..续本文上一页，用以安葬六年前由泉州开元寺运回、存置杭州招贤寺之弘一大师部分灵骨。1957夏，因雨水冲刷后山泥沙，危及塔身塔墓，急需施工加固，增建石凳供瞻仰者憩息。广洽法师获讯，即自星洲慨施钵资港币1040元，委托丰子恺在杭约请专人雇工增修。同年十月完工，增修项目计有：(1)塔后加筑石壁(2)塔前增设栏杆(3)塔基四周加固(4)塔周增设水泥石凳(5)石壁嵌入黄鸣祥所撰《弘一大师生平事略》碑，标明“广洽法师增筑。”〔99〕

　　1958年，广洽法师在南洋率先倡缘，于杭州虎跑修建“弘一大师纪念馆”。计划一是陈列历年所刊弘一大师遗著、手写经卷；二是陈列海内外新征集的弘一大师遗墨，以供敬仰者、研究者参观学习。商定由丰子恺、吴梦非、刘质平、马一浮、黄炎培等十五人成立“杭州弘一大师纪念馆筹备委员会”。为发动各界筹募建馆基金，广洽法师曾在新加坡二次带头捐资计港币5610元。1962年7月，征得广洽法师同意，丰子恺改将此资在国内编印《弘一大师遗墨》三百册，分赠海内外有关部门、人士。并以此纪念弘一大师圆寂40周年。〔100〕

　　八

　　通过上述章节探究，人们已对弘一大师与广洽法师的因缘会合，了解得一清二楚。余下的问题当是：广洽法师是如何遵循弘一大师教诲“高树律幢，以戒为师”，在异域南洋，继承南山律教，弘扬大乘佛法：“冀正法再兴，佛日重耀；”〔101〕广洽法师又是如何秉承弘一大师嘱咐：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦，”〔102〕在异域南洋，弘法利生，救助四众的呢？

　　广洽法师不辱使命、不负师望，自1937年11月侨居星洲，至1994年2月24日示寂于薝卜院。在漫长的半个世纪里，广洽法师始终牢记弘一大师的教诲嘱托，把自己的全部智慧、全部愿力奉献于新加坡佛教文化教育慈善事业，道业有成，功德圆满，因而被异域四众奉为新加坡一代高僧。限于篇幅，下面摘取几个方面略述其概：

　　(一) 初任星洲居士林职

　　一到星洲，广洽法师便以新加坡佛教居士林为立足地：先是创办佛学图书馆，继任佛学导师。通过居士林提供阅览佛书、传授佛学，大乘佛教始在多元民族融合的新加坡植根发芽，进而与他教一样，赢得一席之地，受到华人信众的欢迎。广洽法师也由此崭露自己的“高树律幢，以戒为师”初衷。弘一大师在国内获此佳音，曾为广洽主事之新加坡佛教居士林书赠《华严集联》字幅表示赞喜云：

　　普令众生得欢喜，犹如满月显高山。

　　晋译《华严经》偈句，新加坡居士林供养。

　　沙门一音〔103〕手书〔104〕

　　当日寇南侵新加坡沦名“昭南”时，广洽法师追踪弘一大师的爱国爱教先范，赴任新加坡救恤会理事，义无反顾地投身于救助星洲难民的行列之中。为支援中国抗日救亡，广洽法师又会同陈嘉庚先生(1874-1961，福建厦门人，南洋爱国侨领，同盟会会员)，在新加坡发起举办“卖花筹款”活动，并将义卖所得汇交中国政府。广洽法师的上述努力，得到了星洲人民的信任与赞赏。故于1940年12月，广洽法师便受新加坡佛教界委托，返回中国苏州木渎灵岩山寺，参加中国净土宗高僧印光法师的圆寂追悼大会。

　　(二) 接主龙山中兴祖庭

　　新加坡本无龙山寺，1913年转武和尚南渡星洲时，曾将中国安海龙山古刹香火分携去一龛。1917年，转武将星洲行医所得钵资，于慕士哥士律购得地块，建成茅屋数椽，供奉观音大士宝像，取名“龙山精舍”。1926年，经寺主瑞等上人发愿重建，将“龙山精舍”更名“龙山寺”。1945年，因继任住持转逢上人示寂，经龙山寺信托人、董事部议决：礼请新加坡居士林佛学导师广洽法师，接任龙山寺住持。广洽乃约请广净法师任监院、协助寺务，遂发下弘誓愿：愿为“远绍中唐”千载之漳州南山寺喝云法派，能在异域南洋“岿然犹存”〔105〕而光显祖庭。自1962年起，历时四年，广洽法师终将龙山寺改建成上下二层：楼下喝云堂，正中供奉前代宗师；楼上念佛堂，中供释迦牟尼佛与观音大士佛，供四众礼佛，二像由广洽自静修地薝卜院供献。法堂正中，悬有重集弘一大师遗墨之铜制长联：

　　普使世间得光明，能于众生施无畏。〔106〕

　　功德堂内，悬有丰子恺撰书长联，道出了广洽法师重建新加坡龙山寺中兴祖庭的弘愿胜行：

　　寻源溯鲤城，忆五十年前图南建刹，法海慈航巡异域；

　　载道来星岛，于数万里外择地构堂，千秋香火盛斯邦。〔107〕

　　(三) 建校弥陀推行华教

　　盖因新加坡缺乏华文学校，华人子弟难于接受华文教育。1953年3月15日，广洽法师约请本寺信托人，会集新加坡龙山寺共商此事。指出“佛陀四十八愿，无非以度生为第一要着，而现时代度生之第一要旨，当由普及佛化教育入手”。〔108〕为此当众提议将龙山寺东拟建弥陀寺之大片购地改建弥陀学校。经征得地主梁妙音女居士发愿支持，推举张淑源、林拱河、陈光别三居士筹备，遂商请后援团体成立“新加坡弥陀学校募捐建筑委员会”。公推转岸老和尚任主席，广洽法师任总务。1954年5月26日，恭请演本法师勘定方位，新加坡佛教总会主席李俊承居士主持校舍奠基仪式。1955年3月，校舍落成，分别举行弥陀学校开学落成典礼，敦请林瑞新居士任校长，公举庄应唐居士任董事长，广洽法师任总务。广洽乃以“弥陀”二字，为弥陀学校提出办学要求：一是学生须以“无量光明”为准则，为学做人；二是教员须以“无量慧命”〔109〕为准则，教书育人。广洽法师的上述办学要求，无疑与当年弘一大师在厦门南普陀寺创办佛教养正院时所强调的“士先器识，而后文艺”〔110〕一脉相承。至今办学四十八载，培养华人子弟五千余人。广洽法师在新加坡所创办的弥陀学校，不仅成为星洲成绩斐然的华人学校，而且还成为广洽法师继承弘一大师遗志“最永久之纪念建设”。〔111〕造福星洲，功德无量！

　　(四) 率众求请颁定佛假

　　1950年，广洽法师赴斯里兰卡科伦坡出席世界佛教徒联谊会大会，会议议决：每年五月月圆日为佛徒“卫塞节”，要求世界各地佛教徒届时一致庆祝。当时星洲外教皆有固定假日，唯独佛教尚无，因而自1956年起，广洽法师约同普觉寺、龙山寺、普陀寺、法华寺、弥陀学校等，联名向政府呈文要求颁定佛教徒假日，以示与他教平等、公正之原则。初定5月23日，因与世佛会规定日不同，广洽法师又会同星洲27个佛教团体，再次呈文请求，征得新加坡佛教总会主席陈景禄居士支持，终获印度驻马来西亚高级专员丹尼氏签字同意：以印度佛教颁定五月月圆日，为新加坡佛诞纪念日。据此新加坡政府颁定：自1956年起，每年5月24日，为佛教徒公共假日。

　　由此而起，每逢“卫塞节”，广洽法师便遵循弘一大师遗教——“高树律幢，以戒为师”，先后在新加坡广播电台、新加坡佛教居士林、弥陀学校等地发表讲演，弘传大乘佛法，“冀正法再兴，佛日重耀”。每次讲演，题目不同，内容各别，一事一议，切合实际。仅从目前收入《讲演文集》为例，可知既有提倡净土教宗的《实现人间净土》与《论净土的信、解、行、证》，也有提倡修持戒律的《行持戒律，净化身心》与《勤修戒定慧，息灭贪瞋痴》；既有阐扬释迦牟尼佛觉人济世的《释迦尊为思想界革命先觉》与《释迦世尊对人生的观审和愿望》；也有提倡归信大乘佛法的《佛法是修行三宝》与《佛教以人乘为本位》。

　　(五) 主动去职筹款济众

　　1956年5月，新加坡首度卫塞节，举国佛徒，共度佛假，同庆同贺，欢欣鼓舞。可是贫苦大众却未能从中得到任何关怀，一切依旧。广洽察觉此情，于心不安，遂遵循佛陀“慈悲喜舍” 的教导，遵循弘一大师遗教——“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，而发愿筹募基金，举办新加坡卫塞节布施义款活动，本着一视同仁的原则，分赠本邦各宗教慈善团体。乃于1958年与1986年，广洽法师分别辞去龙山寺住持与新加坡佛教总会主席，全力以赴，投入筹募卫塞节义款活动。截至1990年，经广洽法师四方奔走呼吁，已为历届卫塞节分别筹募义款计170多万新加坡币。获此布施者，包括95个新加坡各宗教文化慈善团体。

　　(六) 不为名闻不求利养

　　1988年8月9日，在新加坡政府礼堂举行的新加坡国庆纪念大会上，黄金辉总统为广洽法师颁发“BBM公共服务勋章”，以表彰广洽法师半个世纪以来在新加坡所作的弘法利生功德。接踵而来，新加坡各佛教团体、诸大寺院、国务政要、海内外缁素大德，纷纷撰写赞词，交付新加坡诸报刊登。

　　如新加坡佛教居士林，以“广洽”撰书冠头贺联云：

　　广度众生推善举，洽融中外膺殊勋！

　　弥陀学校赞词云：

　　功在教育

　　新加坡国务部长集体贺词云：

　　平等观世法，悲心救世间！

　　新加坡佛教总会贺词云：

　　佛教之光〔112〕

　　目睹星洲诸报连篇赞词，广洽法师牢记当年弘一大师教导：“同学毗尼，同宣大法，不为名闻，不求利养”。〔113〕撰写《敬谢赞词通启》，请求“各方善信”，“多作各种慈悲福利善事，勿再为老衲受奖事而刊登赞词”，8月17日由新加坡各报刊登。内云：

　　老衲于今年国庆节，荣获我国总统颁赐公共服务勋章，至感至愧！承国内外各界信士，纷纷在报章刊登赞词，隆情厚谊，益使老衲感愧交加。佛说“众善奉行”，为社会服务，乃出家人份内应行善事。今复见各界信士刊登赞词，更感难安。为此敬恳各界善信，接受老衲诚恳请求：多作各种慈悲福利善事，勿再为老衲受奖事而刊登赞词。敬祈鉴谅，为感为谢！

　　释广洽合十〔114〕

　　(七) 示寂“薝卜” 哀荣…

《高树律幢以戒为师——弘一大师与广洽法师的因缘(秦启明)》全文未完，请进入下页继续阅读…