..续本文上一页将厦门佛教界“新印”弘一手写经书《大悲咒》三包，“分寄下列三处：一包寄交惠安黄坑铺回春堂药店刘清辉转交刘砺若居士收，一包寄交惠安净峰寺当家大师，一包寄交惠安龙溪晴霞寺”。〔80〕

　　(二)惠施钱物主动供养

　　弘一大师自出家以来，坚持不任寺职，不蓄徒众，不向外界化缘，不受外界布施。仅接受晚晴护法会施资请购佛书、付印著作、医疗费用。因此大师居常所需之外出云游、书法结缘诸费，尚待在俗友生主动供养。广洽了知此情，因而早在大师三下厦门前，他便主动去信征询：如需另用诸费，盼请函示，只因大师函复：“将来如需用时，当以奉闻”，〔81〕而迟迟有待。故及弘一三下厦门，广洽便从惠施僧衣、食物、邮票、名香入手，直至惠施现金，主动供养。如1939年9月7日，弘一大师在永春普济寺致函星洲广洽法师云：“承施十金，至用感谢！朽人现住山顶寺中，方便闭关。〔82〕

　　如1940年3月28日，弘一大师在永春普济寺再次致函星洲广洽法师云：“别来三载，至用悬念。五十金已受收，感谢无尽！”〔83〕

　　(三) 幽居净峰全力助缘

　　1935年5月14日，弘一大师接受传贯法师礼请，携带元照所撰《四分律删繁补阙行事钞资持记》、《四分律删补随机羯磨疏济缘记》、《四分律含注戒本疏行宗记》(简称灵芝三大记)，以及《频伽大藏经》、《日本续藏经》，移居惠安净峰寺，发愿校点灵芝三大记。由于行前性愿法师求签卜云：“急急回首，莫误前程”，〔84〕因而泉州诸法师皆劝大师终止此行。幸广洽法师预知大师此行计划志不可夺，又获弘一书赠《华严集联》字幅——“积教不放德，了身如虚空”，〔85〕故即随同弘一自泉州乘坐古帆船起程，全程护送大师安抵惠安净峰寺。但见净峰三面临海，一山独峙，弘一曾拟于此幽居“终老”。〔86〕故当5月17日广洽返回厦门时，弘一向彼交付“遗嘱”云：

　　余向他处借藏经数十册，别记如下。谢世以后，希为检点分还，俾免散失。

　　《频伽大藏经》三十册(每十册为一帙，共三帙)，乞送还泉州承天寺。

　　《续藏经》四十九册(每七册为一包，共计七包)，乞寄还温州大南门外庆福寺。

　　弘一敬奉〔87〕

　　送别广洽，弘一手书字幅——“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”，〔88〕作为座右铭，始在惠安净峰寺校点灵芝三大记。9月27日，广洽又奉弘一函嘱，送上南山三大部。同年11月，弘一因寺主去职提前离去。在广洽的全力助缘下，弘一在惠安净峰寺校点完稿宋·释元照律典《四分律删繁补阙行事钞资持记》、《四分律含注戒本疏行宗记》；撰下律学讲稿《含注戒本科》、《含注戒本疏略科》。可见若不提前离去，弘一校点灵芝三大记的预定计划，当会在惠安净峰实现。

　　(四) 率众集资筹刊讲录

　　1937年春，厦门南普陀寺拟将弘一大师三年前创办之佛教养正院，与闽南佛学院合并。“养正之名，难可复存”。为使佛教养正院能留下历史文献，也为弘一寓居南闽十年留下“纪念之作”，〔89〕广洽法师便以“教导”名义，带领养正院师生分别募资，将弘一前在厦门南普陀寺佛教养正院所作讲演《青年佛徒应注意的四项》、《南闽十年之梦影》，筹刊弘一大师讲演录《养正院亲闻记》，留作纪念。同年6月，弘一大师在青岛湛山寺撰书《养正院亲闻记跋》云：

　　囊者，《养正院亲闻记》发起刊印时，承养正院前教导释普润法师，高胜进居士；养正院学僧释盛求、瑞伽、贤范、贤悟、传深、传扬、广根、道香、妙廉、妙皆、广慎、善琛、传声、心镜、瑞耀、如意、静渊、离尘、智静、广余，及护法王正邦、陈宗泮、施鸟格、曾珠娟居士等，各施净财。兹以此款无有需用，且俟将来附印他种佛书。唯记功德人名于《亲闻记》卷未，以留纪念焉。

　　弘一〔90〕

　　七

　　1937年11月，因日军侵华，厦门南普陀寺驻军抗日，佛教养正院被迫停办。广洽法师遂奉师父瑞等上人之召，辞去南普陀寺寺职，乘轮前往南洋新加坡。初居新加坡佛教居士林，始在南洋异国弘扬大乘佛法。从此广洽法师与弘一大师远隔南洋，天各一方。直到弘一于温陵圆寂，整整五年，彼此未再有缘重逢。可贵的是，遥居南洋的广洽法师，仍借助不同机缘，运用不同方式，报答弘一大师的栽培之恩，对高僧弘一表达敬慕之情。

　　(一) 助缘弘一出国弘法

　　弘一大师久怀南洋弘法之愿，目的是去南洋诸地弘传大乘佛法，推行佛化教育。无奈因缘不具，迟迟未能如愿以偿，广洽了知大师此憾，因此早在侨居新加坡前，他便竭力助缘弘一大师出国弘法。

　　1937年6月，在广洽法师的去信提议下，侨居新加坡的瑞等上人(广洽师父)与尤惜阴居士(1873-1957，江苏无锡人。弘一在俗好友。早年与李叔同同任上海圣约翰书院、沪学会教职；继任上海《民立报》编辑、穆公正花行书记、世界佛教居士林《林刊》主编。后赴南洋弘法。于新加坡出家，法名演本字弘实。精于堪舆之学，有“人天法眼”之誉。著有《东方之科学宅运案》四册、《宅运图解全案》、《演本法师文集》)，曾分别去信青岛湛山寺，礼请北上弘律的弘一去南洋弘法。目睹日军侵华战争爆发，弘一慨然放手退让。六月十一日，大师在青岛湛山寺致函厦门南普陀广洽云：

　　广洽法师道席：

　　敬奉惠书，具悉一一。

　　尤居士(按指尤惜阴)书已收阅。乞代复尊师瑞等上人一函，述明不能往南洋之意(以后亦不能往，因老病故)。并代致谢忱。尤居士处，乞代托性老法师(按指时居厦门南普陀寺、担任代理方丈之性愿法师)于致函时，附笔致谢。

　　谨复不宣。

　　演音疏5月3日〔91〕

　　同年9月24日，弘一大师又就尤惜阴居士函请去南洋弘法事，在青岛湛山寺致函答复性愿法师函询云：“尤(惜阴)居士信，已披阅。厚意甚感！但南游之事，今非其时，须俟时局平定，然后再斟酌也。”〔92〕1941年11月，旅居菲律宾弘法办道的性愿法师，接受广洽法师提议，委托菲律宾中华佛教会函请弘一大师赴菲律宾弘传大乘佛法。不料次月临行前，大师又因太平洋战争行将爆发而决定“赴菲延期”。〔93〕1942年1月，弘一大师在晋江福林寺又就此行函告新加坡广洽法师云：“朽人现未能出洋，仍拟居往国内也。”〔94〕

　　(二) 遥居异国不忘寿师

　　在遥居南洋的日子里，广洽法师时时刻刻怀念着弘一大师，因此每逢大师寿诞，广洽总要在新加坡努力筹谋，在南洋异国为弘一大师举行祝寿纪念事。如1940年1月20日(夏历庚辰年九月廿日)，为祝贺弘一大师“周甲大寿”，广洽法师遵奉大师前致王正邦信中所嘱：“前广洽法师所印拙书《金刚经》，所存无几。此书接引新青年至为逗机。军官等阅此皆生善心，功德尤大。乞劝广洽师发心募印再版，能印数千册广赠尤善。仍托上海费范九居士经手印刷最善也”。〔95〕征得菲律宾性愿法师、高文显居士，新加坡庄笃明居士，与泉州性常法师支持，广洽法师在海内外分别集资，然后委托上海费慧茂居士经手付印《金刚经》一千九百部，分赠海内外有缘者。卷末费慧茂跋云：

　　今岁庚辰九月二十日，为大师周甲大寿。诸弟子谋于上海景印师所书《金刚经》为寿，命慧茂任其事。于是性愿法师、高文显居士，自菲律宾领众印祝六百部。广洽法师、庄笃明居士，自新加坡领众印祝五百部。性常法师，自泉(州)、永(春)领众印祝八百部。预定之数，应愿而成。〔96〕

　　又如1939年夏，时适中国画家徐悲鸿赴星洲举办抗战救亡画展。广洽当即抓住时机，约请徐悲鸿于异域南洋为弘一大师绘制半身油画像一幅，祝贺大师当年寿诞。1985年10月，广洽法师又将此画护持回国，转赠泉州开元寺弘一法师纪念馆。徐悲鸿后曾补书《弘一大师画像题记》，记录了当年广洽法师在异域南洋请求画家为师“造像”，用以纪念弘一大师寿诞的“因缘”。内云：

　　广洽法师以纪念弘一师诞辰，属为造像，欣然从命。就吾所能，竭吾驽钝于师，不知不觉之中，以答师之唯一因缘，良自庆毕。所愧即此自度微末之艺，尚未能以全力诣其极也。

　　卅六年初秋 悲鸿重为补书于北平寓斋〔97〕

　　(三) 建院“薝卜” 情寄弘一

　　所谓“薝卜”，相传乃唐代自西域传入的花木。花名“薝卜”，色白蕊小，花皆六出，芳香美丽，令人赏心悦目，因而唐代诗人曾纷纷赋诗咏赞。如卢纶《送静居法师》诗云：薝卜花名飘不断，醍醐法味洒何浓！弘一大师从中受到启示，故于三下厦门后，先是意造院名“薝卜院”，后又自号“薝卜老人”，目的是书写字幅时，用来调和字幅布局边款所具院名、别署之用。大师意在自勉书法结缘，能像薝卜花一样，法味酣浓，令人喜见，广植善因。广洽深知弘一个中寓意，对“薝卜”二字情有所钟。故于1948年10月纪念弘一大师圆寂六周年时，发大愿力，倾尽历年钵资，在新加坡芽笼二十七巷购下地块，将原马来人所居浮脚楼，改建成菩提道场“薝卜院”。并约请弘一弟子丰子恺题书院额。薝卜院内，除了供奉佛像经书，主要陈列弘一大师当年书赠广洽法师之经偈、字屏，包括《金刚经》、《南山律苑题联》等数十件，洋洋大观，琳琅满目。薝卜院门前两旁悬联云：

　　诣菩提场，趣寂天殿；登圆通路，入解脱门。〔98〕

　　广洽法师在新加坡修建“薝卜院”，情寄弘一，寓意有二：一是警策自己不忘师嘱在异域南洋“高树律幢，以戒为师”，弘传大乘佛法；二是寄托自己在异域南洋师法弘一追踪弘一的由衷之情。

　　(四) 增修塔墓倡缘建馆

　　1954年1月，在丰子恺、黄鸣祥、钱君匋、章雪琛、叶圣陶等人的发起募资下，杭州虎跑后山修建成“弘一大师舍利塔”…

《高树律幢以戒为师——弘一大师与广洽法师的因缘(秦启明)》全文未完，请进入下页继续阅读…