第二次普茶
7月23日
明奘法師：我先給大家介紹一下坐在前面的各位法師。中間這位老法師，是1988年剛一落實宗教政策就來我們柏林禅寺住的慧林老法師。今天他也跟我們一起去行腳了，大家應該看到了。他左邊這位是常仁法師，今天大家也見識到了。我們行路難、行路難，多虧常仁法師跟司機班協調，才讓我們能夠順利地回來，他是我們後勤方面的總負責，也是監院法師。這邊這位大癡法師大家都認識了吧，就不介紹了。這位是我們老維那師，悟勝法師，兩個月前剛剛從法國回來。在巴黎我們有個潮州會館，有個佛堂，他和幾位法師在那邊住了半年，留洋回來。我們整個殿堂的佛事，相當于樂隊的指揮是他，如果一會大家想聽真正的梵唱，別客氣。第叁位是典座法師——印培法師。所謂典座，典是掌管，掌管座位的，吃飯的座位，所以多來個人要吃飯，都是由他管，要他統理。今天是夏令營的第四天了，還有叁天，我們要想吃得好，吃得開心，一定要把他的關系維系好。大家一起唱首歌來供養他，唱得嘹亮一點，我們就能換來包子吃。(衆笑)這位是明谷法師，他也是我們的老維那師，是我的老師兄，曾經在2000年到尼泊爾的中華寺住了一年，現在是我們的堂主。堂主的地位是什麼？我一下糊塗了，四大班首之一，反正比我高就是了。坐在最邊上的那位是負責僧人生病起居這方面的寮元法師——覺遠法師。這邊的大和尚明海法師大家都認識了，淨慧老和尚還在路上。挨著的是明契法師，她來自瑞士。她在瑞士講授臨濟禅法，我們有些營員前年座談的時候就認識她了，等一下我們再來領教她的機鋒棒喝。那位是來自蘇州寒山寺的演一法師，大家都聽過一首著名的詩：“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”，就在他們那裏，所以以後到他那兒就有飯吃了，有鍾聽了。讓我看看，常照法師，大家都認識了，挨著的那位就是大緣法師了，然後是果輝法師，大家一直是久仰其名，未見其人，今天終于得見真面目于眼前。那位是利生法師。坐在前排的有常住的法師，也有佛學院的學僧，坐在後面的大家都知道是我們營員。那麼，下面我們先喝杯茶吧！別客氣，柏林寺的趙州茶。今天是第四天，只有今天才是我們所有的柏林禅寺的僧人，佛學院的老師、法師、同學、和我們所有的義工，營員們真正是一起活動的。因爲前面叁天法師們都忙于自己的事情，所以難得有這樣一個機會，大家一起來聊聊家常。你想知道比如說那個法師，他出家前做什麼呀？他來這之後具體負責什麼呀？會不會有煩惱啊？這些非常微細的都可以了解。當然，如果有佛法上的問題也同樣不要客氣。我們先請老首座給大家作個開示。
慧林法師：各位營員，看到你們滿面春風，我也隨著大家高興。人，都是隨著環境而行動，高興都高興，說一個不高興大家都不高興。我們青年營員們，你們正是七八點鍾的太陽，蒸蒸日上，心裏所想的，也是偉大的理想，到底有多麼偉大，你自己也可以說還不知道。有說有笑，有蹦有跳，帶著笑容，可以說現在真是幸福加幸福，不愁吃，不愁喝。可是未來的事情，愁的很多，你現在感覺幸福是真幸福是假幸福？你們都來學習“生活禅”，什麼是生活禅？生活就是我們吃穿住行，白天黑夜，一年四季，過了一年又一年，在家、工作、親戚、朋友、同學、父母等等關系就是生活。這個生活怎麼來的？這“生”字怎麼寫的？你們都是大學生，有的是博士、有的是碩士、也有教授在這裏邊，我和你們差得相當遠。不過有些事是你們知道，有些是我知道。“生”字怎麼組成？一個牛站在地上。什麼叫地？我們現在認爲是一個地球。佛教講“成，住，壞，空”，在形成這個世界的時候，地球是水，整個星球都是水。那人是怎麼産生的？你們看到觀音殿上畫的人都會飛，那是兜率天的人，都會飛，不饑不渴，不冷不熱，飛行自在——想到哪去，一想就到了。現在科學發展了，坐飛機、輪船、火車，離飛行自在還差得遠呢。我們是從那個時候，從兜率天上到有水的地方，用舌頭嘗一嘗水很甜，越甜越嘗，越嘗越甜。嘗得多了，就飛不動了，就成了陸地上的人。那個時候從天上剛下來的人，“人之初，性本善”，那個心是善的。我們的現在的人，也可以說“人之初，性本惡”，爲什麼這樣說？你想一想，看一看，我們每個家庭剛出生的嬰兒，他都有貪嗔癡。我們人所做的不如法的地方，就在這個“貪、嗔、癡”。所以我們人光想幸福，什麼叫幸福？幸福就是遭罪。幸福怎麼是遭罪呢？你們自己躺在床上好好想一想。
我們生活禅，“禅”裏有一個“單”字，所以我們修禅要獨修。可是我們營員們也好，其他同修們也好，一個人感覺寂寞，人多一點你說我笑，就感覺高興、舒服，這就不叫禅了。爲什麼要禅？這個禅一說就不是禅，不是禅你還說？我們是凡夫，我們不是聖僧。一個東西得用語言去表達，一說就錯，不說還不行，所以這是一個矛盾。我們汗衫上印著“覺悟人生”，什麼叫“覺”，上面是個穴字頭，下面是見，你看見誰了，你看見你自己才能叫“覺”。我每天照鏡子就能看見自己，我怎麼沒“覺”啊？你照鏡子看見的自己，那是假的。怎麼是假的，你擰一下我就疼，這不是我是誰啊？錯了，因爲你對佛法的知識還不了解。你就認爲我每天照照鏡子，梳梳頭，今天穿一個這個，明天穿一個那個，這就是我。其實錯了，回到天的時候，飛行自在的時候，那才是我，是看不見的。我們現在看見的我，生老病死，現在你每年照一個照片，過了30年，把照片一對，我怎麼會變成這樣？不知不覺，自己已經變得難看了，哎呀，受不了了，就感歎這個人生不容易啊。這就像我們今天坐車去蒼岩山一樣，坐車顛簸，上山坎坷不平，這就是人生，這就是幸福，這就是生活。你想的就像肥皂泡。你們營員們大學生畢業了，我想幹什麼工作，找什麼好對象，我想成什麼什麼家，想起來沒完沒了，最後怎麼樣？自己總結吧。是肥皂泡，不是肥皂泡，你自己慢慢就知道了。人生就是吹了一個肥皂泡，又一個肥皂泡。
人生究竟是爲了什麼？你在幸福中體驗吧。你光想幸福，你就在幸福中體驗吧！我這句話挺簡單，你到了我這個歲數才能品到它的味道，現在你還體會不到，你還想你的美夢呢。所以“覺”，你能看見自己，這就叫覺。“悟”，一個豎心一個吾，你知道自己的心，明心見性。什麼叫明心見性？很難很難解釋！只有你自己修到一定層次，明心見性了，你就知道了，叫你說你也說不出來。這不是用語言形容出來的，也不是用文字寫出來的。我們人生如夢一場，相信嗎？不相信。不相信是還不到時候，等你活到六七十歲，到那個時候你才會知道“覺悟人生”。你這一生究竟爲了什麼？爲了爸爸媽媽，爲了愛人，爲了兒女，爲了國家，對不對？都對。要是從佛教來講，都不對。那這個佛教還有什麼意思？有意思，沒意思，各人有各人的看法，各人有各人的觀點。什麼是人生？什麼是生活？自己慢慢去體悟吧。
明奘法師：謝謝老法師。我覺得老法師講得特別生動的就是“平路是顛簸的，山路是坎坷的”，到了我們能夠體會的時候，就知道這杯茶是什麼滋味了。下面我們請常仁師給大家表演一段口技。(掌聲)
常仁法師：大家今天行腳，感覺怎樣？
(營員：好！)
常仁法師：好在那兒呢？回答不上來了。不好在那兒呢？是不是堵了車了，上山時磕磕碰碰，這就是不好？其實你只要把它看穿了，都一樣。什麼是開始？是不是咱們到了蒼岩山，行腳才開始了？其實並不是。本來並沒有始，如果強給它安一個始，出山門算開始？上汽車算開始？那就勉強這麼說，咱們開車的時候算開始。其實這時候你應該調整心態，把握當下，你可以看看周圍的風景，山川河流，即使堵車了，你感覺不好，其實也是好，別人出去不堵車，偏偏我堵車，別人想嘗堵車的滋味還嘗不到呢？這不就圓滿了？我們又有順利，又有不順利，這在生活中就圓滿了。所以碰到生活中的不順利，你也把它當做順利去看，那麼你生活中每分鍾每秒鍾都很紮實。今天大家在路上，高興也好，不高興也好，都很正常。還有一句話，你現在可能還在回味，哪個地方風景好，下次有機會我再來，那咱們這次行腳結束了嗎？也沒有結束。所以生活就是這樣，禅味很濃呀，大家喝茶。
(常仁法師表演口技――――(老式蒸氣火車)嗚～～柏林寺到了！)
某營員：我近水樓臺先得月，先說幾句。這是我第叁次來柏林禅寺，依舊是清風明月、禅語叢叢，心裏很自在、安詳。我有一些感悟與大家分享，無論你將來從事什麼工作，都要把柏林禅寺學到的東西爲自己保留一個開闊的心靈空間，因爲只有在這個心靈空間中，才能把我們的事業或生活作爲我們生命的果實來真正的品嘗。
某營員:我還沒來得及回味自己的一些感受,因爲我是來這裏求法的,我還有很多很多問題,所以我抓緊時間再提一個修行的問題。佛教修行有八萬四千法門,也分爲八大宗派，但是過去很多的高僧大德都強調要一門深入,作爲我們初學佛的年輕佛子,有沒有必要在參禅打坐之外，也去聽經聞法、禮佛拜忏、誦經念佛甚至做義工等種種修行的法門呢？請明海大和尚慈悲開示，謝謝。
明海法師：剛才我起身了，問題我沒有聽清楚，請大癡法師代我回答一下。
大癡法師：大和尚慈悲，剛才我也沒有細聽(衆笑)，不過說到讓我代爲回答，我倒想起來了。修行要是真修的話，還是一門深入。弘法的時候呢？是八宗共弘，或者說你弘這一門，不否定其他門。至于在修行的過程中，你誦經拜忏，乃至到寺廟作種種的功德，都是你專修那一個法門的助行，何以故呢？我們修禅你靜不下來不行；修頓悟，你悟不了不行，你不能于言下“識自本心”不行。什麼是識自本心？原來我們這個心是妄心，是心實妄，見自本性，見性如如。你要達不到…
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