..续本文上一页有办法避免，但是我们可以改变，就是从我们自己的正报去改变。因为所有的生存空间是我们自己造的，所以空间都是在我们的业识里，“唯心所造，唯识所现”。今天要免除这些灾难，就要所有的人民百姓都能够改变心念。心念改变了，灾难就少了。台湾大地震这样的劫难是难免的，今天我们都还庆幸，幸亏是在山区，如果是在台北市，那可不得了，伤亡的人真是难以胜计。虽然我们经历了这个灾难都很痛心，但我也感觉到，这个事件也体现了我们存在的问题。我们知道，台湾太“物化”了，物质太泛滥了，大家对物质就不是那么的珍惜。相对来说，今天台湾的佛教在这方面扮演着一个角色，所以这两种力量还有相互消长的作用。总之，灾难没有办法避免，但是我们可以尝试去改变，改变就是从善心开始。末法的众生有善心才能改变这个世界，才能使它成为佛的国土。
某营员：
心道法师您们一行来的那天，在大殿里念心经的时候，我的心不受控制了，泪也不断地流。我以前在家念心经都没发生过这种情况，我不了解这是怎么回事儿？
大明法师：
龙天欢喜嘛，你也感动了，这是一种内在真心的流露。很多人看到师父会感动得流泪，像明奘师看到老和尚开示也流泪，这是有宿世的因缘。感动能够提起我们的道心是最重要的。
某营员：
我们家里是我妈先接触的佛教，她念大悲咒的时候，我在旁边听了，心里头特别烦躁，而且心里有很生气的感觉，这是怎么回事呢？
大明法师：
那是因为你没听过。持大悲咒是很容易安定身心的，像我们每天都持大悲咒，不持就觉得好像没有吃饭。咒，用现代的语言来说，就是与诸佛菩萨沟通的密码。持咒能够跟诸佛菩萨的愿力相应。为什么要持咒？一来是摄心，二来是得到诸佛菩萨的加持，使我们在修道路上能够不退。所以说，念佛也好，持咒也好，都是一种熏习，这样的熏习很重要。你们知道了很多常识，一定要把它拿来用，用了你才知道它到底好不好用。所以，学佛学佛，就是要学习佛的法教，而不只是把它当成知识来看待，把它当知识来看待就很可惜，就不能圆满自己。大悲咒蛮好的，要多听啊！台湾有个小朋友在山上听了一次，回去就能念，这个就跟宿世因缘有关。
某营员：
我是一名高一学生，我们学校里经常有打打闹闹的现象，人家想欺负你，如果你忍下去，他们还会欺负你，请问这该怎么办？
大明法师：
欺负够本儿，他就不再欺负了。《妙法莲花经》里面有个常不轻菩萨，请义辉师来讲讲。
义辉法师：
常不轻菩萨见到每一个人，不管你是贫穷的还是富贵的，不管你是修行的还是不修行的，是外道或是修其他法门的，他见了你就拜，然后还说一句话：“我不敢轻慢你，因为你未来可以作佛。”很多人都说：“我不听你的授记，你又不是佛，你怎么能给我授记呢？”他还是修忍辱，也不说话，照样拜，后来人们就叫他常不轻菩萨。
某营员：
可是现在时代不同了呀！
大明法师：
没有不同，因缘都是相同的。
某营员：
对于学生而言，应该怎么念佛？
大明法师：
随时都可以念，心念。早上可以找个时间做功课，或者晚上睡觉之前也可以做功课，有一个功课来策励自己。
某营员：
请问法师，你们每天是怎么具体修行的？具体有哪些功课？
净念法师：
我们每个人的修法都不一样，方法有时候是师父帮我们选择，有时候是我们自己选择。我们师父本身不管是小乘、大乘都在弘扬。具体实践的功课，就是我们的行门，是由师父来教授的；在解的方面，师父会请很多的法师来给我们上课。我们本身每一个人的功课都不一样，我不知道其他法师的功课是什么，我自己的功课是修精进法门。这个法门是上师相应法，也就是说，这个方法必须由师父亲传给你，然后你才有办法接受加持力。这是我在禅修方面的功课。经教上面，师父给我的功课是《法华经》和《华严经》，也就是说，在大乘经典上面，我是以这两部经典为主的。我们在咒语的学习上也是不一样的。我们的功课很多，常常都做不完，都要欠债。我们固定的僧众共修，基本上是每个季度都有七天、十天或两个星期的禅修。
某营员：
唯识学对名相讲得非常细，分析得非常透，但是怎么样把它运用到日常生活的一举一动当中去呢？
法性法师：
唯识的系统是让你了解、明白和起修的。所有的名相再复杂，其实它是在解析一个修行的系统，整个唯识系统就是在修一个转识成智。如果你没有办法理解到这个层次，那你还是要从止观、念佛这些基础开始去体验。要融入你的生活，就要从禅定或如幻观开始，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”从这里面去熏陶。
某营员：
我最近在净慧大和尚讲的佛法当中知道要注意当下一念，之后总发现自己绝大多数时候都是在做错事，没有几件事是对的，感觉这个问题不好处理。
法性法师：
不是去念上加念，要念上无念，就是说，一有念，你就要觉，就要出离，就是不再造作，不再去制造你的念头。你看到你的念头的时候，最重要的就是能够觉念，不分别。现在的问题是你每一个念来，总感觉它是错的，所以，你要把这样的念头矫正，最重要的就是要正念。通常来讲，自己在禅定上的经验不够的时候，你就是会在念头里面起起灭灭。最好的方法，要让自己的念能够从杂念处理到一念，还是要先用止观的方法，去体验，要定心一处。如果不是用这样的技巧去处理的话，你也体会不过来什么是“如梦幻泡影”。止观法是我在同南传佛教国家交流时学到的，它是一个非常好的方法，你在修习那个方法的时候，你身体的感受很容易就消失掉了，就很容易放在呼吸上面，是很快速的、很容易得定的方法，呼吸法的确有很殊胜的地方。
某营员：
有人说末法时代只有修净土才能成就，您说我们修心道法师传的法门会不会成就啊？
法用法师：
这个问题其实不是你的问题，对你来讲，最实际的是你个人的身心问题，最重要的是你觉得最相应的是什么，你就用那个方法。“法法本无法”，每个法就是为了解决身心的问题而有的。到你能够安住在正见的时候，每一个方法都是相通的，它的核心都是一样的，它的基础都是在般若上面，只是它的下手处会有一点点的不同。所有的方法都是为了达到同样的目的，都是为了解除烦恼，开发智慧，解脱轮回的痛苦。
某营员：
请问您刚开始打坐的时候，腿疼了多长时间？
妙谛法师：
我刚出家的时候，不知道为什么要忍着痛去打坐，为什么师父出家修行那么久了，能够到外面弘法了，还要每年抽时间进行四次禅修。师父跟我们常说：“你要告诉自己，痛的不是你，这个东西只是过渡时期，你要感觉到那个不痛的是谁，你要知道那个不痛的东西在哪儿，那就是发现。”后来知道把气脉打通，就不会再痛了。我大概是打了三、四个禅七，才比较能坐得住。可是我想说，你们要发勇猛心、精进心，很快能进入情况。你们上座之前一定要先做暖身运动，有些修行人上座的暖身运动比下座的暖身运动还要久。把关节放松之后，用七支坐法做好，然后三吐浊气，把妄想和烦恼吐出去，然后开始安住在呼吸上。你们的想法应该是希望自己能够在禅修中真正能够有所体验，明心见性，然后能够来弘法利生。你们以后如果有机会闭关修行的话，一定要先发愿，希望真能够学习一些东西，让自己在今生有所解脱，也能够利益众生，在闭关当中就尽量地不要去想太多。如果能熬过腿疼的话，就能像我们这样坐，很自然，一般要经过酸、麻、涨、痛这几个阶段。平常没事的时候都可以练习熬腿，以后在进入禅修的时候就不会那么陌生，气脉比较通畅，所以就不那么痛。
某营员：
听法师讲，通过参禅来提升智慧，似乎不需要理性思维。
了意法师：
理性思维必须建立在专注上，因为平常我们的心会一直在现象上去推论，这都是在第六意识的分别里面，你怎么分别都是一个现象的东西，参禅就是要先让你的心收摄在一点上，就是说住心于一处。你的心非常非常专注的时候，你心灵的空间才会开始放大，超越原来的意识形态去做思维，这种思维叫做正思维。就是说，不用你世间的那种分别，不用世俗的价值观去分别。所以参禅先让你专注，专注以后才起观照。如果你没有定力的话，你的思维其实就是想，这个想不叫做观。观就像太阳照大地一样，它是全面性的一种明白。我们一般所说的思考是相对的东西，在我们学佛的观念里面，必须把这个相对的东西打破，超越在一个绝对待的状况之下，去观察自己心念的变化，专注在这个变化里面，看到你每一个妄念的起伏生灭，从这里面去看到妄念变化里面的不生灭的地方。所谓的理性思维就是生灭的一种变化，是一种念头。我们是要去看，看念头的变化，就是说，你本身是看这个念头，而不做思维，而不是你在念头里面去推理，不是在推理世间，而是在观照着世间，就像阳光在普照大地。(营员插问：理性思维是不是也是一种妄念？)对，其实严格讲起来，它也是一种妄念。观照就是你不断地去看自己妄念的变化，然后看世间一切的变化，就是一直在观它，就是把自己超越出来去观看，去照。这个照的东西有一点儿像大家早上睡得很好一起来的一刹那，很清楚，那样子的力量去保持它，那种东西不是你意识思维出来的。
某营员：
如果没有经过灌顶或者没有专门的人的教授，可以持咒吗？
了意法师：
如果说我们相信全宇宙存在不同的心灵世界，而且有真正正觉的精神世界的话，宇宙之间有不同菩萨散发出来的愿力的力量，你只要持这个咒，就能够跟他的愿力相应。不同的菩萨有不同的咒语，每一个咒有不同的作用，而且，有些菩萨发愿说我这个咒是希望众生能够离开病苦的，有些菩萨发愿说我这个咒是可以免除灾难的。至于说灌顶的问题，就是一种信心。咒分为普传的和各别教授的，像大悲咒，因为菩萨的愿力非常的广，因为它是普传的，所以你不需要灌顶也可以修，大明咒也是，准提咒也可以，课诵本里的咒语都可以。可是有些密咒一定要上师教导你，因为它里面有一些口诀。因为密宗比较讲究，它分为生起次第和圆满次第，所有的生起次第你还要慢慢地修相应的本尊，圆满次第就是说你本身就是那个本尊。你在这个修学的过程里面，你一定要有上师的教导，而且你在生起次第的时候，你要注意到你自己的气脉明点的问题，所谓的气脉明点就是跟你身体的变化有关，这个如果没有上师的教授的话，你会出现一些问题，所以不能自己找个法本看了之后就修起来，这是比较不恰当的。(营员插问：咒语为什么不采用意译的方式呢？)因为咒是一种符号，是一种讯号的代表，是菩萨的愿力所发出来的声音，所以不需要翻译。
某营员：
一般来说，台湾佛教的公益事业比较多，那法师们的修行时间怎么安排？
了意法师：
我觉得出世和入世是并进的。以我们道场来说，我们一年有春夏秋冬四次闭关，有时候七天，有时候十天。此外，每一个礼拜一就是我们的闭关日。平常每个人做很多不同的工作，可是每一天早晚我们还是要有自己的功课。但是师父给我们的选择比较大，每个人可以选择每个人的修行方法，然后师父会就他的方法去教导他。我们道场是以禅宗为主，密教也兼修。如果这两个方法都不能相应的话，有的人可以选择唯识，老菩萨们有的就会专心念大悲咒，或者念佛，可是禅七一定要打。(营员插问：闭关除了打坐还做什么？)有不同的闭关，有的人是要看般若经，有的人是要拜四加行，有的人纯粹修定，都不一样。(营员插问：信众之中年轻人多不多？)以我们的道场来说，35到45岁这个阶段的信众最多，他们对生命也有一些体验，事业也有点儿基础了。
《八届：分组座谈(节选)》全文阅读结束。