..续本文上一页话都是多的，一个字也是多的；前者来说，可以无穷尽地来说，在无穷的时间和空间中，佛法可以无穷尽地开展，在理论上开展，在言说层面上开展，在世间开展。以理的生命，体验和契入真理这个层面来说，一个字都没有，这是佛教的一些特征。但是，我们起步要从闻思开始，由闻思到修，听闻思维再修行。这是我简单关于三皈依内涵的介绍。

　　是不是还有受五戒的，有吗？(有)还有受五戒的，不多。这样，我们先做三皈依。八关斋戒是一天一夜，三皈依是终身，是一辈子。

　　大家合掌，我念一句，跟我念。 (传授三皈依仪式略)

　　现在大家不要动，做一下调整。受五戒的人站在前排，前面的人稍微动一下，让受五戒的人站在前排。其他的同学不要动。

　　五戒的内容，昨天我们大概讲了一下，就不再详细讲了。这很深，这五戒要是持好了，要说得很细很难。弘一大师他自己讲，他说，我啊，比丘是够不上资格，沙弥也够不上资格，五戒还差不多。弘一大师说的，他是按非常精密细分的要求来说的。但是，我们一般的按照佛经讲的，做到了你健全的人生，幸福圆满，健康的人，这个没有问题，你们能做到。不杀生，主要是不杀人。不偷盗，这个好理解。不邪淫，就是如果你成家了的话，夫妻互相要忠贞不渝，不要在家庭范围之外有两性的接触。不妄语主要是在修行上要诚实，这个一般不会犯在根本，有时候小小的说个谎呢，如果是为了自己的利益说谎骗人呢，那这是小妄语，小妄语你可以忏悔，训练自己坦诚。你们看那天濮存昕多坦诚，坦诚的人有力量，心里光明，别人看到他舒服。所以，你们要想美容，就坦诚，就越来越漂亮。有的时候帮助别人，好心地说谎，这不算，这叫方便妄语。但是方便妄语也不要经常用，要省着点用，因为方便妄语还是有欺骗人的心在里面。第五个不饮酒。那么这五条你们可以全受，全受的话，等一下我问能持否，你就说能持，每个都说能持。你可以受四条，三条，两条，一条。你不能持的，你就不做声。如果这一条你觉得你现在不能按照戒律去要求自己，注意不受的不等于你要去犯，而是我现在不用戒律去要求，用做人的标准去训练自己。这一条我说能持否，你不做声就好了。这都是佛陀开许的，所有佛教很宽容，非常民主。因此，我非常同意爱因斯坦的话，在这个时代适应科学民主时代的宗教，非佛教莫属。它太民主了，民主到好像组织性很差。你有没有发现，佛教组织性很差，这乃是由于它教义的民主开放造成的。但组织性差不等于生命力弱。这是五条戒。这五条戒你要注意它的精神，戒是从形式上要求、训练自己。还有你们受了戒以后可能发现，以前我很自在，怎么受了戒我越来越别扭了。这就对了，有一段时间你要别扭。孔子讲，随心所欲不逾矩，那是七十了，在儒家是七十。在佛学里面，当你的训练熟练了以后你就不别扭了，在开始你会经常遇到事情比以前想得更多了，这就对了。只有这样，你才能否定自己，才能提高自己呀。所以，戒律是个老师，受了戒的人等于有个老师跟着你，这个老师看着你监督着你，别干坏事；等于是面镜子，你每天照镜子，这里啊不好，这里丑，这里要马上整容，是面镜子；等于是教练，每天在矫正你。所以，戒律有积极的意义。刚开始的时候有点别扭这都是正常，把戒放在心上，那么你就会发现，你的智慧提高了，你生活的智慧提高了，知道吗？生活的智慧。因为有些戒要持好，一定要用观察的智慧。比如，今天晚上你们的同学有聚会，他们在某某酒店聚会请你去，受了戒的人皈依了的人，你就会观察这件事，去，不去？我受了戒，为了我这个戒可以不去。如果你说去也可以，但是提前要想好，在饭桌上他们会碰杯，会劝你喝酒，因为提前有预案，他们劝你的时候，你怎么办？你怎么跟他们说，你看这就是智慧，观察慧。那么受了戒的人，时时刻刻在提醒自己，这叫什么呢，这叫定，以定抗拒外面的诱惑。所以，戒定慧是统一的，它不是一个很生硬的要求。简单地说，当然这个内涵太丰富了，太有意思了。你们不要把受戒变成一个负担，不要把持戒变成负担，犯戒是正常的，犯戒是修行的正常，但是首要你不要犯根本，你不要杀人。那么小戒犯戒是正常的。所以菩萨戒里面就有这样的话，经常犯菩萨戒的人，那就是精进的人，修行很精进啊。经常发现自己犯，经常有过失度众生，办事越多，犯错误越多。所以，受了戒不要怕犯戒，犯戒的过程本身，是个自我矫正自我反省自我对照自我训练的过程，这是修行的应有之意，犯戒是修行过程中应该有的。但你不要因为师父这么讲故意去犯，我这样讲的意思是你不要有思想压力，佛法是讲给人听的，讲给人学的，讲给人修的。既然是人，就有人的缺点，有人的欲望，有人的困惑，有人的各种劣根性，你就会犯。佛陀成佛以前，跟我们是一样的。所以，我们要记住，佛会原谅我们，会理解我们的，他一直在看着我们。放心吧，只要你的三皈依在心中，你永远在他的关照下。下面，我们就这样，受戒的跪下来，不受戒的人不跪，后面的人就不用跪了。你们受少量的戒的人，我们希望你们把不杀生啊，不偷盗啊，不邪淫啊，把这个受了，这三个最重要的。凡是要受的，不管你受多少条，在前面跪着，拜起来方便如法。好的，现在我们开始，大家合掌。 (传授五戒仪式略)

　　好，这就结束了。是不是很容易的

　　还有一点就是如果你在以后的生活中，发现你今天承诺的某一条戒，发现守不住，比如说不饮酒戒，建议你怎么做呢？上午我跟你们讲了，犯戒就是违背诺言的过错。为了不犯这一条，你可以舍。你在情急之下，当然你不要轻易舍，是在不得已的时候，你可以选择舍。舍很容易，你只要对一个听懂你话的人，这就是包括师父也包括居士也包括别的人，随便是什么人，只要能听懂你的话。你跟他说，哎呀，我受过不饮酒这条戒，我不想守它了，只要有这一句，他听懂了，这个戒对你的约束就失去了，你再喝酒就不犯戒了。当然，你不要转头又受又舍，那样也不大好。你要是受了一般你要坚持守。极其特殊情况，你发现你的工作环境，生活环境，到了一个不能坚持的境地，你可以对一个懂你话的人，告诉他，我现在要放弃我的这个诺言，就没有问题了。现在我们一起回向，所有的人合掌：

　　受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！

　　十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

　　拜三拜！

《十五届：授三皈五戒(明海法师)》全文阅读结束。