窟外的结集上、有没有大乘三藏的结集上都不是很清楚。而现存下来的文献资料，又记载得多种多样，没有固定的说法，致使我们今天对第一次结集还是处于模糊的状态。

　　本文也只是一种介绍性的文章，让大家了解佛教史上有多少种关于第一次结集的文献资料。不论上面记载的有多么的复杂，我们始终不能忘记的是，正是由于这次结集，才使得佛教保存下来。如果没有第一次的结集，那么，佛教也有可能随着佛陀以及佛弟子的灭度而在这个世间消失。所以，我们今天也要怀着感恩的心情，感恩当时以大迦叶、阿难为首的诸大阿罗汉，是他们让我们今天也能看见佛经，听闻佛法。

　　(责任校对：法恩)

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　　[1] 《大正藏》第23册，第447页上。

　　[2] 《大正藏》第25册，第67页中。

　　[3] 《大正藏》第23册，第447页中。

　　[4] 《大正藏》第22册，第190页下。

　　[5] 《岛史》，韩廷杰译，台北市慧炬出版社，1996年版，第4章。

　　[6] 《大正藏》第25册，第67页下。

　　[7] 《大正藏》第51册，第922页中。

　　[8] 《大正藏》第22册，第968页中、下。

　　[9] 《岛史》，韩廷杰译，台北市慧炬出版社，1996年版，第4章。

　　[10] 《大正藏》第51册，第922页中。

　　[11] 《大正藏》第49册，第4页上。

　　[12] 《大正藏》第25册，第67页下、68上。

　　[13] 《大正藏》第45册，第268页上。

　　[14] 《大正藏》第25册，第67页中。

　　[15] 《大正藏》第21册，第190页下、191页上。

　　[16] 《大正藏》第26册，第3页上。

　　[17] 《大正藏》第22册，第968页中。

　　[18] 《大正藏》第22册，第491页下。

　　[19] 《周叔迦佛学论著全集》第1册，中华书局，第6页。

　　[20] 《大正藏》第22册，第447页下。

　　[21] 《大正藏》第26册，第3页上。

　　[22] 《大正藏》第42册，第113页中。

　　[23] 《大正藏》第22册，第448页中。

　　[24] 《大正藏》第45册，第270页上。

　　[25] 《大正藏》第24册，第407页中。

　　[26] 《大正藏》第25册，第69下页。

　　[27] 《四分律》卷54，《大正藏》第22册，第968页中。

　　[28] 《摩诃僧祇律》卷32，《大正藏》第22册，第491页下。

　　[29] 《大正藏》第25册，第69页下。

　　[30] 《大正藏》第24册，第408页上。

　　[31] 《大正藏》第50册，第113页中。

　　[32] 《大正藏》第22册，第968页中。

　　[33] 《大正藏》第24册，第818页中。

　　[34] 《大正藏》第24册，第676页上。

　　[35] 《大正藏》第25册，第32页上。

　　[36] 《大正藏》第51册，第923页上。

　　[37] 《大正藏》第45册，第270页下。

　　[38] 《岛史》，韩廷杰译，台北市慧炬出版社，1996年版，第4章。

　　[39] 《大正藏》第51册，第909页中。

　　[40] 《大正藏》第45册，第270页下。

　　[41] 《大正藏》第12册，第1058页上。

　　[42] 《大正藏》第45册，第270页下。

　　[43] 《大正藏》第25册，第800页下-801页上。

　　[44] 《大正藏》第25册，第32页中。

　　[45] 《大正藏》第25册，第32页下。

《关于第一次结集若干问题的辨析(通行法师)》全文阅读结束。