..续本文上一页人出家，魔宫震动，即始动魔宫，终必降伏，既降伏四魔，必超度五道，一般凡夫能出四趣，不能出天道，而出家求灭，则五道都出。

　　【经文】“净五眼，得五力，立五根，不恼于彼，离众杂恶，摧诸外道，超越假名，出淤泥，无系著，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜，护彼意，随禅定，离众过。若能如是，是真出家。”

　　罗睺罗，佛性不增不减，众生性也是不增不减，如是度脱天人畜鬼地狱五道众生，而实无众生得灭度，因为如人于睡梦之中，被汪洋大海所困，恐怖而呼救，如是菩萨则随类化身而救度，此时此境则分明有救人的菩萨与被救的众生，只是一旦醒悟，则本无溺者，又哪里有救者，所以说众生性即是佛性，如是观察，即是五眼圆通，即一人具五眼，见障内为肉眼，见障外为天眼，照实相为慧眼，照三乘法灭为法眼，照于佛性，兼无法不知，称为佛眼，如是五根，五根当下具足，如是我法二执，即无立锥之地，所以不能恼害在家与出家的众生，如是根境法尔清净，心无所累，于是能离众恶，摧外道邪执，如是能超越一切假名幻相，如同莲花出于淤泥，不受染污，如是不见能有所有之物，也无能受所受之人，如是诸法常寂灭，没有扰乱不安的忐忑现象，如果有纷扰，则是众生错觉，就诸法实相而言，都无有是处，如是常处轻安，心怀喜悦，如是护持众生的意念，随之而来的是法性常定，随顺法性而不假修行，自然无有众生过失，如果能够如此，才算是真正的出家。

　　【经文】“于是维摩诘语诸长者子：汝等于正法中，宜共出家。所以者何？佛世难值。诸长者子言：居士，我闻佛言：父母不听，不得出家。”

　　此时，维摩诘居士告诉诸长者子说：你们在遇到佛陀正法之际，应当共同出家，为什么呢？因为佛世难值，正法难闻的缘故，诸长者子说：居士，我们听佛陀说过，父母若不同意，不得出家。(经中记载，有人到僧坊，诸比丘都度化出了家，他们的父母忧愁痛苦，到佛陀的父亲前告状。净饭王说，悉达多不让我知而私自出家，我忧愁痛苦，从今以后，父母不同意不得出家。把此事向佛述说，于是佛制戒：若父母不听不得出家，趣度之者，得吉罗罪。)

　　【经文】“维摩诘言：然。汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。尔时，三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。”

　　维摩诘说：所谓正法，不依事相，而依义言，你们若能闻了义法，发菩提心，即是已经出心家，如是身口无染恶，即是具足清净戒，如是即见佛法身。否则不是了义法，不发菩提心，即是缘法出家，此等出家即依事相而言。即依俗出家。那时候，这三十二位长者子，听到这样得说法，都发起成佛之心。如此看来，我不能也不敢去居士处看病。

　　【经文】“佛告阿难：汝行诣维摩诘问疾。”

　　此是佛陀第十次命人去居士处问病。所遣阿难是梵文，旧译欢喜，或无染或博闻。有三义：1，释迦过去发愿，愿我成佛，侍者名曰欢喜，2，阿难是佛得道夜生，净饭王云，今是欢喜日，可给此儿，以为欢喜，3，阿难形容端正，见者欢喜，故名欢喜。进一步说，阿难系白饭王之子，洞达之亲弟，佛之堂弟，佛成道日生时，天人空中白净饭王言：“太子成道”，后宫报云：白饭生子。当时举国欢喜，因此称庆喜。他在佛陀十弟子中是多闻第一。

　　【经文】“阿难白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾。”

　　阿难对佛陀说：世尊，我不敢也不能带领大众去居士处问病。

　　【经文】“所以者何？忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳。我即持钵，诣大婆罗门家门下立。”

　　此下是解释不堪的原因。经文大意是：我为什么这样说呢？回想起我过去有一天，世尊身染小病，需要吃点牛乳，于是我就于清晨持钵到一家大婆罗门下站立等待施食。

　　【经文】“时维摩诘来谓我言：唯！阿难，何为晨朝持钵住此？”

　　正在此时，维摩居士路经此处，就来问我说：啊，阿难，为什么这么早就持钵在此呢？

　　【经文】“我言：居士，世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此。维摩诘言：止止，阿难！莫作是语，如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？”

　　我随即回答说：居士，世尊身患小病，需要吃点牛乳。我的话尚未说完，维摩居士就拦阻我说：止住，止住，阿难，你不要这样说话。因为如来之身，不随妄染，常住三昧，属金刚体，一切恶法，不再生起，一切善普周法界，如是还会有什么疾病，还会有什么烦恼呢？

　　【经文】“默往，阿难！勿谤如来，莫使异人，闻此粗言，无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，得闻斯语。”

　　悄悄地走掉算了，阿难，不要诽谤世尊了，不要让异教之人(外道)听到这样不恭敬的话，更不要教大威德诸天和他方净土来的诸菩萨听到这样不能增长信心的话。

　　【经文】“阿难，转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会，普胜者哉？行矣，阿难！勿使我等受斯耻也。”

　　阿难，你要知道，世间转轮圣王因行世间十善的小福之故，尚且无病，更何况如来无量福德智慧之身呢？走吧，阿难，别再迟疑，不要再给我们这些佛教徒丢脸了。

　　【经文】“外道梵志若闻此语，当作是念：何名为师？自疾不能救，而能救诸疾人？可密速去，勿使人闻。”

　　如果让那些外道梵志们听到佛陀生病，必定会产生毁谤的念头说：这算什么人天师表呢？自己的病不能调，凭什么去救别的有病之人，谁信呢？不要再说了，赶紧走开，不要使别人听到这话。

　　【经文】“当知，阿难！诸如来身，即是法身，非思欲身。佛为世尊，过于三界，佛身无漏，诸漏已尽。佛身无为，不堕诸数。如此之身，当有何疾？”

　　你应该知道，诸如来身即是法性之身，不是终生胡思乱想颠倒梦想的五欲身，佛陀身为九法界众生的导师，超过三界的一切有为之法，佛身是无漏的，因佛即法性，没有些许法在法性之外，所以是诸漏已尽，佛身是无为，因为法之身超越于相待，不堕三界九有之数，象这样的身体，还会有生灭病呢？

　　【经文】“时我，世尊，实怀惭愧，得无近佛而谬听耶？即闻空中声曰：阿难！如居士言：但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。行矣，阿难！取乳勿惭。”

　　那时的我，真是被居士所言弄得进退两难，心中思想，难道是我没有接近佛陀而听错了吗？正在难堪之际，就听空中有声音发出：阿难，正如居士所说，佛身无病，只是佛陀慈悲随缘救度众生，出现在这五浊恶世，如同一面镜子，方在熙攘的人中，镜中自然映现，可见众生有病，镜中即现病像，如众生业尽性空，则如来应身也无，哪里有什么病呢？走吧，阿难，不要难堪了，拿着牛乳回去吧。

　　【经文】“世尊，维摩诘智慧辩才为若此也。是故不任诣彼问疾。如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。”

　　世尊，维摩诘居士如此智慧辩才，我实在汗颜，所以我不敢也不能带领大众去他那里问病。世尊见十大弟子都不肯去，就次第相问五百罗汉弟子，五百罗汉也各自叙说往昔的故事，曾被维摩居士所斥的经过，都推脱不去，无奈之际，佛陀只好派菩萨问病，当然这不是此品的内容。

《《维摩诘所说经》讲义四 弟子品第三或或叹大褒圆品》全文阅读结束。