..續本文上一頁，用以安葬六年前由泉州開元寺運回、存置杭州招賢寺之弘一大師部分靈骨。1957夏，因雨水沖刷後山泥沙，危及塔身塔墓，急需施工加固，增建石凳供瞻仰者憩息。廣洽法師獲訊，即自星洲慨施缽資港幣1040元，委托豐子恺在杭約請專人雇工增修。同年十月完工，增修項目計有：(1)塔後加築石壁(2)塔前增設欄杆(3)塔基四周加固(4)塔周增設水泥石凳(5)石壁嵌入黃鳴祥所撰《弘一大師生平事略》碑，標明“廣洽法師增築。”〔99〕

　　1958年，廣洽法師在南洋率先倡緣，于杭州虎跑修建“弘一大師紀念館”。計劃一是陳列曆年所刊弘一大師遺著、手寫經卷；二是陳列海內外新征集的弘一大師遺墨，以供敬仰者、研究者參觀學習。商定由豐子恺、吳夢非、劉質平、馬一浮、黃炎培等十五人成立“杭州弘一大師紀念館籌備委員會”。爲發動各界籌募建館基金，廣洽法師曾在新加坡二次帶頭捐資計港幣5610元。1962年7月，征得廣洽法師同意，豐子恺改將此資在國內編印《弘一大師遺墨》叁百冊，分贈海內外有關部門、人士。並以此紀念弘一大師圓寂40周年。〔100〕

　　八

　　通過上述章節探究，人們已對弘一大師與廣洽法師的因緣會合，了解得一清二楚。余下的問題當是：廣洽法師是如何遵循弘一大師教誨“高樹律幢，以戒爲師”，在異域南洋，繼承南山律教，弘揚大乘佛法：“冀正法再興，佛日重耀；”〔101〕廣洽法師又是如何秉承弘一大師囑咐：“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦，”〔102〕在異域南洋，弘法利生，救助四衆的呢？

　　廣洽法師不辱使命、不負師望，自1937年11月僑居星洲，至1994年2月24日示寂于薝蔔院。在漫長的半個世紀裏，廣洽法師始終牢記弘一大師的教誨囑托，把自己的全部智慧、全部願力奉獻于新加坡佛教文化教育慈善事業，道業有成，功德圓滿，因而被異域四衆奉爲新加坡一代高僧。限于篇幅，下面摘取幾個方面略述其概：

　　(一) 初任星洲居士林職

　　一到星洲，廣洽法師便以新加坡佛教居士林爲立足地：先是創辦佛學圖書館，繼任佛學導師。通過居士林提供閱覽佛書、傳授佛學，大乘佛教始在多元民族融合的新加坡植根發芽，進而與他教一樣，贏得一席之地，受到華人信衆的歡迎。廣洽法師也由此嶄露自己的“高樹律幢，以戒爲師”初衷。弘一大師在國內獲此佳音，曾爲廣洽主事之新加坡佛教居士林書贈《華嚴集聯》字幅表示贊喜雲：

　　普令衆生得歡喜，猶如滿月顯高山。

　　晉譯《華嚴經》偈句，新加坡居士林供養。

　　沙門一音〔103〕手書〔104〕

　　當日寇南侵新加坡淪名“昭南”時，廣洽法師追蹤弘一大師的愛國愛教先範，赴任新加坡救恤會理事，義無反顧地投身于救助星洲難民的行列之中。爲支援中國抗日救亡，廣洽法師又會同陳嘉庚先生(1874-1961，福建廈門人，南洋愛國僑領，同盟會會員)，在新加坡發起舉辦“賣花籌款”活動，並將義賣所得彙交中國政府。廣洽法師的上述努力，得到了星洲人民的信任與贊賞。故于1940年12月，廣洽法師便受新加坡佛教界委托，返回中國蘇州木渎靈岩山寺，參加中國淨土宗高僧印光法師的圓寂追悼大會。

　　(二) 接主龍山中興祖庭

　　新加坡本無龍山寺，1913年轉武和尚南渡星洲時，曾將中國安海龍山古刹香火分攜去一龛。1917年，轉武將星洲行醫所得缽資，于慕士哥士律購得地塊，建成茅屋數椽，供奉觀音大士寶像，取名“龍山精舍”。1926年，經寺主瑞等上人發願重建，將“龍山精舍”更名“龍山寺”。1945年，因繼任住持轉逢上人示寂，經龍山寺信托人、董事部議決：禮請新加坡居士林佛學導師廣洽法師，接任龍山寺住持。廣洽乃約請廣淨法師任監院、協助寺務，遂發下弘誓願：願爲“遠紹中唐”千載之漳州南山寺喝雲法派，能在異域南洋“巋然猶存”〔105〕而光顯祖庭。自1962年起，曆時四年，廣洽法師終將龍山寺改建成上下二層：樓下喝雲堂，正中供奉前代宗師；樓上念佛堂，中供釋迦牟尼佛與觀音大士佛，供四衆禮佛，二像由廣洽自靜修地薝蔔院供獻。法堂正中，懸有重集弘一大師遺墨之銅製長聯：

　　普使世間得光明，能于衆生施無畏。〔106〕

　　功德堂內，懸有豐子恺撰書長聯，道出了廣洽法師重建新加坡龍山寺中興祖庭的弘願勝行：

　　尋源溯鯉城，憶五十年前圖南建刹，法海慈航巡異域；

　　載道來星島，于數萬裏外擇地構堂，千秋香火盛斯邦。〔107〕

　　(叁) 建校彌陀推行華教

　　蓋因新加坡缺乏華文學校，華人子弟難于接受華文教育。1953年3月15日，廣洽法師約請本寺信托人，會集新加坡龍山寺共商此事。指出“佛陀四十八願，無非以度生爲第一要著，而現時代度生之第一要旨，當由普及佛化教育入手”。〔108〕爲此當衆提議將龍山寺東擬建彌陀寺之大片購地改建彌陀學校。經征得地主梁妙音女居士發願支持，推舉張淑源、林拱河、陳光別叁居士籌備，遂商請後援團體成立“新加坡彌陀學校募捐建築委員會”。公推轉岸老和尚任主席，廣洽法師任總務。1954年5月26日，恭請演本法師勘定方位，新加坡佛教總會主席李俊承居士主持校舍奠基儀式。1955年3月，校舍落成，分別舉行彌陀學校開學落成典禮，敦請林瑞新居士任校長，公舉莊應唐居士任董事長，廣洽法師任總務。廣洽乃以“彌陀”二字，爲彌陀學校提出辦學要求：一是學生須以“無量光明”爲准則，爲學做人；二是教員須以“無量慧命”〔109〕爲准則，教書育人。廣洽法師的上述辦學要求，無疑與當年弘一大師在廈門南普陀寺創辦佛教養正院時所強調的“士先器識，而後文藝”〔110〕一脈相承。至今辦學四十八載，培養華人子弟五千余人。廣洽法師在新加坡所創辦的彌陀學校，不僅成爲星洲成績斐然的華人學校，而且還成爲廣洽法師繼承弘一大師遺志“最永久之紀念建設”。〔111〕造福星洲，功德無量！

　　(四) 率衆求請頒定佛假

　　1950年，廣洽法師赴斯裏蘭卡科倫坡出席世界佛教徒聯誼會大會，會議議決：每年五月月圓日爲佛徒“衛塞節”，要求世界各地佛教徒屆時一致慶祝。當時星洲外教皆有固定假日，唯獨佛教尚無，因而自1956年起，廣洽法師約同普覺寺、龍山寺、普陀寺、法華寺、彌陀學校等，聯名向政府呈文要求頒定佛教徒假日，以示與他教平等、公正之原則。初定5月23日，因與世佛會規定日不同，廣洽法師又會同星洲27個佛教團體，再次呈文請求，征得新加坡佛教總會主席陳景祿居士支持，終獲印度駐馬來西亞高級專員丹尼氏簽字同意：以印度佛教頒定五月月圓日，爲新加坡佛誕紀念日。據此新加坡政府頒定：自1956年起，每年5月24日，爲佛教徒公共假日。

　　由此而起，每逢“衛塞節”，廣洽法師便遵循弘一大師遺教——“高樹律幢，以戒爲師”，先後在新加坡廣播電臺、新加坡佛教居士林、彌陀學校等地發表講演，弘傳大乘佛法，“冀正法再興，佛日重耀”。每次講演，題目不同，內容各別，一事一議，切合實際。僅從目前收入《講演文集》爲例，可知既有提倡淨土教宗的《實現人間淨土》與《論淨土的信、解、行、證》，也有提倡修持戒律的《行持戒律，淨化身心》與《勤修戒定慧，息滅貪瞋癡》；既有闡揚釋迦牟尼佛覺人濟世的《釋迦尊爲思想界革命先覺》與《釋迦世尊對人生的觀審和願望》；也有提倡歸信大乘佛法的《佛法是修行叁寶》與《佛教以人乘爲本位》。

　　(五) 主動去職籌款濟衆

　　1956年5月，新加坡首度衛塞節，舉國佛徒，共度佛假，同慶同賀，歡欣鼓舞。可是貧苦大衆卻未能從中得到任何關懷，一切依舊。廣洽察覺此情，于心不安，遂遵循佛陀“慈悲喜舍” 的教導，遵循弘一大師遺教——“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦”，而發願籌募基金，舉辦新加坡衛塞節布施義款活動，本著一視同仁的原則，分贈本邦各宗教慈善團體。乃于1958年與1986年，廣洽法師分別辭去龍山寺住持與新加坡佛教總會主席，全力以赴，投入籌募衛塞節義款活動。截至1990年，經廣洽法師四方奔走呼籲，已爲曆屆衛塞節分別籌募義款計170多萬新加坡幣。獲此布施者，包括95個新加坡各宗教文化慈善團體。

　　(六) 不爲名聞不求利養

　　1988年8月9日，在新加坡政府禮堂舉行的新加坡國慶紀念大會上，黃金輝總統爲廣洽法師頒發“BBM公共服務勳章”，以表彰廣洽法師半個世紀以來在新加坡所作的弘法利生功德。接踵而來，新加坡各佛教團體、諸大寺院、國務政要、海內外缁素大德，紛紛撰寫贊詞，交付新加坡諸報刊登。

　　如新加坡佛教居士林，以“廣洽”撰書冠頭賀聯雲：

　　廣度衆生推善舉，洽融中外膺殊勳！

　　彌陀學校贊詞雲：

　　功在教育

　　新加坡國務部長集體賀詞雲：

　　平等觀世法，悲心救世間！

　　新加坡佛教總會賀詞雲：

　　佛教之光〔112〕

　　目睹星洲諸報連篇贊詞，廣洽法師牢記當年弘一大師教導：“同學毗尼，同宣大法，不爲名聞，不求利養”。〔113〕撰寫《敬謝贊詞通啓》，請求“各方善信”，“多作各種慈悲福利善事，勿再爲老衲受獎事而刊登贊詞”，8月17日由新加坡各報刊登。內雲：

　　老衲于今年國慶節，榮獲我國總統頒賜公共服務勳章，至感至愧！承國內外各界信士，紛紛在報章刊登贊詞，隆情厚誼，益使老衲感愧交加。佛說“衆善奉行”，爲社會服務，乃出家人份內應行善事。今複見各界信士刊登贊詞，更感難安。爲此敬懇各界善信，接受老衲誠懇請求：多作各種慈悲福利善事，勿再爲老衲受獎事而刊登贊詞。敬祈鑒諒，爲感爲謝！

　　釋廣洽合十〔114〕

　　(七) 示寂“薝蔔” 哀榮…

《高樹律幢以戒爲師——弘一大師與廣洽法師的因緣(秦啓明)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…