授三皈五戒

　　明海大和尚

　　(2007年7月25日下午于普贤阁)

　　各位营员：

　　我们今天利用晚课的时间，为你们愿意皈依三宝的人举行一个仪式，仪式之前，我们先念一段经：

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　《般若波罗蜜多心经》(一遍)

　　大家请坐下。

　　简单地跟大家讲一下三皈依的内涵。三皈依又叫皈依三宝。皈依这个词，一般意义上来说，是指精神层面认同、回归。皈依三宝是认同和回归构成佛教的三大要素：佛、法、僧三宝。显而易见，认同和回归佛法僧，是要在我们的内心完成的。要在内心完成的这样一个过程，为什么一定要通过一个外在的仪式？这是因为内心的认同和皈依，通过外在的仪式，由一个出家人来见证，它就会变得强大，变得有力量，变得坚固。这个道理和我们世间生活中的有些道理是一样的。就是我们内心所发生的事情，通过外在的表达，得到加强，得到稳定。打一个不太恰当的比喻：你到商场去看东西，你看见一个东西好，你心里想，好，我需要它！如果你不跟售货员说出来，也不履行买这个东西的手续，你可以随时改变你的想法，放弃这个东西。一旦你认为它好，想拥有它，通过语言表达出来，通过一个手续实现它，那么，你和这个东西的关系就稳定了。我们内心对三宝的认同和皈依也是这样，通过仪式表达我们内心的皈依。在仪式中，我们要跟师父一起念，通过礼拜，口里念，心里想，来稳定来强化我们皈依的心。这是仪式的重要。仪式也是一个事件，在我们的生命中是一个重要的事件，这个事件就在我们心中成了一个里程碑。我们心里动很多念头，但是很难有一个念头成为你生命中的里程碑。有些念头只有通过外在的表达会成为里程碑，这是讲仪式的必要性。这个仪式的内涵，所涉及的内心的回归和认同，是什么意思呢？这是发生在我们内心深处，是我们人生最根本的意义，最根本的价值观，在这个层面所发生的对佛法僧的认同和皈依。事实上一般而言，每个人心中都有一个皈依的对象，也许有的人对他的母亲作为皈依的对象，所以在生命处于边缘状态，处于极限的时候，他会脱口而出：我的妈。他会想起他的母亲。也有的人把金钱作为他生命的皈依对象，作为他的精神支柱，等等。那么皈依三宝，这样一个回归和认同，是全方位的，根本的，奠定我们生命根本和未来走向，确立了我们今后人生的价值系统、价值观，确定我们今后做人做事的选择的目标。通常在哲学上，把这个层面上的认同，称为终极的认同，终极层面的选择，是每个人对自己生存状态的一个自我关怀。这个自我关怀是属于终极的，终极层面的终极关怀。它不同于我们因为口渴去找一杯水，因为肚子饿就找一些饭，因为喜欢一件衣服去买下它，这样的关怀。这种终极层面的自我关怀，我个人认为，对每个人都是需要的，必需的。每个人都要有这个层面的关怀，每个人都要回到这里，这样我们的生活才是比较圆满的，我们的人生也将会比较健全。所谓回归的意思，它隐含地说，每一个个体生命他是没有根的，他只有认同了佛法僧三宝提供给我们的价值，做人的价值，关于生命的价值，关于自我超越自我提升的方法，他才找到了根。回归，有找到根的意思。一棵树没有根会被风吹倒，它也得不到养料；一个人的精神没有根，他是肤浅的，他也会被人生的风暴所摧折，他也不能得到精神层面更好的养料。所以，就像一滴水回到大海，一滴水当它回到大海的时候，它的生命就找到了永恒的价值，得到了最好的保护。那么一滴水如果是孤立地存在，顷刻间会挥发，会晒干。这种个体生命和我们人类智慧的生命所发生的链接，是我们每个众生生命的本来状态。但是，在我们的意识层面，我们没有觉察，没有觉醒，没有发现，没有去趋同它。所以从这个意义上说，我们要回归的那本来就是我们的家。如果我们在现在的思想层面，在行为语言层面，去和我们本来的精神家园发生链接。这个链接，打个比喻说，好像一个灯泡，插到电源上就发光，像一滴水回到大海，像一片树叶回到森林，像一粒尘土回归大地，那是它的家。所以，它就回到了它应该在的地方。这是皈依的意思。当这个链接发生的时候，这个链接意味着什么呢？这个链接一方面意味着这个个体的人，他和一个智慧的传统，和一个智慧的家庭融合了。大家知道，一个人的生命，即使你活一百年，所有的时间都不浪费，也是很短暂的。在这么短暂的时间内，我们个人的力量很渺小，你想通达于人生的智慧，真的很难。你费尽心思，你可能只明白了一点点。而这样和一个智慧的传统的融合，它让我们在短时间内就接受了一个精神财富，所以说皈依三宝也是我们生命获得智慧的一个捷径。那相当于一个勤奋的人，在短时间内，接受了一笔数额巨大的财产。比贫穷的人，一分一厘地去挣那个钱，当然要来得快些。所以，个体生命和一个智慧的传统发生链接，由此而辟成一笔精神的财富，接下来的后果，它会让我们的生活变得单纯，变得清晰，变得简洁。为什么呢？因为在没有接受这样的传统，没有发生这样的链接以前，你关于很多问题，关于很多事情，怎么做，怎么判断，你没有标准，你要经过很多的苦，你要碰破头，你要吃很多的亏，一些关于做人的ABC你才明白。当你明白的时候，你发现时间已经过去很多了，已经浪费了很多时间。但是有信仰的人不然，有信仰人的人生会变得简单、清晰、简洁。由于简单和清晰，其实也就意味着节省了生命的资源。当然，这样的人他的身心状态也往往是简单、清晰、爽朗。简单清晰同时也意味着什么呢？诸位，意味着有力量，当时我们有力量。当你在很多问题的判断犹豫不决的时候，你有力量吗？你耽误了很多时间。当你在做出一个决定行动的时候，没有充分的信心的时候，你有力量吗？也没有力量，你很容易在行动的时候打退堂鼓。而我们有信仰的人，由于直接接受一个智慧的传承，所以我们的判断我们的行动总是最直接的，总是最快捷的，总是最自然的，总是最轻松的。这就让人生的画面突然改变，人生的图景突然改变了。诸位要注意，信仰也是人类的历史上，人类的文化中，一种传承人类智慧的载体。宗教信仰，是我们人类文化中，跨越漫长的时间和广大的空间，传播、传承我们人类智慧的一种有效的载体。作为一个个体的人来说，我们要充分利用这种载体。有信仰的人变得简单有力量，有信仰的人变得有信心，他知道他的方向。这是讲了皈依信仰对人生的意义。实质上，皈依就是让我们人个体的生命，和那广大的智慧，和另外穿越了无限的时间和空间的，来到我们跟前的智慧的系统发生融合和链接，让我们自己融入。所以，那是一个精神的回归，是精神家园的确立。

　　在佛教里面可以讨论，这种终极层面的回归和链接，可不是一件小事，绝不等同于我们去选择一个商品，那是把我们整个的生命托付给它。这种托付是人生头等的大事，万一我们托付错了怎么办呢？所以，佛教里也有讨论，对于我们要皈依的对象，是要进行观察和考量的，不是主张你兴冲冲就交给它，这是一定要慎重的。这种考量以皈依三宝来说，我们皈依的是佛法僧。简单来说，佛是宇宙人生的觉者，法是宇宙人生的规律，僧是追随佛陀建立那净化之道的团队。这三个对象中，首要考察佛。从佛的行为，清净和圆满；从他的语言，从他的思想，用现代人的话来说，就是他的智慧；从他的情感，从他的大慈悲心来观察他。但是，生活在现代的人，仍然可能对经论给我们提供的这种观察提出怀疑，就是如何保证这种说法是真实的呢？其实，有一个最简单的方法，我们今天的人，可能没有办法见到释迦牟尼佛，但是，你们能见到出家人，能见到出家的比丘们，能见到坐在你们前面的师父，这是一个个活生生的人。那么这样一个人，他所秉承的修行的传统，智慧的体系，最重要的不是说来自于一些书本，而是来自于他的师父，他的师父也有师父，师父的师父还有师父，如此上溯，一直到释迦牟尼佛。所以，释迦牟尼佛的智慧生命，既有经书的传承，也有人对人，一个人接通另外一个人，那最感性最直接的传承其实就是僧。所以，世间有僧团，有活生生地见证了宇宙人生真理的活人，出家人。他从某种层面上向我们揭示了佛法的真实，以及释迦牟尼佛伟大人格的真实。而且，即使是到今天，我们仍然有缘分能够亲近到一些有成就的高僧大德。像我们的老和尚，我们仍然有机会能碰到这样的高僧大德，零距离地感受他们的人格中，那些和佛陀的品质一样的慈悲心，一样的智慧。也许那个量不一样，但是那品质是一样的。就像从石家庄送到赵县的电，也许送到赵县的时候，电的量衰减了，但是电仍然是电，能让灯泡发光。就像长江源头流到下游的的水，流到下游的时候，仍然是水。就像我们在大海里所获得的海水，虽然也许我们只舀了一点点，但那是海水，跟海水的品质是一样的。所以，这是我们皈依的对象的真实性。

　　下面，我想简单给你们介绍皈依的三宝的内涵。因为时间的关系，只能用最简单的话来解释，三宝就是佛、法、僧。佛这个字是印度梵文的音译，翻译成汉语叫“觉悟的人”。这个觉悟，在佛法里是包括了三个内涵，自我生命的觉悟，以及帮助众生觉悟的事业，在两方面达到圆满，自觉觉他，觉行圆满。它是生命所有对立的消融，最圆满的宁静和和谐；也是生命从内在到外在的统一；既有德，同时也有能；同时有真实性。这个是觉者，佛。那么法这个字呢？在佛教里面含义很多样。广义的法，概指一切精神和物质的存在，抽象的概念，实体的事物都是法。那么，释迦牟尼佛所觉悟的是宇宙人生万有的规律。这万有的规律是本来如是的，不是他发明的，他只是发现了它。同时，他也应因众生的根基，而讲出了很多通达宇宙万有规律的道理、方法、修行的法门，这也属…

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