..續本文上一頁將廈門佛教界“新印”弘一手寫經書《大悲咒》叁包，“分寄下列叁處：一包寄交惠安黃坑鋪回春堂藥店劉清輝轉交劉砺若居士收，一包寄交惠安淨峰寺當家大師，一包寄交惠安龍溪晴霞寺”。〔80〕

　　(二)惠施錢物主動供養

　　弘一大師自出家以來，堅持不任寺職，不蓄徒衆，不向外界化緣，不受外界布施。僅接受晚晴護法會施資請購佛書、付印著作、醫療費用。因此大師居常所需之外出雲遊、書法結緣諸費，尚待在俗友生主動供養。廣洽了知此情，因而早在大師叁下廈門前，他便主動去信征詢：如需另用諸費，盼請函示，只因大師函複：“將來如需用時，當以奉聞”，〔81〕而遲遲有待。故及弘一叁下廈門，廣洽便從惠施僧衣、食物、郵票、名香入手，直至惠施現金，主動供養。如1939年9月7日，弘一大師在永春普濟寺致函星洲廣洽法師雲：“承施十金，至用感謝！朽人現住山頂寺中，方便閉關。〔82〕

　　如1940年3月28日，弘一大師在永春普濟寺再次致函星洲廣洽法師雲：“別來叁載，至用懸念。五十金已受收，感謝無盡！”〔83〕

　　(叁) 幽居淨峰全力助緣

　　1935年5月14日，弘一大師接受傳貫法師禮請，攜帶元照所撰《四分律刪繁補阙行事鈔資持記》、《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》、《四分律含注戒本疏行宗記》(簡稱靈芝叁大記)，以及《頻伽大藏經》、《日本續藏經》，移居惠安淨峰寺，發願校點靈芝叁大記。由于行前性願法師求簽蔔雲：“急急回首，莫誤前程”，〔84〕因而泉州諸法師皆勸大師終止此行。幸廣洽法師預知大師此行計劃志不可奪，又獲弘一書贈《華嚴集聯》字幅——“積教不放德，了身如虛空”，〔85〕故即隨同弘一自泉州乘坐古帆船起程，全程護送大師安抵惠安淨峰寺。但見淨峰叁面臨海，一山獨峙，弘一曾擬于此幽居“終老”。〔86〕故當5月17日廣洽返回廈門時，弘一向彼交付“遺囑”雲：

　　余向他處借藏經數十冊，別記如下。謝世以後，希爲檢點分還，俾免散失。

　　《頻伽大藏經》叁十冊(每十冊爲一帙，共叁帙)，乞送還泉州承天寺。

　　《續藏經》四十九冊(每七冊爲一包，共計七包)，乞寄還溫州大南門外慶福寺。

　　弘一敬奉〔87〕

　　送別廣洽，弘一手書字幅——“誓作地藏真子，願爲南山孤臣”，〔88〕作爲座右銘，始在惠安淨峰寺校點靈芝叁大記。9月27日，廣洽又奉弘一函囑，送上南山叁大部。同年11月，弘一因寺主去職提前離去。在廣洽的全力助緣下，弘一在惠安淨峰寺校點完稿宋·釋元照律典《四分律刪繁補阙行事鈔資持記》、《四分律含注戒本疏行宗記》；撰下律學講稿《含注戒本科》、《含注戒本疏略科》。可見若不提前離去，弘一校點靈芝叁大記的預定計劃，當會在惠安淨峰實現。

　　(四) 率衆集資籌刊講錄

　　1937年春，廈門南普陀寺擬將弘一大師叁年前創辦之佛教養正院，與閩南佛學院合並。“養正之名，難可複存”。爲使佛教養正院能留下曆史文獻，也爲弘一寓居南閩十年留下“紀念之作”，〔89〕廣洽法師便以“教導”名義，帶領養正院師生分別募資，將弘一前在廈門南普陀寺佛教養正院所作講演《青年佛徒應注意的四項》、《南閩十年之夢影》，籌刊弘一大師講演錄《養正院親聞記》，留作紀念。同年6月，弘一大師在青島湛山寺撰書《養正院親聞記跋》雲：

　　囊者，《養正院親聞記》發起刊印時，承養正院前教導釋普潤法師，高勝進居士；養正院學僧釋盛求、瑞伽、賢範、賢悟、傳深、傳揚、廣根、道香、妙廉、妙皆、廣慎、善琛、傳聲、心鏡、瑞耀、如意、靜淵、離塵、智靜、廣余，及護法王正邦、陳宗泮、施鳥格、曾珠娟居士等，各施淨財。茲以此款無有需用，且俟將來附印他種佛書。唯記功德人名于《親聞記》卷未，以留紀念焉。

　　弘一〔90〕

　　七

　　1937年11月，因日軍侵華，廈門南普陀寺駐軍抗日，佛教養正院被迫停辦。廣洽法師遂奉師父瑞等上人之召，辭去南普陀寺寺職，乘輪前往南洋新加坡。初居新加坡佛教居士林，始在南洋異國弘揚大乘佛法。從此廣洽法師與弘一大師遠隔南洋，天各一方。直到弘一于溫陵圓寂，整整五年，彼此未再有緣重逢。可貴的是，遙居南洋的廣洽法師，仍借助不同機緣，運用不同方式，報答弘一大師的栽培之恩，對高僧弘一表達敬慕之情。

　　(一) 助緣弘一出國弘法

　　弘一大師久懷南洋弘法之願，目的是去南洋諸地弘傳大乘佛法，推行佛化教育。無奈因緣不具，遲遲未能如願以償，廣洽了知大師此憾，因此早在僑居新加坡前，他便竭力助緣弘一大師出國弘法。

　　1937年6月，在廣洽法師的去信提議下，僑居新加坡的瑞等上人(廣洽師父)與尤惜陰居士(1873-1957，江蘇無錫人。弘一在俗好友。早年與李叔同同任上海聖約翰書院、滬學會教職；繼任上海《民立報》編輯、穆公正花行書記、世界佛教居士林《林刊》主編。後赴南洋弘法。于新加坡出家，法名演本字弘實。精于堪輿之學，有“人天法眼”之譽。著有《東方之科學宅運案》四冊、《宅運圖解全案》、《演本法師文集》)，曾分別去信青島湛山寺，禮請北上弘律的弘一去南洋弘法。目睹日軍侵華戰爭爆發，弘一慨然放手退讓。六月十一日，大師在青島湛山寺致函廈門南普陀廣洽雲：

　　廣洽法師道席：

　　敬奉惠書，具悉一一。

　　尤居士(按指尤惜陰)書已收閱。乞代複尊師瑞等上人一函，述明不能往南洋之意(以後亦不能往，因老病故)。並代致謝忱。尤居士處，乞代托性老法師(按指時居廈門南普陀寺、擔任代理方丈之性願法師)于致函時，附筆致謝。

　　謹複不宣。

　　演音疏5月3日〔91〕

　　同年9月24日，弘一大師又就尤惜陰居士函請去南洋弘法事，在青島湛山寺致函答複性願法師函詢雲：“尤(惜陰)居士信，已披閱。厚意甚感！但南遊之事，今非其時，須俟時局平定，然後再斟酌也。”〔92〕1941年11月，旅居菲律賓弘法辦道的性願法師，接受廣洽法師提議，委托菲律賓中華佛教會函請弘一大師赴菲律賓弘傳大乘佛法。不料次月臨行前，大師又因太平洋戰爭行將爆發而決定“赴菲延期”。〔93〕1942年1月，弘一大師在晉江福林寺又就此行函告新加坡廣洽法師雲：“朽人現未能出洋，仍擬居往國內也。”〔94〕

　　(二) 遙居異國不忘壽師

　　在遙居南洋的日子裏，廣洽法師時時刻刻懷念著弘一大師，因此每逢大師壽誕，廣洽總要在新加坡努力籌謀，在南洋異國爲弘一大師舉行祝壽紀念事。如1940年1月20日(夏曆庚辰年九月廿日)，爲祝賀弘一大師“周甲大壽”，廣洽法師遵奉大師前致王正邦信中所囑：“前廣洽法師所印拙書《金剛經》，所存無幾。此書接引新青年至爲逗機。軍官等閱此皆生善心，功德尤大。乞勸廣洽師發心募印再版，能印數千冊廣贈尤善。仍托上海費範九居士經手印刷最善也”。〔95〕征得菲律賓性願法師、高文顯居士，新加坡莊笃明居士，與泉州性常法師支持，廣洽法師在海內外分別集資，然後委托上海費慧茂居士經手付印《金剛經》一千九百部，分贈海內外有緣者。卷末費慧茂跋雲：

　　今歲庚辰九月二十日，爲大師周甲大壽。諸弟子謀于上海景印師所書《金剛經》爲壽，命慧茂任其事。于是性願法師、高文顯居士，自菲律賓領衆印祝六百部。廣洽法師、莊笃明居士，自新加坡領衆印祝五百部。性常法師，自泉(州)、永(春)領衆印祝八百部。預定之數，應願而成。〔96〕

　　又如1939年夏，時適中國畫家徐悲鴻赴星洲舉辦抗戰救亡畫展。廣洽當即抓住時機，約請徐悲鴻于異域南洋爲弘一大師繪製半身油畫像一幅，祝賀大師當年壽誕。1985年10月，廣洽法師又將此畫護持回國，轉贈泉州開元寺弘一法師紀念館。徐悲鴻後曾補書《弘一大師畫像題記》，記錄了當年廣洽法師在異域南洋請求畫家爲師“造像”，用以紀念弘一大師壽誕的“因緣”。內雲：

　　廣洽法師以紀念弘一師誕辰，屬爲造像，欣然從命。就吾所能，竭吾驽鈍于師，不知不覺之中，以答師之唯一因緣，良自慶畢。所愧即此自度微末之藝，尚未能以全力詣其極也。

　　卅六年初秋 悲鴻重爲補書于北平寓齋〔97〕

　　(叁) 建院“薝蔔” 情寄弘一

　　所謂“薝蔔”，相傳乃唐代自西域傳入的花木。花名“薝蔔”，色白蕊小，花皆六出，芳香美麗，令人賞心悅目，因而唐代詩人曾紛紛賦詩詠贊。如盧綸《送靜居法師》詩雲：薝蔔花名飄不斷，醍醐法味灑何濃！弘一大師從中受到啓示，故于叁下廈門後，先是意造院名“薝蔔院”，後又自號“薝蔔老人”，目的是書寫字幅時，用來調和字幅布局邊款所具院名、別署之用。大師意在自勉書法結緣，能像薝蔔花一樣，法味酣濃，令人喜見，廣植善因。廣洽深知弘一個中寓意，對“薝蔔”二字情有所鍾。故于1948年10月紀念弘一大師圓寂六周年時，發大願力，傾盡曆年缽資，在新加坡芽籠二十七巷購下地塊，將原馬來人所居浮腳樓，改建成菩提道場“薝蔔院”。並約請弘一弟子豐子恺題書院額。薝蔔院內，除了供奉佛像經書，主要陳列弘一大師當年書贈廣洽法師之經偈、字屏，包括《金剛經》、《南山律苑題聯》等數十件，洋洋大觀，琳琅滿目。薝蔔院門前兩旁懸聯雲：

　　詣菩提場，趣寂天殿；登圓通路，入解脫門。〔98〕

　　廣洽法師在新加坡修建“薝蔔院”，情寄弘一，寓意有二：一是警策自己不忘師囑在異域南洋“高樹律幢，以戒爲師”，弘傳大乘佛法；二是寄托自己在異域南洋師法弘一追蹤弘一的由衷之情。

　　(四) 增修塔墓倡緣建館

　　1954年1月，在豐子恺、黃鳴祥、錢君匋、章雪琛、葉聖陶等人的發起募資下，杭州虎跑後山修建成“弘一大師舍利塔”…

《高樹律幢以戒爲師——弘一大師與廣洽法師的因緣(秦啓明)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…