..續本文上一頁于法。僧這個字也是印度梵文，漢語音譯的全稱叫做僧伽，翻譯成漢語的意思叫和合衆。它是一個持戒出家修行的團隊。我們要皈依的僧，是跨越時間的，包括釋迦牟尼時代的聖賢僧，也包括今天這個時代的僧團，持戒的僧團。在從古到今的僧的海洋中，有一些僧已經完成了生命進化的工作，我們稱他們叫聖賢僧，聖僧。有一些僧人還在這條路上前進，我們稱他叫凡夫僧。我們的正皈依是聖賢僧，凡夫僧因爲清淨持戒，象征和代表了佛法的往持，也是我們修行的伴侶，修行路上的朋友。這個是字面的意義。
深入地講，叁寶有很多種，大要地說，有兩個方面。一個方面是事相上的，就是通常我們理解的，也是很多人猶豫的，我爲什麼要皈依外面的一個東西啊？這些問題在佛教裏都不是問題，因爲你們了解不夠，所以有這些疑問。所以，第一個層面是事相上的，第二個層面是什麼呢？第二個層面是理上的，理，道理的理。大概地講，也可以說事相上的，我們稱它爲外在的，理上的是內在的。事相上的叁寶，在釋迦牟尼佛時代，指釋迦牟尼佛，指他所講的法，指他座下的阿羅漢弟子。在今天的時代，我們見不到釋迦牟尼佛，我們以佛像代表釋迦牟尼佛；我們不能直接聽聞他講法，我們可以聽出家師父講，也可以看到佛經；也許我們碰不到阿羅漢弟子，但是，我們能親近今天持戒的僧團。這就是今天的時代，這叫住持叁寶，象征佛法住世的住持叁寶。
叁寶還有更重要的一個內涵，就是理上的。事實上，釋迦牟尼佛的生命是真理的化身，他的人格完全進化，他人格的功德就是他生命的全部構成。所以，皈依釋迦牟尼佛是皈依他生命中的戒定慧，解脫的智慧。就像衍真法師說的，並不是皈依釋迦牟尼佛某一個神德。所以，在佛教裏佛並不是一個神德，不是神格，也不是獨裁者，也不是宇宙的第一，他是一個覺者，我們去皈依他生命的功德。皈依法是宇宙人生的規律，規律就是這樣。昨天晚上我跟你們講的，這樣就這樣，那樣就那樣，如此而已，如是。我們只是看到事物之間的聯系，看見事物在生生滅滅之中沒有永恒性，在沒有永恒性之中看見他們的關聯性，由此從人生的迷茫無明的黑暗中走出來，得到自在，這是法。皈依僧，注意也不是皈依某一個僧人，所以不要弄錯。今天的皈依不是皈依我明海某人，可能你們的皈依證上蓋了我的章子，但是那上面寫了什麼？意思就是說，我是你們皈依叁寶的證明人，你們並不是皈依我。即使你們說皈依師父們，也不要認爲說是那個師父，張叁李四。在這個意義上講，這些師父實際上是符號，我告訴你們，師父是符號，怎麼認識師父？這是另外一個問題，這個問題要半天才能講清。講得稍微簡單一點，作爲符號的師父，他是沒有那種，那種privacy(秘密，私事)，詩人的那什麼東西的。他履行的是護持佛法的那種責任，傳播佛法的責任。所以你們給師父磕頭，師父也沒有認爲你在給我磕頭，我是認爲你是在給我們的袈裟磕頭。如果我們認爲你們是在給我們磕頭的話，那就會膨脹，作爲凡夫僧來說，會膨脹，有膨脹的危險。你們給我們的袈裟頂禮那就是一個法，也會有功德。昨天我也講到，佛教是一個很完備的、非常精致的、很善巧的一個教育的體系。在這個體系裏，既有剛剛入門的ABCD，基本動作一點不能錯，也有已到達了較高水准的一切無所謂，這不能顛倒。以皈依叁寶來說，既有在事相上的一絲不苟，也有在理體上每個人的自心就有佛，你就是佛，你的法身和佛的法身是一樣的。你心裏也有法，你的心裏也有僧，這叫自性叁寶。佛陀也有開示我們要皈依叁寶，同時也有開示我們說，你不要皈依任何外在的東西，只有你自己是你真正的洲渚。他用了一個比喻，洲渚就是河裏面水裏面的島，洲是叁點水那個洲，渚是叁點水加一個者，我們在河裏面漂流，要找一個島去靠岸，得到安全。佛陀講過，再沒有什麼外在的皈依了，只有你自己是你真正的洲渚。當然這裏面說的這個自己，不是現在這個虛妄自我，這個充滿煩惱的自我，是經過淨化和提升的，經過否定否定又否定，不斷否定，最後自性智慧開發出來的自我，那個自性。所以佛陀還講過，這叁皈依是我們學佛的入門，也會貫穿在我們修行的全部的過程，當你的修行最後完成的時候，你發現你和叁寶零距離的時候，就沒有什麼皈依了，就沒有什麼要向外面去依誰。所以在經文中，佛陀講說，不得佛不得法不得僧是你真正皈依。那麼經過了這樣一個過程以後，最後，你在外面找不到佛法僧了，一切的對立都統一了，你已經在你生命的自性中完全地實證了，見到了佛法僧，到那時候就是真正的叁皈依。但是現在我給你們講這個稍微早了些，我們現在要從ABCD做起，那麼現在知識分子的問題也出在這裏，他們的生命並沒有真正地完成否定之否定，超越又超越，在沒有真正完成這否定和超越，又沒有在生命自性上見到宇宙人生真理的時候，他們就急于下結論說，外面沒東西。佛教稱這個叫謗逆。所以，佛教既有關于信仰的建議，在信仰的建議這個階段，我們見到很多的方式方法，怎麼樣禮拜佛像，怎麼樣上香，怎麼樣懂很多的規矩，我們要遵循著法的規則，一步一步地來，不能夠絲毫地出差錯。同時，佛教也有關于這些達成信仰的手段，對這些方式載體的超越。這是講皈依叁寶的內涵。
下面，我想給你們講一點皈依叁寶以後要注意的事項。第一，在皈依中，我們的身心會發生一種力量，這種力量來自于你們的承諾，來自于你們跟師父一起念，這種力量在身心中産生以後，我們稱爲皈依體，身體的體。就像這個精神生命，當然在佛法裏要討論，在哲學層面要討論，這個生命是精神的是物質的，既是精神的又是物質的，是物質的，既不是精神也不是物質啊？不管它，反正它是有一種力量，這種皈依體的力量，你們要保護它，要呵護它。呵護它要注意以下幾點：第一，皈依了叁寶以後，不要再皈依其他教主，其他的人格神，其他的神靈。這麼多的不要是什麼意思呢？因爲皈依的産生，你們的選擇是自覺自願的，在你自覺自願選擇了叁皈依的前提下，佛陀要求我們要專一，在信仰的路上要專一。要專一地走一條路，你終究會達到宇宙人生真理的最高峰。你同時走兩條路走叁條路，能達到目的嗎？達不到。沒有一個人同時在幾條路上能走到的。這個路和路之間的關系你現在不要研究，在一條路上走，走到最高你自然明白，到了最高峰你自然知道。現在我們要走這條路，要堅持走這條路，要懂得保護自己內心皈依的神聖性，專一。但是，這個專一性不代表你們要排斥其他宗教，批判其他宗教。不皈依意味著你不要托付給它，但是你要尊重。在佛陀的開示裏面也有講，我們要尊重其他的宗教，尊重其他宗教最好的態度是不說它好，也不說它壞。因爲你說它好，可能你說的方式也不對，對方也會煩惱。明白嗎？每個人都覺得，比如說你尊重我很好，你也說我好，但是你沒說到點上。當然更不要說它壞，不要議論它的長短。然後尊重，寬容。在現代的社會，必要地了解。這是第一點。
第二點，皈依叁寶以後，一定要注意在語言和行動中，語言、寫文章、行動中，不要有否定叁寶的話，不要有亵渎信仰的話。這個意思是什麼呢？其實叁寶都沒辦法亵渎的，佛也不會生氣，菩薩也不會懲罰我們，這是絕對的，我敢保證。但是這個要求的意思是說，你要懂得保護你心中神聖的那塊地方。你保護了神聖的那塊地方對你有好處，它會給我們力量，你要懂得保護它。或者別的人在語言和行動上有否定叁寶破壞叁寶損害叁寶的事，你不要隨聲附和，有條件你可以說服他，沒有條件你可以沈默和中立，保持中立，這容易啊，保護內心神聖的東西。
第叁點，皈依叁寶以後，要經常地在內心，強化強化再強化內心和叁寶的鏈接。剛才我講了，心裏和叁寶發生鏈接，要強化它。以前我們心中鏈接的是“我的媽”、“我的天”，現在我們要強化，在你生命的邊緣狀態，在極限狀態，你脫口而出的，你第一個念頭想到的是佛。所以，我們有的老居士遇到什麼，“阿彌陀佛”自然地冒出來。一直到你晚上睡覺做夢，做噩夢你都會念佛。當深化到了這個程度的時候，你們會發現你們的心已經強化了，你們自己已經得到依附了。爲了做到這一點，我是要求每一個皈依的人，每天要念一千遍的叁皈依。一遍是指什麼呢？一遍是指“皈依佛皈依法皈依僧”，這是一遍，這叁句是一遍。皈依佛皈依法皈依僧，念一千遍。念一千遍念一個月，有叁萬遍，如果你能念十萬遍最好了，如果你做不到念十萬遍你念叁萬遍。皈依佛皈依法皈依僧，念一千遍，這很容易，半個小時絕對能做到，念一千遍叁皈依，念一個月。如果你覺得念了一個月，這叁寶還沒到心裏去，繼續念。念到晚上做夢也在念，做噩夢也皈依佛，好了，我可以告訴你們，你們用心地念這叁句，可以解決你們心中的一切問題。你的煩惱你的憂愁你的懷疑你的迷茫，你覺得有點淺度的抑郁症，不開心，壓抑，脾氣大，貪心重等等，都可以讓它歇下來。這是第叁點，你們要注意的。
第四呢，皈依叁寶要經常供養叁寶。供養叁寶的意思是什麼？是通過自己的努力，讓這個世間的佛法和叁寶變得興旺，變得興盛。它的意思是什麼呢？既包括了爲了佛教的弘揚，出錢出力，也包括你讓那些對佛教有誤解的人消除了誤解，更重要的是下面，你按佛的教導去做人做事，讓佛法的力量成爲你生命中的現實，這個叫如說修行供養。下面講皈依叁寶以後，你們要學習要聽聞要研究。佛教不是一個光講信的宗教，講信也講智，佛教是智和信的統一。信以智爲提升與超越，智以信做基礎來發動，佛教是解和行的統一，理論和實踐的統一。佛教是可以思維可以辯論可以言說的理論，和你進入了體驗進入了實踐以後，超乎于言說的那不可言說的境界的兩者的統一。以後者來說，一句…
《十五屆：授叁皈五戒(明海法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…