..续本文上一页于法。僧这个字也是印度梵文，汉语音译的全称叫做僧伽，翻译成汉语的意思叫和合众。它是一个持戒出家修行的团队。我们要皈依的僧，是跨越时间的，包括释迦牟尼时代的圣贤僧，也包括今天这个时代的僧团，持戒的僧团。在从古到今的僧的海洋中，有一些僧已经完成了生命进化的工作，我们称他们叫圣贤僧，圣僧。有一些僧人还在这条路上前进，我们称他叫凡夫僧。我们的正皈依是圣贤僧，凡夫僧因为清净持戒，象征和代表了佛法的往持，也是我们修行的伴侣，修行路上的朋友。这个是字面的意义。
深入地讲，三宝有很多种，大要地说，有两个方面。一个方面是事相上的，就是通常我们理解的，也是很多人犹豫的，我为什么要皈依外面的一个东西啊？这些问题在佛教里都不是问题，因为你们了解不够，所以有这些疑问。所以，第一个层面是事相上的，第二个层面是什么呢？第二个层面是理上的，理，道理的理。大概地讲，也可以说事相上的，我们称它为外在的，理上的是内在的。事相上的三宝，在释迦牟尼佛时代，指释迦牟尼佛，指他所讲的法，指他座下的阿罗汉弟子。在今天的时代，我们见不到释迦牟尼佛，我们以佛像代表释迦牟尼佛；我们不能直接听闻他讲法，我们可以听出家师父讲，也可以看到佛经；也许我们碰不到阿罗汉弟子，但是，我们能亲近今天持戒的僧团。这就是今天的时代，这叫住持三宝，象征佛法住世的住持三宝。
三宝还有更重要的一个内涵，就是理上的。事实上，释迦牟尼佛的生命是真理的化身，他的人格完全进化，他人格的功德就是他生命的全部构成。所以，皈依释迦牟尼佛是皈依他生命中的戒定慧，解脱的智慧。就像衍真法师说的，并不是皈依释迦牟尼佛某一个神德。所以，在佛教里佛并不是一个神德，不是神格，也不是独裁者，也不是宇宙的第一，他是一个觉者，我们去皈依他生命的功德。皈依法是宇宙人生的规律，规律就是这样。昨天晚上我跟你们讲的，这样就这样，那样就那样，如此而已，如是。我们只是看到事物之间的联系，看见事物在生生灭灭之中没有永恒性，在没有永恒性之中看见他们的关联性，由此从人生的迷茫无明的黑暗中走出来，得到自在，这是法。皈依僧，注意也不是皈依某一个僧人，所以不要弄错。今天的皈依不是皈依我明海某人，可能你们的皈依证上盖了我的章子，但是那上面写了什么？意思就是说，我是你们皈依三宝的证明人，你们并不是皈依我。即使你们说皈依师父们，也不要认为说是那个师父，张三李四。在这个意义上讲，这些师父实际上是符号，我告诉你们，师父是符号，怎么认识师父？这是另外一个问题，这个问题要半天才能讲清。讲得稍微简单一点，作为符号的师父，他是没有那种，那种privacy(秘密，私事)，诗人的那什么东西的。他履行的是护持佛法的那种责任，传播佛法的责任。所以你们给师父磕头，师父也没有认为你在给我磕头，我是认为你是在给我们的袈裟磕头。如果我们认为你们是在给我们磕头的话，那就会膨胀，作为凡夫僧来说，会膨胀，有膨胀的危险。你们给我们的袈裟顶礼那就是一个法，也会有功德。昨天我也讲到，佛教是一个很完备的、非常精致的、很善巧的一个教育的体系。在这个体系里，既有刚刚入门的ABCD，基本动作一点不能错，也有已到达了较高水准的一切无所谓，这不能颠倒。以皈依三宝来说，既有在事相上的一丝不苟，也有在理体上每个人的自心就有佛，你就是佛，你的法身和佛的法身是一样的。你心里也有法，你的心里也有僧，这叫自性三宝。佛陀也有开示我们要皈依三宝，同时也有开示我们说，你不要皈依任何外在的东西，只有你自己是你真正的洲渚。他用了一个比喻，洲渚就是河里面水里面的岛，洲是三点水那个洲，渚是三点水加一个者，我们在河里面漂流，要找一个岛去靠岸，得到安全。佛陀讲过，再没有什么外在的皈依了，只有你自己是你真正的洲渚。当然这里面说的这个自己，不是现在这个虚妄自我，这个充满烦恼的自我，是经过净化和提升的，经过否定否定又否定，不断否定，最后自性智慧开发出来的自我，那个自性。所以佛陀还讲过，这三皈依是我们学佛的入门，也会贯穿在我们修行的全部的过程，当你的修行最后完成的时候，你发现你和三宝零距离的时候，就没有什么皈依了，就没有什么要向外面去依谁。所以在经文中，佛陀讲说，不得佛不得法不得僧是你真正皈依。那么经过了这样一个过程以后，最后，你在外面找不到佛法僧了，一切的对立都统一了，你已经在你生命的自性中完全地实证了，见到了佛法僧，到那时候就是真正的三皈依。但是现在我给你们讲这个稍微早了些，我们现在要从ABCD做起，那么现在知识分子的问题也出在这里，他们的生命并没有真正地完成否定之否定，超越又超越，在没有真正完成这否定和超越，又没有在生命自性上见到宇宙人生真理的时候，他们就急于下结论说，外面没东西。佛教称这个叫谤逆。所以，佛教既有关于信仰的建议，在信仰的建议这个阶段，我们见到很多的方式方法，怎么样礼拜佛像，怎么样上香，怎么样懂很多的规矩，我们要遵循着法的规则，一步一步地来，不能够丝毫地出差错。同时，佛教也有关于这些达成信仰的手段，对这些方式载体的超越。这是讲皈依三宝的内涵。
下面，我想给你们讲一点皈依三宝以后要注意的事项。第一，在皈依中，我们的身心会发生一种力量，这种力量来自于你们的承诺，来自于你们跟师父一起念，这种力量在身心中产生以后，我们称为皈依体，身体的体。就像这个精神生命，当然在佛法里要讨论，在哲学层面要讨论，这个生命是精神的是物质的，既是精神的又是物质的，是物质的，既不是精神也不是物质啊？不管它，反正它是有一种力量，这种皈依体的力量，你们要保护它，要呵护它。呵护它要注意以下几点：第一，皈依了三宝以后，不要再皈依其他教主，其他的人格神，其他的神灵。这么多的不要是什么意思呢？因为皈依的产生，你们的选择是自觉自愿的，在你自觉自愿选择了三皈依的前提下，佛陀要求我们要专一，在信仰的路上要专一。要专一地走一条路，你终究会达到宇宙人生真理的最高峰。你同时走两条路走三条路，能达到目的吗？达不到。没有一个人同时在几条路上能走到的。这个路和路之间的关系你现在不要研究，在一条路上走，走到最高你自然明白，到了最高峰你自然知道。现在我们要走这条路，要坚持走这条路，要懂得保护自己内心皈依的神圣性，专一。但是，这个专一性不代表你们要排斥其他宗教，批判其他宗教。不皈依意味着你不要托付给它，但是你要尊重。在佛陀的开示里面也有讲，我们要尊重其他的宗教，尊重其他宗教最好的态度是不说它好，也不说它坏。因为你说它好，可能你说的方式也不对，对方也会烦恼。明白吗？每个人都觉得，比如说你尊重我很好，你也说我好，但是你没说到点上。当然更不要说它坏，不要议论它的长短。然后尊重，宽容。在现代的社会，必要地了解。这是第一点。
第二点，皈依三宝以后，一定要注意在语言和行动中，语言、写文章、行动中，不要有否定三宝的话，不要有亵渎信仰的话。这个意思是什么呢？其实三宝都没办法亵渎的，佛也不会生气，菩萨也不会惩罚我们，这是绝对的，我敢保证。但是这个要求的意思是说，你要懂得保护你心中神圣的那块地方。你保护了神圣的那块地方对你有好处，它会给我们力量，你要懂得保护它。或者别的人在语言和行动上有否定三宝破坏三宝损害三宝的事，你不要随声附和，有条件你可以说服他，没有条件你可以沉默和中立，保持中立，这容易啊，保护内心神圣的东西。
第三点，皈依三宝以后，要经常地在内心，强化强化再强化内心和三宝的链接。刚才我讲了，心里和三宝发生链接，要强化它。以前我们心中链接的是“我的妈”、“我的天”，现在我们要强化，在你生命的边缘状态，在极限状态，你脱口而出的，你第一个念头想到的是佛。所以，我们有的老居士遇到什么，“阿弥陀佛”自然地冒出来。一直到你晚上睡觉做梦，做噩梦你都会念佛。当深化到了这个程度的时候，你们会发现你们的心已经强化了，你们自己已经得到依附了。为了做到这一点，我是要求每一个皈依的人，每天要念一千遍的三皈依。一遍是指什么呢？一遍是指“皈依佛皈依法皈依僧”，这是一遍，这三句是一遍。皈依佛皈依法皈依僧，念一千遍。念一千遍念一个月，有三万遍，如果你能念十万遍最好了，如果你做不到念十万遍你念三万遍。皈依佛皈依法皈依僧，念一千遍，这很容易，半个小时绝对能做到，念一千遍三皈依，念一个月。如果你觉得念了一个月，这三宝还没到心里去，继续念。念到晚上做梦也在念，做噩梦也皈依佛，好了，我可以告诉你们，你们用心地念这三句，可以解决你们心中的一切问题。你的烦恼你的忧愁你的怀疑你的迷茫，你觉得有点浅度的抑郁症，不开心，压抑，脾气大，贪心重等等，都可以让它歇下来。这是第三点，你们要注意的。
第四呢，皈依三宝要经常供养三宝。供养三宝的意思是什么？是通过自己的努力，让这个世间的佛法和三宝变得兴旺，变得兴盛。它的意思是什么呢？既包括了为了佛教的弘扬，出钱出力，也包括你让那些对佛教有误解的人消除了误解，更重要的是下面，你按佛的教导去做人做事，让佛法的力量成为你生命中的现实，这个叫如说修行供养。下面讲皈依三宝以后，你们要学习要听闻要研究。佛教不是一个光讲信的宗教，讲信也讲智，佛教是智和信的统一。信以智为提升与超越，智以信做基础来发动，佛教是解和行的统一，理论和实践的统一。佛教是可以思维可以辩论可以言说的理论，和你进入了体验进入了实践以后，超乎于言说的那不可言说的境界的两者的统一。以后者来说，一句…
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