..续本文上一页这个那也不行。念佛亦复如是，你不能“统摄六根，净念相继”那也不行。总而言之，你专修某一个法门，如果功夫用不上，实际上是我们基础的助行没有做好。所以，我们无始劫的业障要靠拜忏，乘佛加持来净除罪障；供养祈祷能够乘诸佛神力的加持；布施，持戒，乃至种种身体力行的护法行为，也是我们积累功德的一种办法。一福压百邪，你没有功德福报，没有戒力护持，没有强大的善根基础，你那一点点正念敌不过你无始劫的业力。所以很多人提问题说，一些顿悟的思想我似乎是懂了，无生的法我似乎是懂了，很多道理我都懂了，可是境界现前完全不受用，为什么呢？力，你正念的力不够，而你业习的力强大。所以这个修行一定要去实修的，“理可顿悟，乘悟并消，次需渐修，因次第进”。这里边是有次第的。上上根人，无需次第，一悟直入佛地。我们薄地的凡夫修行，像我这样的人，世间法不懂，圣法呢学了十年了，没学出什么名堂来，最后落了个大痴。我虽然很可怜，但是也没有办法，只好如是。我回答得比较乱，后面由大和尚接着补充。
明海法师：知道自己是大痴的人哪，是有大智慧的人。
某营员：我是第二次参加夏令营，第一次来是前年的第九届，当时后面万佛楼、珍旭楼还没建成，现在已经是巍巍庄严了。我自己去过的地方不多，但是柏林寺的物质条件是比较好的，而近代的一些佛教大德比如虚云老和尚、印光法师和弘一法师，他们都经过长期的苦修，所以我想是不是苦一点的条件更适合我们年轻师父的修行？请明海大和尚慈悲开示。阿弥陀佛。
明海法师：你的提问很好，使我们升起很大的警觉心和惭愧心，非常感谢你的提问。那么我们的夏令营已经办了十一届，从93年第一届直到现在，在座的各位师父们从开始到现在参加完的还不是很多。这个生活禅夏令营从一开始，一直是由河北省佛教协会主办，由柏林禅寺承办。十几年来，柏林寺不管是在修复寺院，还是在弘法工作，包括举办夏令营这些工作的开展上，一直都是以河北省佛教协会作为强大的后盾，强大的支持，没有河北省佛教协会各位同仁的支持，是不可能有成绩的。今天正好吴会长过来，吴会长是个老佛教徒，老居士，现在我们鼓掌请吴会长谈谈他的感想。
吴会长：大和尚慈悲。河北省佛教协会从93年举办第一届夏令营到现在，一共是十一届。这十一届里边每一届我都参加了，我也知道每一届的行脚这一天是最累的，所以行脚回来大家就普茶，“一张一弛之为道”，交流一下感想同时也休息一下。让我讲话我还没有准备，今天我是来送冯老师。从我们师父净慧大和尚到河北来，开始在正定的临济寺组建河北省佛教协会，然后92年到柏林寺开始建设——(被掌声打断，因为净慧老和尚来了)
吴会长：老和尚来了，既然老和尚来了，就请老和尚开示吧。
净慧老和尚：你接着说。
吴会长：那我就继续说。因为佛教里经常说的话叫“依教奉行”，师父怎么说我就怎么依教奉行。从92年开始建设这个柏林寺，从最初老和尚到河北来，就非常重视两件事：一个就是从河北佛协一成立就筹办了《禅》的杂志。《禅》刊是佛教界里唯一的一本讲专门的宗派思想的杂志，从一开始老和尚就对《禅》刊倾注了非常大的心力，为河北佛教找到了一个阵地，河北佛教最主要的特色就在“禅”，因为河北的两大佛教祖庭，一个是正定的临济寺，另一个就是这个赵州柏林寺。老和尚到河北来的最主要原因，也是看到这两个祖庭都非常的重要，在整个佛教界有非常大的影响，但是都已经荒废了，急需有人来建设。那么建设河北佛教事业，宣传什么？老和尚提出宣传“禅”，所以就创办了《禅》的杂志。另外一个就是组织筹办了生活禅夏令营。这是河北佛教能够走到今天的最重要的两个举措。在这十一届生活禅夏令营中，已经有数以千计的营员参加，大家在这里学习生活禅的理念，体会寺院的生活，有着各种各样的感受，有很多的人对于佛法有了很深的信仰，也有很多的人对于佛教有了起码的认同。下面请我们师父开示吧。
净慧法师：行脚辛苦了(掌声)。各位行脚到苍岩山，我今天也行脚，到邢台的玉泉寺。我本人从18岁开始亲近虚云老和尚，是学禅宗。然后在中国佛学院读书的时候，也把精力放在禅宗和佛教历史方面。到河北来我确实是为禅而来，为两个禅宗的祖庭而来，也是想尽自己的微薄之力，能够振兴临济祖庭和赵州祖庭。不过说来非常惭愧，所谓振兴祖庭，我想不仅仅是修几间房子而已，振兴祖庭是要在禅法上，在禅的精神实质上能够弘扬、传播。有了传人了，那才可以说是振兴了禅宗祖庭。但是目前，在弘扬禅法方面，在落实禅宗精神方面，做的工作很有限，也还仅仅停留在语言和文字上。夏令营就是靠语言，《禅》杂志就是靠文字，和禅的精神刚好背道而驰。禅的精神是：“不立文字，直指人心，见性成佛”，我刚好是在语言文字上面兜圈子。不过呢，禅宗虽然说不立文字，不是说不要文字，不立文字者，是不执着文字，执着文字就不对，还是要利用语言文字来表达禅的思想，禅的精神。所以语言文字不妨作为一种方便，利用这种方便，来宣传弘扬禅宗。所幸在这十多年中，从出家众到在家众，还是有不少人倾心于此，着力于此，所以还是感觉到有所欣慰。下面还是听各位的。
(明谷师唱歌)
某营员：刚才听了慧林老和尚的开示，我们生活禅三个字的解释，我突然明白原来生是这么简单，生跟死都是生命流程中的一部分。我们可以不去贪财，不去贪名，但是否能不贪功德，不贪生呢，如果能够不贪生，在红尘生死中，我们都会很放松，甚至可以去普渡众生。这是我的一点感想。
某营员：尊敬的净慧老和尚、各位法师、各位营员大家晚上好，我想汇报一下今天去苍岩山行脚的感受。我们一般都是在城市生活的人，能够到青山绿水之间亲近大自然，同时在云雾飘渺的山间体会禅的意境，感觉真是内心清凉，体验到一些禅的韵味，感觉非常好。另外，也看到一些现象，感到心里有些不舒服，看到有寺庙里有一些可能没文化的老年人在里面敲磬，拜一下敲一下，一下保佑全家平安；二下保佑吉祥如意，诸如此类。另外在殿里只有放上四十八圆钱才保佑你，有人就放了四十八圆钱，临走回头说了一句，一定要保佑我们全家平安。看到这些我就感到净慧大和尚创立生活禅夏令营的智慧的伟大，让我们这些不了解佛教的人理解了佛法的真正内涵，更感觉到需要我们做的事情还有很多很多，把佛法的真谛传播到更广泛的人群中。另外还有一个问题，过去和近代很多高僧大德，像虚云老和尚，印光法师都经历过很多的苦行，包括现在终南山也有很多苦行的僧人。而咱们的寺院的殿堂楼阁环境非常好，对那些初修行和刚出家的僧人提供学习方便的同时，会不会有负面的影响？请上净下慧老和尚开示。
老和尚开示：佛法是讲时节因缘，我们处在21世纪，21世纪的人接触的佛法是否是佛法的原汁原味呢？我不敢说。但是我觉得21世纪的众生，他不是抽象的东西，他是和具体的时间、空间、人和事是一个统一体，不要说我们出家人，就是在坐的营员，如果我们还是搭一个茅草棚，厕所的环境也非常脏，你们这些城里人，可能一个个都吓跑了。所以，佛法是具体的，不是抽象的，众生都是具体的，也不是抽象的，所以佛陀很早就给我们设定了一个弘扬佛法的基本原则，就是契理契机。虽然契理契机只有四个字，但如果做起来，那就是千篇万篇文章，说不完，写不完。所以大家一定要知道，佛法不违背时节因缘，这是一个永恒的真理。
某女营员：我要谢谢柏林禅寺两件事，第一件是坐禅，第二件是赵州茶，先说坐禅吧。来柏林寺是第一次坐禅，到今天为止，我已经觉得坐禅和呼吸一样自然了。我今天去苍岩山行脚,我是一个有恐高症的人，爬到半山腰的时候，腿就哆嗦，同伴们说往上去，没事，我就想起了我坐禅的感受，我就这么想：我死都不怕了，我还怕上山吗？结果我就上去了。当时我第一次站在那么高的栏杆旁，面对群山，心里只有十个字：“能追无尽景，始是不凡人”。我心情非常激动，到最高的地方开始打坐，打坐时感觉心潮慢慢平静下来，感觉有点清风徐来，水波不兴的效果。第二要谢谢赵州茶，因为开始没拿到话筒，喝了六杯赵州茶，心情非常激动，我就觉得所谓生活不过是“洒脱来去”四个字，尤其是遇到大痴法师这样的师父为我们天天开示，我觉得生活都成洒脱来去了，大痴又如何。还有第三，刚才常仁师说，我们去苍岩山不是从我们踏上旅途的那一刻开始，我们在很久以前就开始苍岩山之行了，自从踏进柏林禅寺，就开始和各位法师告别了，想到这，我心里很难过，因为我是对离别很看不开的人。幸亏体味到洒脱来去，想到这儿，我觉得分别也是挺高兴的，因为既然有分别就有再次相遇，所以我要谢谢柏林禅寺给我这么多感动。
(营员唱《生活禅》曲)
一小营员：各位法师，各位营员，大家好。今天我心里有股勇气，我可以问老和尚一句话吗，就是我可以拜您为师吗？不管您答应不答应您都得回答我一下！(三拜法师)
净慧老和尚：我很高兴收到这样一个聪明的徒弟。
小营员：我在这里祝尊敬的老和尚长命百岁，普度众生！
明奘法师：请师父赐个法名吧，大家为你做见证！
老和尚：我本来说让你叫“明月”吧，可是今天晚上没有月亮，但是因为有你这样一份天真活泼，就好像天上出了月亮一样，你就叫“明月”吧！
明契法师：南无阿弥陀佛，各位弟弟妹妹们，你们好。我这样称呼你们，就像和我的家人一样。对不起，我的中文不是很好，每年明海师父的英文都在进步，而我的汉语都在退步。非常感谢邀请我来，去年有一些加拿大的朋友来，我们作了很好的交流。在这里，先向我的师父净慧老和尚…
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