..續本文上一頁集，在吠舍離的尖頂講堂舉行，共經八個月。

　　被長老們驅逐的跋耆子惡比丘，……一萬人舉行集會，結集正法，所以這種正法結集稱爲大會誦。舉行大會誦的比丘們，違背正法，破壞根本結集。[38]

　　《大唐西域記》卷七[39]亦有大致相同的記載。《島史》的這段記載指出，當時的佛教僧團已分裂爲兩派，而導致這種分裂的原因是吠舍離跋耆族系的比丘們提出的“十事”的主張。這十條主張，在上座長老們看來，是“違背師教”、“破壞根本結集”的行爲，爲了維護佛的教法，他們驅逐了跋耆族系的比丘，並以八位“上首比丘”爲首，在耶舍的主持下，七百比丘在吠舍離的尖頂講堂再次進行結集“正法”，曆時八個月完成；而被驅逐的跋耆族系比丘並不服輸，一萬余人則另行集會，結集他們認可的“正法”，稱爲“大會誦”。這次結集的具體內容沒有記載，但這次結集活動實際上是僧團內部分歧的公開化。從此，統一的僧團分裂爲上座部和大衆部兩大派。

　　八、大乘結集前面我們介紹的都是小乘叁藏的結集。而在一些書裏面記載了大乘的結集，關于大乘散在的結集，又有幾說不同：一說在王舍城；一說在鐵圍山間；一說佛世即以有之。

　　(一)、王舍城結集大乘叁藏

　　《法苑義林章》卷二引《西域記》說：

　　《西域記》雲：夏安居初十五日，大迦葉波說偈言曰：善哉谛聽，阿難聞持，如來稱贊集素呾纜藏；我迦葉波集阿毘達磨藏；優波離持律明究，衆所知識，集毘奈耶藏，雨叁月盡集叁藏訖。大乘叁藏，西域相傳亦于此山同處結集，即是阿難、妙吉祥等，諸大菩薩，集大乘叁藏。[40]

　　但是，我們考訂今所留的《西域記》原文，並沒有一處記載了這樣的說法。而在《菩薩從兜率天降神母胎說廣普經》卷七說大迦葉等在舍衛城結集的除了聲聞藏之外，還有菩薩藏，如彼雲：

　　大迦葉告五百阿羅漢……集諸羅漢得八億四千衆，來集到忍界聽受法言……即使阿難升七寶高座。迦葉告阿難言：佛所說法，一言一字，汝勿使有缺漏。菩薩藏者集著一處；聲聞藏者亦集著一處；戒律藏者亦著一處……最初出經胎化藏爲第一、中陰藏第二、摩诃衍方等藏第叁、戒律藏第四、十住菩薩藏第五、雜藏第六、金剛藏第七、佛藏第八，是爲釋迦文佛經法具足矣。[41]

　　(二)、鐵圍山間結集大乘叁藏

　　《大乘法苑義林章》卷二引《大智度論》記載說，菩薩藏是彌勒菩薩、文殊菩薩與阿難于鐵圍山間結集的：

　　彌勒、文殊，將阿難于鐵圍山間集大乘叁藏爲菩薩藏。[42]

　　這裏我們可以看出，結集大乘叁藏的是佛的弟子彌勒菩薩、文殊菩薩和阿難等，但是在《金剛仙論》卷一卻記載是佛陀自己結集的大乘叁藏：

　　如來在鐵圍山外不至余世界，二界中間，無量諸佛共集于彼，說佛話經訖，欲結集大乘法藏。複召集徒衆，羅漢有八十億那由他、菩薩衆有無量無邊恒河沙不可思議，皆集于彼。[43]

　　(叁)、佛在世時已有大乘叁藏

　　《分別功德論》說：“諸方等正經皆是菩薩藏中事，先佛在時已名大士藏[44]”。此大乘經是佛世時，諸菩薩等隨聞散記，就已經有了大乘了，但是未必有一個真正像小乘叁藏結集的那樣一個程序。《分別功德論》又說：“阿難實時升于座，座者師子座也。經所以喻師子座者，師子獸中之王，常居高地，不處卑下，故喻高座也。又取其無畏，阿難無量博聞，于聲聞中獨步無畏，故曰無畏座也。(阿難升高座如此也)彌勒稱善快哉說：(彌勒所以下者，懼阿難合菩薩法在叁藏，大小不別也。)鍮金同貫，是以殷懃，勸請分部[45]”。西土習慣以叁藏對方等而言，叁藏代表小乘教，方等才代表大乘教。漢魏時期，乃至南北朝時期西土來華諸譯師中精通叁藏的，大部分都是小乘法師。天臺宗也稱小乘教爲叁藏教。可以看出，這些都是可以證明大乘經未必經過像小乘經那樣嚴格的結集的。

　　結語由于印度是不注重曆史的國度，所以致使佛教史上一些有名的曆史事件得不到很好的掌握，就比如第一次叁藏的結集，在人數上有五百、一千兩種不同的說法；在地址上、在藏數上、在結集叁藏的次序上、在主持人上、在叁藏內容上、有沒有窟內窟外的結集上、有沒有大乘叁藏的結集上都不是很清楚。而現存下來的文獻資料，又記載得多種多樣，沒有固定的說法，致使我們今天對第一次結集還是處于模糊的狀態。

　　本文也只是一種介紹性的文章，讓大家了解佛教史上有多少種關于第一次結集的文獻資料。不論上面記載的有多麼的複雜，我們始終不能忘記的是，正是由于這次結集，才使得佛教保存下來。如果沒有第一次的結集，那麼，佛教也有可能隨著佛陀以及佛弟子的滅度而在這個世間消失。所以，我們今天也要懷著感恩的心情，感恩當時以大迦葉、阿難爲首的諸大阿羅漢，是他們讓我們今天也能看見佛經，聽聞佛法。

　　(責任校對：法恩)

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　　[1] 《大正藏》第23冊，第447頁上。

　　[2] 《大正藏》第25冊，第67頁中。

　　[3] 《大正藏》第23冊，第447頁中。

　　[4] 《大正藏》第22冊，第190頁下。

　　[5] 《島史》，韓廷傑譯，臺北市慧炬出版社，1996年版，第4章。

　　[6] 《大正藏》第25冊，第67頁下。

　　[7] 《大正藏》第51冊，第922頁中。

　　[8] 《大正藏》第22冊，第968頁中、下。

　　[9] 《島史》，韓廷傑譯，臺北市慧炬出版社，1996年版，第4章。

　　[10] 《大正藏》第51冊，第922頁中。

　　[11] 《大正藏》第49冊，第4頁上。

　　[12] 《大正藏》第25冊，第67頁下、68上。

　　[13] 《大正藏》第45冊，第268頁上。

　　[14] 《大正藏》第25冊，第67頁中。

　　[15] 《大正藏》第21冊，第190頁下、191頁上。

　　[16] 《大正藏》第26冊，第3頁上。

　　[17] 《大正藏》第22冊，第968頁中。

　　[18] 《大正藏》第22冊，第491頁下。

　　[19] 《周叔迦佛學論著全集》第1冊，中華書局，第6頁。

　　[20] 《大正藏》第22冊，第447頁下。

　　[21] 《大正藏》第26冊，第3頁上。

　　[22] 《大正藏》第42冊，第113頁中。

　　[23] 《大正藏》第22冊，第448頁中。

　　[24] 《大正藏》第45冊，第270頁上。

　　[25] 《大正藏》第24冊，第407頁中。

　　[26] 《大正藏》第25冊，第69下頁。

　　[27] 《四分律》卷54，《大正藏》第22冊，第968頁中。

　　[28] 《摩诃僧祇律》卷32，《大正藏》第22冊，第491頁下。

　　[29] 《大正藏》第25冊，第69頁下。

　　[30] 《大正藏》第24冊，第408頁上。

　　[31] 《大正藏》第50冊，第113頁中。

　　[32] 《大正藏》第22冊，第968頁中。

　　[33] 《大正藏》第24冊，第818頁中。

　　[34] 《大正藏》第24冊，第676頁上。

　　[35] 《大正藏》第25冊，第32頁上。

　　[36] 《大正藏》第51冊，第923頁上。

　　[37] 《大正藏》第45冊，第270頁下。

　　[38] 《島史》，韓廷傑譯，臺北市慧炬出版社，1996年版，第4章。

　　[39] 《大正藏》第51冊，第909頁中。

　　[40] 《大正藏》第45冊，第270頁下。

　　[41] 《大正藏》第12冊，第1058頁上。

　　[42] 《大正藏》第45冊，第270頁下。

　　[43] 《大正藏》第25冊，第800頁下-801頁上。

　　[44] 《大正藏》第25冊，第32頁中。

　　[45] 《大正藏》第25冊，第32頁下。

《關于第一次結集若幹問題的辨析(通行法師)》全文閱讀結束。