第二次普茶

　　7月23日

　　明奘法师：我先给大家介绍一下坐在前面的各位法师。中间这位老法师，是1988年刚一落实宗教政策就来我们柏林禅寺住的慧林老法师。今天他也跟我们一起去行脚了，大家应该看到了。他左边这位是常仁法师，今天大家也见识到了。我们行路难、行路难，多亏常仁法师跟司机班协调，才让我们能够顺利地回来，他是我们后勤方面的总负责，也是监院法师。这边这位大痴法师大家都认识了吧，就不介绍了。这位是我们老维那师，悟胜法师，两个月前刚刚从法国回来。在巴黎我们有个潮州会馆，有个佛堂，他和几位法师在那边住了半年，留洋回来。我们整个殿堂的佛事，相当于乐队的指挥是他，如果一会大家想听真正的梵唱，别客气。第三位是典座法师——印培法师。所谓典座，典是掌管，掌管座位的，吃饭的座位，所以多来个人要吃饭，都是由他管，要他统理。今天是夏令营的第四天了，还有三天，我们要想吃得好，吃得开心，一定要把他的关系维系好。大家一起唱首歌来供养他，唱得嘹亮一点，我们就能换来包子吃。(众笑)这位是明谷法师，他也是我们的老维那师，是我的老师兄，曾经在2000年到尼泊尔的中华寺住了一年，现在是我们的堂主。堂主的地位是什么？我一下糊涂了，四大班首之一，反正比我高就是了。坐在最边上的那位是负责僧人生病起居这方面的寮元法师——觉远法师。这边的大和尚明海法师大家都认识了，净慧老和尚还在路上。挨着的是明契法师，她来自瑞士。她在瑞士讲授临济禅法，我们有些营员前年座谈的时候就认识她了，等一下我们再来领教她的机锋棒喝。那位是来自苏州寒山寺的演一法师，大家都听过一首著名的诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，就在他们那里，所以以后到他那儿就有饭吃了，有钟听了。让我看看，常照法师，大家都认识了，挨着的那位就是大缘法师了，然后是果辉法师，大家一直是久仰其名，未见其人，今天终于得见真面目于眼前。那位是利生法师。坐在前排的有常住的法师，也有佛学院的学僧，坐在后面的大家都知道是我们营员。那么，下面我们先喝杯茶吧！别客气，柏林寺的赵州茶。今天是第四天，只有今天才是我们所有的柏林禅寺的僧人，佛学院的老师、法师、同学、和我们所有的义工，营员们真正是一起活动的。因为前面三天法师们都忙于自己的事情，所以难得有这样一个机会，大家一起来聊聊家常。你想知道比如说那个法师，他出家前做什么呀？他来这之后具体负责什么呀？会不会有烦恼啊？这些非常微细的都可以了解。当然，如果有佛法上的问题也同样不要客气。我们先请老首座给大家作个开示。

　　慧林法师：各位营员，看到你们满面春风，我也随着大家高兴。人，都是随着环境而行动，高兴都高兴，说一个不高兴大家都不高兴。我们青年营员们，你们正是七八点钟的太阳，蒸蒸日上，心里所想的，也是伟大的理想，到底有多么伟大，你自己也可以说还不知道。有说有笑，有蹦有跳，带着笑容，可以说现在真是幸福加幸福，不愁吃，不愁喝。可是未来的事情，愁的很多，你现在感觉幸福是真幸福是假幸福？你们都来学习“生活禅”，什么是生活禅？生活就是我们吃穿住行，白天黑夜，一年四季，过了一年又一年，在家、工作、亲戚、朋友、同学、父母等等关系就是生活。这个生活怎么来的？这“生”字怎么写的？你们都是大学生，有的是博士、有的是硕士、也有教授在这里边，我和你们差得相当远。不过有些事是你们知道，有些是我知道。“生”字怎么组成？一个牛站在地上。什么叫地？我们现在认为是一个地球。佛教讲“成，住，坏，空”，在形成这个世界的时候，地球是水，整个星球都是水。那人是怎么产生的？你们看到观音殿上画的人都会飞，那是兜率天的人，都会飞，不饥不渴，不冷不热，飞行自在——想到哪去，一想就到了。现在科学发展了，坐飞机、轮船、火车，离飞行自在还差得远呢。我们是从那个时候，从兜率天上到有水的地方，用舌头尝一尝水很甜，越甜越尝，越尝越甜。尝得多了，就飞不动了，就成了陆地上的人。那个时候从天上刚下来的人，“人之初，性本善”，那个心是善的。我们的现在的人，也可以说“人之初，性本恶”，为什么这样说？你想一想，看一看，我们每个家庭刚出生的婴儿，他都有贪嗔痴。我们人所做的不如法的地方，就在这个“贪、嗔、痴”。所以我们人光想幸福，什么叫幸福？幸福就是遭罪。幸福怎么是遭罪呢？你们自己躺在床上好好想一想。

　　我们生活禅，“禅”里有一个“单”字，所以我们修禅要独修。可是我们营员们也好，其他同修们也好，一个人感觉寂寞，人多一点你说我笑，就感觉高兴、舒服，这就不叫禅了。为什么要禅？这个禅一说就不是禅，不是禅你还说？我们是凡夫，我们不是圣僧。一个东西得用语言去表达，一说就错，不说还不行，所以这是一个矛盾。我们汗衫上印着“觉悟人生”，什么叫“觉”，上面是个穴字头，下面是见，你看见谁了，你看见你自己才能叫“觉”。我每天照镜子就能看见自己，我怎么没“觉”啊？你照镜子看见的自己，那是假的。怎么是假的，你拧一下我就疼，这不是我是谁啊？错了，因为你对佛法的知识还不了解。你就认为我每天照照镜子，梳梳头，今天穿一个这个，明天穿一个那个，这就是我。其实错了，回到天的时候，飞行自在的时候，那才是我，是看不见的。我们现在看见的我，生老病死，现在你每年照一个照片，过了30年，把照片一对，我怎么会变成这样？不知不觉，自己已经变得难看了，哎呀，受不了了，就感叹这个人生不容易啊。这就像我们今天坐车去苍岩山一样，坐车颠簸，上山坎坷不平，这就是人生，这就是幸福，这就是生活。你想的就像肥皂泡。你们营员们大学生毕业了，我想干什么工作，找什么好对象，我想成什么什么家，想起来没完没了，最后怎么样？自己总结吧。是肥皂泡，不是肥皂泡，你自己慢慢就知道了。人生就是吹了一个肥皂泡，又一个肥皂泡。

　　人生究竟是为了什么？你在幸福中体验吧。你光想幸福，你就在幸福中体验吧！我这句话挺简单，你到了我这个岁数才能品到它的味道，现在你还体会不到，你还想你的美梦呢。所以“觉”，你能看见自己，这就叫觉。“悟”，一个竖心一个吾，你知道自己的心，明心见性。什么叫明心见性？很难很难解释！只有你自己修到一定层次，明心见性了，你就知道了，叫你说你也说不出来。这不是用语言形容出来的，也不是用文字写出来的。我们人生如梦一场，相信吗？不相信。不相信是还不到时候，等你活到六七十岁，到那个时候你才会知道“觉悟人生”。你这一生究竟为了什么？为了爸爸妈妈，为了爱人，为了儿女，为了国家，对不对？都对。要是从佛教来讲，都不对。那这个佛教还有什么意思？有意思，没意思，各人有各人的看法，各人有各人的观点。什么是人生？什么是生活？自己慢慢去体悟吧。

　　明奘法师：谢谢老法师。我觉得老法师讲得特别生动的就是“平路是颠簸的，山路是坎坷的”，到了我们能够体会的时候，就知道这杯茶是什么滋味了。下面我们请常仁师给大家表演一段口技。(掌声)

　　常仁法师：大家今天行脚，感觉怎样？

　　(营员：好！)

　　常仁法师：好在那儿呢？回答不上来了。不好在那儿呢？是不是堵了车了，上山时磕磕碰碰，这就是不好？其实你只要把它看穿了，都一样。什么是开始？是不是咱们到了苍岩山，行脚才开始了？其实并不是。本来并没有始，如果强给它安一个始，出山门算开始？上汽车算开始？那就勉强这么说，咱们开车的时候算开始。其实这时候你应该调整心态，把握当下，你可以看看周围的风景，山川河流，即使堵车了，你感觉不好，其实也是好，别人出去不堵车，偏偏我堵车，别人想尝堵车的滋味还尝不到呢？这不就圆满了？我们又有顺利，又有不顺利，这在生活中就圆满了。所以碰到生活中的不顺利，你也把它当做顺利去看，那么你生活中每分钟每秒钟都很扎实。今天大家在路上，高兴也好，不高兴也好，都很正常。还有一句话，你现在可能还在回味，哪个地方风景好，下次有机会我再来，那咱们这次行脚结束了吗？也没有结束。所以生活就是这样，禅味很浓呀，大家喝茶。

　　(常仁法师表演口技――――(老式蒸气火车)呜～～柏林寺到了！)

　　某营员：我近水楼台先得月，先说几句。这是我第三次来柏林禅寺，依旧是清风明月、禅语丛丛，心里很自在、安详。我有一些感悟与大家分享，无论你将来从事什么工作，都要把柏林禅寺学到的东西为自己保留一个开阔的心灵空间，因为只有在这个心灵空间中，才能把我们的事业或生活作为我们生命的果实来真正的品尝。

　　某营员:我还没来得及回味自己的一些感受,因为我是来这里求法的,我还有很多很多问题,所以我抓紧时间再提一个修行的问题。佛教修行有八万四千法门,也分为八大宗派，但是过去很多的高僧大德都强调要一门深入,作为我们初学佛的年轻佛子,有没有必要在参禅打坐之外，也去听经闻法、礼佛拜忏、诵经念佛甚至做义工等种种修行的法门呢？请明海大和尚慈悲开示，谢谢。

　　明海法师：刚才我起身了，问题我没有听清楚，请大痴法师代我回答一下。

　　大痴法师：大和尚慈悲，刚才我也没有细听(众笑)，不过说到让我代为回答，我倒想起来了。修行要是真修的话，还是一门深入。弘法的时候呢？是八宗共弘，或者说你弘这一门，不否定其他门。至于在修行的过程中，你诵经拜忏，乃至到寺庙作种种的功德，都是你专修那一个法门的助行，何以故呢？我们修禅你静不下来不行；修顿悟，你悟不了不行，你不能于言下“识自本心”不行。什么是识自本心？原来我们这个心是妄心，是心实妄，见自本性，见性如如。你要达不到…

《十一届：第二次普茶》全文未完，请进入下页继续阅读…