..续本文上一页于思考，第二有胆量，能够在大庭广众之中拿起话筒就说，很好。

　　我听说最近放过一个电视连续剧叫《济公传》，你们看过没有？济公有很多神通是通过非常世俗化的事情显示出来的。比如说人家请他吃饭，摆的一桌大鱼大肉，济公和尚走到那里拿起来就吃。吃完了以后人家会问他，你当和尚的怎么吃肉啊？这时候他从口里吐出来的鱼放在水里还是活的。有这个事情没有啊？所以说，大修行人，他有种种的神通示现出来，让我们这些凡人通过一些具体的事情来觉悟。泰国这位得道高僧三天三夜玩这个电子游戏，最后心脏病突发死亡了，你们想想看，他是不是在警戒我们哪？你们玩电子游戏不能够过量啊！连我这样的得道高僧玩三天都玩不过去！何况你们这些普通的凡人呢，玩三天也会丧命的。所以这个得道高僧这样一种示现，是以他的生命来教育我们，我们要称扬赞叹。(众笑)

　　某营员：尊敬的上净下慧老和尚，我很感激您给我们提供了这么好的学习、生活环境。通过这几天来柏林禅寺的体会，感觉到您的慈悲之心。同时寺院僧众这种大规模的管理，使我非常地吃惊。您是如何发心建立柏林禅寺这个管理 体系的， 以及今后在生活禅夏令营活动的基础上，还有什么其它的 活动？

　　净慧老和尚：今天的一切都是国家给我们的恩惠、社会给我们的恩惠、大众给我们的恩惠。我个人应该说无所作为。如果我们没有这个大环境，要成就这个道场是不可能的，所以我的理念是大众认同、大众参与、大众成就、大众分享。我不过是在这个过程当中，和一班人来做一点具体的工作而已。首先我们要感恩大众。

　　其次讲到僧团的管理，我也是在不断在探索，不过总的理念还是很清楚。实际上大家也可以看得出来，我们这个僧团参与管理的人并不多，而这种管理也并不是刻意地要有许多规章制度，要怎么样去做。我们第一是靠大家发心；第二是靠持戒；第三是要靠随缘的运作。能发心就能够自觉，能持戒就会有自由，能够随缘地做一切事情就会有自在，所以我的这个管理是叫三自：自觉、自由、自在。在发心当中培养我们每个人的自觉，有发心就一定会有自觉；在持戒当中来获得自由，如果不持戒，不接受规章制度，就没有自由可言。因为自由不是绝对的，都是相对的。你能够做到什么就能得到什么，能把所有的规则都守好了，那么在所有的地方你都能获得自由。一个人不要刻意执着地去追求什么东西就是随缘，随顺因缘。因为并不是说你主观上想得到什么就可以得到什么，一切都是因缘的成就。你能够认识到 因缘的 这种规律，就可以自在。所以“自觉、自由、自在”就是我们管理的一个基本追求。

　　我们不是要把大家管得死死的，而是希望大家从眼前的自在、生活的自在为起点，最后得到生命的自在，这才是我们僧团运作的最终目标。至于说到今后，一代人有一代人的责任。柏林寺今后怎么管理，我想以后当方丈当住持的人，对于我们现在开创的这些理念、思维、模式，如果觉得可以继承的就继承。但是要看到一切事物都是在发展的，一切具体的做法都是随顺因缘在改变的。我也不会去想，现在的这个模式以后一成不变了，那我们就没有希望了，希望我们能够日新又新，能够时时刻刻与时俱进，能够时时刻刻 契理契机地 弘扬佛法，这才是我们最重要的一个理念。谢谢！

　　某营员：尊敬的老和尚，您好！在佛教来说，我们有什么样的诚心就会有什么样的感应，也就是说我们有什么样的发心就会有什么样的结果，就好比一潭清水，自然会有影像。但是有这样一句话：知识是佛教的障碍。我接触的很多人，他们都接受过高等教育，有很多知识，给他们讲佛教的道理是完全可以接受的，但是提到感应方面的现象就很难沟通。

　　净慧老和尚：知识如果变成一种执着，它确实就是学佛的障碍。但是佛教不是一个提倡愚昧的宗教，佛教是提倡智慧的宗教，佛教认为要把知识变成智慧那才是我们修行的一种动力。至于说到感应的事情，这是一种经验，没有这种经验的人他确实很难信服。有一些问题不是仅依靠理性就能得到解决的，所以佛教既重理性也重信仰。有一些不可思议的事情通过理性是无法理解的，只有从信仰的角度才能够得到某种正确的感受。

　　为什么这么说呢？因为你我可能修行程度很浅，不容易有那种得到感应的经验。如果我们从信仰出发，相信佛菩萨他是真语者、实语者、不 异 语者、不妄语者，那么他说了种种感应，我们就应该相信佛菩萨说的都是自己亲身经历的事情，我们没有经历只是修行还不够，我们要继续努力，得到感应。

　　另外一点，作为学佛的人，一切都要顺其自然，也不要刻意地去追求感应。有感应固然是我们修行的一种验证，没有感应那是因为我们的因缘时节没有到，因缘时节一到自然就会有。比如说，我们在上面说话下面有人鼓掌，是不是感应呢？也是感应。大家不受感染怎么会有响应呢。从这一点出发，所以古人也说“神通并 妙用，运水与搬柴 ”，在运水搬柴当中，在一切日用的生活当中，到处都是神通妙用在起作用。

　　某营员：赵州老和尚生活在唐朝，而唐朝是中国禅宗、佛法最为昌盛的一个时期。有的人指出唐朝是把政治理念和生活情感分开处理的，它把儒家作为一种治国的理想，而让佛教来支配和引导人民的生活情感、生活伦理。您指出过中国宗教情感非常缺少，所以我认为佛教在现今的世界里永远无法达到社会国家的普遍认同，但是它对每个人的生活情感和生活修养方面的作用却很重要。您讲生活禅理念，我想就这个问题请您慈悲开示。

　　净慧老和尚：佛法讲，一切都离不开因缘，佛法兴衰 有一定的 时节因缘。我们要知道，远古的且不说，从中国有了孔子，印度有了释迦，西方有了耶稣基督到现在两千多年了。尽管现在世界上基督教是信仰人数最多的一个宗教，但它也未能把世界六十亿人口全部都纳入基督教的情感之中，其它的像儒家和佛家比起基督教来，至少在信仰的人数上，那是望尘莫及的。由此我们可以看到，世界的人口这么多，思想文化背景各不相同，政治制度差异很大，一种政治理念要想覆盖全世界可能性不大，一种宗教理念要想覆盖全世界更没有可能性。所以说，“佛渡有缘人”，有缘则得度。“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，佛法亦复如此。

　　不过作为我个人来讲，作为一个出家人，作为一个佛弟子，我还是希望我们佛教的思想，这样一个博大精深的大智慧大慈悲的思想能够影响更多的人，使更多的人能够在这个烦恼的火宅中活得清凉、活得自在。每个人只能做他力所能及的工作，我们虽然 一直在 努力，但是究竟能够有多少效果，那还是要看 时节因缘 。尽管 时节 因缘我们不能左右它，但是努力的程度可以取决于我们个人，所以我们要不懈地来努力，不懈地来创造佛教能够广泛弘扬的条件和因缘。

《十二届：亲近老和尚晚会开示(净慧法师)》全文阅读结束。