..续本文上一页然二者之义理实无二致。

　　2 有关依“四大抉择”观察诸法体性之论典，可参清辨(Bhavaviveka)《中观宝灯》(Madhyamakaratnapradipa)、莲花戒(Kamalasila)《中观光明》(Madhyamakaloka)、阿底峡(Atisa)《菩提道灯释难》(Bodhimargapradipam-panjika)、不败尊者(Mi pham rgya mtsho)《入智慧门》(mKhas pa”i tshul la”jug pa”i sgo)等。格鲁派(dGe lugs)尚加上“破四边生抉择”(mtha”bzhi skye”gog gi gtan tshgs)，而成“五大抉择”。然而，“破四边生抉择”与“破有无生抉择”于义理上实无二致，二者皆是破除“有、无、亦有亦无、亦非有亦非无”四种边见之抉择，即使格鲁派的学者蒋央协巴(”Jam dbyangs bzhad pa,1698-1772)亦承认“破四边生抉择”实即“破有无生抉择”。是故，虽然亦有“五大抉择”的说法，但不论依印度论师的传规，抑或据所抉择的内容而言，实唯有四大抉择。参Jeffrey Hopkins,Meditation on Emptiness(Wisdom Publication,1983)，页151；释如石《菩提道灯抉微》(台北：法鼓文化，1997)，页208-209；江岛惠教《中观思想の展开》(东京：春秋社，1979)，页239-248。

　　3 引文见释如石《菩提道灯抉微》，页191。

　　4 参Richard Sherbume,S.J.,A Lamp for the Path and Commentary(London：George Allen & Unwin Ltd)，页157。

　　5 依释如石译，见其上揭书，页193。

　　6 西方学者Chr.Lindrner认为《菩提心论》应毫无疑问是龙树菩萨的著作；后世引用此论的论师包括清辨(Bhavaviveka)、无性(Asvabhava)及寂护(Santaraksita)等。阿底峡引用的论颂如下：“为除实我执 故说蕴界处 安住唯心已 智者亦除彼”(bdag tu”dzin pa bzlog pa”i phyir/phung po khams sogs bstan pa yin/sems tsam po la gnas nas ni/skal chen mams kyis de yang spangs/)；“除愚者恐怖 是故牟尼说 一切法唯心 此非说真实”(”di dag thams cad sems tsam zhes/thub pas bstan pa gang mdzad de/byis pa mam kyi skrag pa ni/spang ba”i phyir yin de nyid min/)；“诸乐大乘者 佛为说无我 与诸法平等 及心本无生”(theg chen dga”ba”i bdag nyid la/chos la bdag med mnyam pa nyid/sems ni gdod nas ma skyes te/sangs rgyas kyis ni mdor bsdus gsungs/)。

　　7 拙译见本书页246-253。

　　8 见释如石上揭书，页195。

　　9 大正·三十一，no．1709，页431。

　　10 见大正·三十一，no．1708，页360。

　　11 大正·四十二，no．1828，页756。

　　12 藏译此颂原文：kun brtags dang ni gzhan dbang dang/yongs su grub pa”di nyid ni/stong nyid bdag nyid gcig pu yi/ngo bo sems 1a brtags pa yin//。

　　13 大正·三十，no．1578，页268。

　　14 大正·三十，no．1579，页703。

　　15 同上，页654。

　　16 同上，页488。

　　17 大正·十一，no．310，页499。

　　18 同上，页493。此同《楞伽》所说之“宗趣法相”(siddhantanayalaksana)与“言说法相”(desananayalaksana)。

　　19 依宁玛派道名言，“寂静平等”说为“清净大平等性”，详见龙青巴(Klong chen rab”byams)《十方除暗》(Phyogs bcu mun sel)、不败尊者(Mi pham rgya mtsho)《光明藏》(”Od gsal snying po)等论着。

　　20 大正·十一，no．310，页677。

　　21 大正·十三，no．420，页927。

　　22 释如石上揭书，页223。

《四重缘起深般若 增订版说明》全文阅读结束。