观无常

　　 对我以上所讲的这些开示，大家要生起一种对佛法的渴求心。修大圆满，乃至任何一种法都要有渴求心。观无常，就能帮助我们生起渴求心。

　　 我们每天不观无常，就不太容易得到正法、修行佛法，这样，解脱之路也就不会有。所有外在的事物无常，内在的众生也是无常。比如美国纽约世贸中心最高的双塔顷刻被摧毁，中国世博会后那些新盖的各国展馆建筑也很快被拆没。很多事情这样去看去观察，就会明白没有什么是永恒不变的，都是无常的本性。

　　 未来即将发生的所有事情，就像秋天的云彩，忽现忽灭；过去曾经历过的所有事情，就像昨天夜里的梦、水面的倒影一样，现而不实；现在当下正在发生的所有事情，刹那刹那就成为了过去。

　　 昨天人还在，今天在不在谁知道呢。没有死过的人有过吗？以前没有、以后也不会出现。死亡是我们所有人从出生开始就必须面对的结局。本师释迦牟尼佛示现圆寂；阿难尊者、伽叶尊者，莲花生大士、米拉日巴尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达，他们曾经在天上飞、地上跑、水里漂游、石头上留下手印、脚印，神通何其广大，都一样要圆寂。

　　 现在最爱惜的自己，什么时候死谁知道呢。是吃东西中毒死、重病死、车祸死、地震死、水灾死、雷劈死……如何死，真的不知道。过生日的时候，人们总爱说“生日快乐、happy birthday”，还会欢快地唱起生日祝福歌……这真是愚痴的表现。人一生下来，就刹那刹那地走向死亡；每过一次生日，只表明你离死亡更近了一步。还有的人到老了最关心、忙于考虑的是死后自己要埋在哪里、骨灰要撒在什么地方……这真的是愚痴的表现。

　　 我们还要多去菜市场看看，那里每天上演的是杀鸡、杀鱼、杀生的死亡无常。不知道什么时候我也将会面临这样的死亡。这是体验无常的最好的地方。

　　 今年是亲人，明年可能就是敌人；现在是敌人，以后可能就是好友、亲人。今天还在的人，明天可能就被送到火葬场、殡仪馆、天葬台。

　　 这些事情我们应该多想想，要反反复复地观想、观察。从现在开始就要好好地观修无常。

　　 以前本师释迦牟尼佛出家前，是位王子。无论身份、地位、威望、财富、外貌、力量都非常的圆满。但当他看到生、老、病、死后，坚决出家求道。这才是真正有智慧的人。

　　 米拉日巴尊者，未成就前特别害怕死亡，等到历经艰难困苦终于依止上师求了法，就片刻不停地躲到山洞里，天天如此观想；最后他有把握了，再也不怕死亡，可以坦然、自在地面对死亡……这是多么快乐的事啊。

　　 俗话说：“一切事情即模仿，模仿之中能生巧。”我们也要趁早开始观修死亡无常，好好学佛。每天走路时都要想人身难得、死亡无常，要怎样好好学佛，使自己的身、口、意三门不离佛法。

　　 真心学佛法，把自己的家乡当成是别人的家乡，向上师求了法后，独自找一个清净的地方，周围最好朋友是那些野生的小动物，把自己的心交给佛法，一步一步将成就佛果。这就是噶当巴“心依于法、法依于贫、贫依于死，死依于沟壑”的修法窍诀。

　　 现在这么年轻，有机会能修法；年轻时不修，却计划以后快死的时候才修，就太不合理，不太容易了。

　　 解脱的根本是上师，每天观无常才是修法的根本。布多瓦格西说：“第一是修心，而修心的第一步是观无常；第二才是修法。”观无常太重要了，以此可以生起出离心，认识到轮回没有意义，只有佛法才是依靠。以前高僧大德都是如此观无常，才有真正的出离心。现在很多说修本尊、大圆满、护法……心里没有出离心是没有用的。所有高僧大德都会先跟我们说出离心。没有出离心，我们是不可能真正将心融入佛法。

　　 观无常还可以让我们证悟空性。观无常离证悟空性只有一步之遥。

　　 我们要好好学佛。根本是修心，第一步是观无常、轮回苦，生起出离心、菩提心；最重要的是修习对上师的信心，视师如佛，这既是前行也是正行。这样一步一步深入，是可以成就的。