..續本文上一頁這個那也不行。念佛亦複如是，你不能“統攝六根，淨念相繼”那也不行。總而言之，你專修某一個法門，如果功夫用不上，實際上是我們基礎的助行沒有做好。所以，我們無始劫的業障要靠拜忏，乘佛加持來淨除罪障；供養祈禱能夠乘諸佛神力的加持；布施，持戒，乃至種種身體力行的護法行爲，也是我們積累功德的一種辦法。一福壓百邪，你沒有功德福報，沒有戒力護持，沒有強大的善根基礎，你那一點點正念敵不過你無始劫的業力。所以很多人提問題說，一些頓悟的思想我似乎是懂了，無生的法我似乎是懂了，很多道理我都懂了，可是境界現前完全不受用，爲什麼呢？力，你正念的力不夠，而你業習的力強大。所以這個修行一定要去實修的，“理可頓悟，乘悟並消，次需漸修，因次第進”。這裏邊是有次第的。上上根人，無需次第，一悟直入佛地。我們薄地的凡夫修行，像我這樣的人，世間法不懂，聖法呢學了十年了，沒學出什麼名堂來，最後落了個大癡。我雖然很可憐，但是也沒有辦法，只好如是。我回答得比較亂，後面由大和尚接著補充。
明海法師：知道自己是大癡的人哪，是有大智慧的人。
某營員：我是第二次參加夏令營，第一次來是前年的第九屆，當時後面萬佛樓、珍旭樓還沒建成，現在已經是巍巍莊嚴了。我自己去過的地方不多，但是柏林寺的物質條件是比較好的，而近代的一些佛教大德比如虛雲老和尚、印光法師和弘一法師，他們都經過長期的苦修，所以我想是不是苦一點的條件更適合我們年輕師父的修行？請明海大和尚慈悲開示。阿彌陀佛。
明海法師：你的提問很好，使我們升起很大的警覺心和慚愧心，非常感謝你的提問。那麼我們的夏令營已經辦了十一屆，從93年第一屆直到現在，在座的各位師父們從開始到現在參加完的還不是很多。這個生活禅夏令營從一開始，一直是由河北省佛教協會主辦，由柏林禅寺承辦。十幾年來，柏林寺不管是在修複寺院，還是在弘法工作，包括舉辦夏令營這些工作的開展上，一直都是以河北省佛教協會作爲強大的後盾，強大的支持，沒有河北省佛教協會各位同仁的支持，是不可能有成績的。今天正好吳會長過來，吳會長是個老佛教徒，老居士，現在我們鼓掌請吳會長談談他的感想。
吳會長：大和尚慈悲。河北省佛教協會從93年舉辦第一屆夏令營到現在，一共是十一屆。這十一屆裏邊每一屆我都參加了，我也知道每一屆的行腳這一天是最累的，所以行腳回來大家就普茶，“一張一弛之爲道”，交流一下感想同時也休息一下。讓我講話我還沒有准備，今天我是來送馮老師。從我們師父淨慧大和尚到河北來，開始在正定的臨濟寺組建河北省佛教協會，然後92年到柏林寺開始建設——(被掌聲打斷，因爲淨慧老和尚來了)
吳會長：老和尚來了，既然老和尚來了，就請老和尚開示吧。
淨慧老和尚：你接著說。
吳會長：那我就繼續說。因爲佛教裏經常說的話叫“依教奉行”，師父怎麼說我就怎麼依教奉行。從92年開始建設這個柏林寺，從最初老和尚到河北來，就非常重視兩件事：一個就是從河北佛協一成立就籌辦了《禅》的雜志。《禅》刊是佛教界裏唯一的一本講專門的宗派思想的雜志，從一開始老和尚就對《禅》刊傾注了非常大的心力，爲河北佛教找到了一個陣地，河北佛教最主要的特色就在“禅”，因爲河北的兩大佛教祖庭，一個是正定的臨濟寺，另一個就是這個趙州柏林寺。老和尚到河北來的最主要原因，也是看到這兩個祖庭都非常的重要，在整個佛教界有非常大的影響，但是都已經荒廢了，急需有人來建設。那麼建設河北佛教事業，宣傳什麼？老和尚提出宣傳“禅”，所以就創辦了《禅》的雜志。另外一個就是組織籌辦了生活禅夏令營。這是河北佛教能夠走到今天的最重要的兩個舉措。在這十一屆生活禅夏令營中，已經有數以千計的營員參加，大家在這裏學習生活禅的理念，體會寺院的生活，有著各種各樣的感受，有很多的人對于佛法有了很深的信仰，也有很多的人對于佛教有了起碼的認同。下面請我們師父開示吧。
淨慧法師：行腳辛苦了(掌聲)。各位行腳到蒼岩山，我今天也行腳，到邢臺的玉泉寺。我本人從18歲開始親近虛雲老和尚，是學禅宗。然後在中國佛學院讀書的時候，也把精力放在禅宗和佛教曆史方面。到河北來我確實是爲禅而來，爲兩個禅宗的祖庭而來，也是想盡自己的微薄之力，能夠振興臨濟祖庭和趙州祖庭。不過說來非常慚愧，所謂振興祖庭，我想不僅僅是修幾間房子而已，振興祖庭是要在禅法上，在禅的精神實質上能夠弘揚、傳播。有了傳人了，那才可以說是振興了禅宗祖庭。但是目前，在弘揚禅法方面，在落實禅宗精神方面，做的工作很有限，也還僅僅停留在語言和文字上。夏令營就是靠語言，《禅》雜志就是靠文字，和禅的精神剛好背道而馳。禅的精神是：“不立文字，直指人心，見性成佛”，我剛好是在語言文字上面兜圈子。不過呢，禅宗雖然說不立文字，不是說不要文字，不立文字者，是不執著文字，執著文字就不對，還是要利用語言文字來表達禅的思想，禅的精神。所以語言文字不妨作爲一種方便，利用這種方便，來宣傳弘揚禅宗。所幸在這十多年中，從出家衆到在家衆，還是有不少人傾心于此，著力于此，所以還是感覺到有所欣慰。下面還是聽各位的。
(明谷師唱歌)
某營員：剛才聽了慧林老和尚的開示，我們生活禅叁個字的解釋，我突然明白原來生是這麼簡單，生跟死都是生命流程中的一部分。我們可以不去貪財，不去貪名，但是否能不貪功德，不貪生呢，如果能夠不貪生，在紅塵生死中，我們都會很放松，甚至可以去普渡衆生。這是我的一點感想。
某營員：尊敬的淨慧老和尚、各位法師、各位營員大家晚上好，我想彙報一下今天去蒼岩山行腳的感受。我們一般都是在城市生活的人，能夠到青山綠水之間親近大自然，同時在雲霧飄渺的山間體會禅的意境，感覺真是內心清涼，體驗到一些禅的韻味，感覺非常好。另外，也看到一些現象，感到心裏有些不舒服，看到有寺廟裏有一些可能沒文化的老年人在裏面敲磬，拜一下敲一下，一下保佑全家平安；二下保佑吉祥如意，諸如此類。另外在殿裏只有放上四十八圓錢才保佑你，有人就放了四十八圓錢，臨走回頭說了一句，一定要保佑我們全家平安。看到這些我就感到淨慧大和尚創立生活禅夏令營的智慧的偉大，讓我們這些不了解佛教的人理解了佛法的真正內涵，更感覺到需要我們做的事情還有很多很多，把佛法的真谛傳播到更廣泛的人群中。另外還有一個問題，過去和近代很多高僧大德，像虛雲老和尚，印光法師都經曆過很多的苦行，包括現在終南山也有很多苦行的僧人。而咱們的寺院的殿堂樓閣環境非常好，對那些初修行和剛出家的僧人提供學習方便的同時，會不會有負面的影響？請上淨下慧老和尚開示。
老和尚開示：佛法是講時節因緣，我們處在21世紀，21世紀的人接觸的佛法是否是佛法的原汁原味呢？我不敢說。但是我覺得21世紀的衆生，他不是抽象的東西，他是和具體的時間、空間、人和事是一個統一體，不要說我們出家人，就是在坐的營員，如果我們還是搭一個茅草棚，廁所的環境也非常髒，你們這些城裏人，可能一個個都嚇跑了。所以，佛法是具體的，不是抽象的，衆生都是具體的，也不是抽象的，所以佛陀很早就給我們設定了一個弘揚佛法的基本原則，就是契理契機。雖然契理契機只有四個字，但如果做起來，那就是千篇萬篇文章，說不完，寫不完。所以大家一定要知道，佛法不違背時節因緣，這是一個永恒的真理。
某女營員：我要謝謝柏林禅寺兩件事，第一件是坐禅，第二件是趙州茶，先說坐禅吧。來柏林寺是第一次坐禅，到今天爲止，我已經覺得坐禅和呼吸一樣自然了。我今天去蒼岩山行腳,我是一個有恐高症的人，爬到半山腰的時候，腿就哆嗦，同伴們說往上去，沒事，我就想起了我坐禅的感受，我就這麼想：我死都不怕了，我還怕上山嗎？結果我就上去了。當時我第一次站在那麼高的欄杆旁，面對群山，心裏只有十個字：“能追無盡景，始是不凡人”。我心情非常激動，到最高的地方開始打坐，打坐時感覺心潮慢慢平靜下來，感覺有點清風徐來，水波不興的效果。第二要謝謝趙州茶，因爲開始沒拿到話筒，喝了六杯趙州茶，心情非常激動，我就覺得所謂生活不過是“灑脫來去”四個字，尤其是遇到大癡法師這樣的師父爲我們天天開示，我覺得生活都成灑脫來去了，大癡又如何。還有第叁，剛才常仁師說，我們去蒼岩山不是從我們踏上旅途的那一刻開始，我們在很久以前就開始蒼岩山之行了，自從踏進柏林禅寺，就開始和各位法師告別了，想到這，我心裏很難過，因爲我是對離別很看不開的人。幸虧體味到灑脫來去，想到這兒，我覺得分別也是挺高興的，因爲既然有分別就有再次相遇，所以我要謝謝柏林禅寺給我這麼多感動。
(營員唱《生活禅》曲)
一小營員：各位法師，各位營員，大家好。今天我心裏有股勇氣，我可以問老和尚一句話嗎，就是我可以拜您爲師嗎？不管您答應不答應您都得回答我一下！(叁拜法師)
淨慧老和尚：我很高興收到這樣一個聰明的徒弟。
小營員：我在這裏祝尊敬的老和尚長命百歲，普度衆生！
明奘法師：請師父賜個法名吧，大家爲你做見證！
老和尚：我本來說讓你叫“明月”吧，可是今天晚上沒有月亮，但是因爲有你這樣一份天真活潑，就好像天上出了月亮一樣，你就叫“明月”吧！
明契法師：南無阿彌陀佛，各位弟弟妹妹們，你們好。我這樣稱呼你們，就像和我的家人一樣。對不起，我的中文不是很好，每年明海師父的英文都在進步，而我的漢語都在退步。非常感謝邀請我來，去年有一些加拿大的朋友來，我們作了很好的交流。在這裏，先向我的師父淨慧老和尚…
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