..续本文上一页表示敬意。听说老和尚正式的地位有些改变，但无论是改变什么样子的，您永远是我的师父！师父在我的心目中的地位是永远不会改变的。同时我也想借这个机会恭祝明海大和尚担当重任，蒸蒸日上，每天取得进步！我们夏令营的两个主题一是开悟，另一个是生活禅。现在我想讲几句有关开悟的话。假设在房间里有一件东西，你感到非常好奇，你的朋友也想知道里面究竟有什么，那么方法有两个：
(一)在自己心里猜测(二)找到这个房间的钥匙打开门看一下。如果让大家选择的话，大家肯定会选择后者，找到一把钥匙看看里面有什么。开悟就是藏在房间里的这样东西，而开门的这把钥匙就是禅定。昨天晚上有人想要我讲一下究竟什么是开悟，但开悟是不能用语言来表达，需要自己去实践修证，正确的方法就是依靠修禅定。上面是我讲有关开悟的话题，下面我想讲一下生活禅。有位大德曾讲过，佛法在世间。我也经常对我的弟子讲，禅始于世间，也要用于世间。修禅定的目的并不只是为了帮助我们找到一条正确健康的思维方式，真正的目的是让我们找到观察自性的方式，通过这种方式，我们才能进入三摩地。我经常告诉我的弟子，我教你们修禅定并不是让你们变成植物，深深地扎根在大地上，不要只是拘泥这样一种形式。学会了坐禅之后，你应该立刻开始学习行禅。为什么呢？因为行禅是坐禅和世间生活之间的一条纽带。你一旦学会了坐禅，从坐禅中得到了三摩地，你应该很快去学习行禅，那就可以把止观贯彻到世间法当中了。如果你明白我到目前为止所讲的这些内容，你就会明白禅宗的成果不只限于静坐，而应该把它应用到生活当中去。我这次要待到9月10号左右，如果你们大家有什么问题，随时可以来找我。虽然以前我每次都来十天左右，但我的心是每时每刻都和柏林寺在一起的。
明奘师：一位师父有感而发填了两首偈子，第一首是《生活禅》：“古来赵州说柏子，净公今倡生活禅，应时应机摄群迷，慧灯重明尽未来”；第二首是《登苍岩》：
徒步登苍岩，山景尽收眼，去来都空手，上下不变更。参！”
寒山寺法师：各位法师、各位营员大家好！我来自苏州寒山寺，大家都知道一首诗：“月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，寒山寺就位于京杭运河的旁边，门朝西，出门就能看到运河。就因为有这首诗，使得寒山寺的名气传播到海内外，很多人慕名而来，加上苏州园林属于世界文化遗产，希望有机会在座的各位能去，非常欢迎！
明奘法师：今天登山冯老师肯定做了诗，下面请他来给我们赋诗。
冯学成老师：今天没有时间和机会作诗，因为很多营员上山和下山时一直在和我交谈。但是我把前年在庐山，我们的道师净慧大和尚命我做的一首诗公布一下：“万里长江秀此峰，浮云揽境意葱浓……”。这首诗有感于我的导师净慧老和尚这些年来含辛茹苦操持这个道场，而且操持中国佛教的事业。从主办《法音》杂志到《禅》刊杂志，到生活禅夏令营，所以说是呕心沥血。刚才有营员谈到，他对某些寺庙有种说不出来的感觉，但是到了柏林寺感觉就不一样了。为什么不一样？原因就在于净慧老和尚卓绝的见识，慧通古今。不仅对中国传统文化的儒家和道家有深刻的认识和了解，对近百年来欧美的经济文化、科学技术他也有深刻的认识，于是提出了生活禅这样一套指导我们现代人生的理念出来。所以在这样一个历史层面上，中国佛教经过两千年的发展，一百多年的风风雨雨，现在是重新建立我们现代佛教的脊梁和主题的时候了。净慧老和尚给我们开了一个良好的头，题目给我们提出来了，所以我们在座的法师，居士和营员就应该把这个题目继续下去。生活禅夏令营，柏林禅寺一定会在中国的佛教史上禅宗史上留下光辉的一页。所以诗的最后两句说，“他年重续传灯录，大用机权有慧公”，禅宗有一个重要的标准，来衡量一个有道行的高僧的标准，是否是大机大用，临济宗讲究权实照用，表示对机对境对人对事随病施药的手段和智慧。我们的导师净慧老和尚是受之无愧的，我也是经过那么多时代，见过了很多的老和尚，他对整个佛教文化事业，僧团建设的贡献是无人能及的，这是我深切的感受，谢谢！
明奘法师：“路逢剑客需呈剑，不是诗人不献诗”，如果大家喜欢冯老师的诗，我会帮大家化缘，克隆几份送给大家。好象我们一下山杜老师去了三次禅茶室，冒昧地问一句，禅茶室的茶和我们喝的茶是同是别？
杜老师：同中有别，别中有同。
明奘法师：不知大家报到是在客堂还是指月楼，大家看客堂挂了一个牌子，叫“安居”，我们柏林寺常住连续两年在安居期间诵《华严经》，这次夏令营的主题也是《华严经》其中的一品，叫《净行品》。每次诵《华严经》都要有华严字母，它是佛教音乐里面最圆通、最高深的，应广大营员之请，我们请主持《华严经》诵经法会的法师为我们念诵华言字母。……不巧这位法师不在，我们明海大和尚念华言字母。
明海大和尚：确实在诸位梵呗高手面前不敢献丑。因为梵呗唱念是有传承，有讲究的。我们这都是听磁带学唱，不能公之于众。那我就唱几句吧。(明海大和尚梵呗唱念)
《十一届：第二次普茶》全文阅读结束。