..续本文上一页年到法国去了很多次，但是通常是在佛教的范围内，就是去年我突发奇想，到我的一个朋友那里，他也是营员，老营员，在那里留学。我说我们几个人，你给我们买几张巴黎的歌舞之类的这样的票，我们去看看。从我来讲，我并没有想去看歌剧，其他几个跟着我的人，我只是想让他们开开眼界，看看西方人的社会生活，我个人的想法就是想在那样的公共场合观察一下外国人的生活。结果，当时是夏天，他买了一个露天的芭蕾舞，他们消夏，在湖边上，搭着台，露天的，也看不懂，我们买的靠后，能看清楚，但是看不懂。他是纪念一个他们的芭蕾舞大师，但是是现代派的，所以有好些那种怪异的，但是我就用心的去观察，因为是夏天，天黑的很晚，我观察来看戏的那些法国人，百分之七十以上是老夫老妻、少夫少妻，这是什么意思呢？他们的家庭很稳定，他们很重视家庭生活，他们很用心的经营自己的家庭生活。我也很注意一些老夫老妻，我能看出来这个男的是陪他太太来看，他自己倒无所谓，我能看出来。所以说欧洲人，他们家庭很稳定。那么美国人呢？我没有去过美国，但是有朋友讲，他们结婚以前是不稳定，但是一旦结婚，那是相对稳定的。今年我们到德国去，德国人更稳定了，他们家庭很稳定，他们很重视，德国人不管是朋友还是家庭，都很稳定。我们跟他们是好朋友嘛，我就问他们身边的朋友，他身边有很多朋友，我说你们认识多少年？二十年！他们很重视情谊，把友谊当个事儿，把家庭当个事儿。现在很奇怪呀，现在我们有些中国人没有把它当个事儿，把挣钱当个事儿，就是没把家庭当个事儿，也没把友谊当个事儿，这是个好大的问题。我也接触一些女孩子，一些比较有条件的女孩子，以至于她能够经常出国这样的，以至于这一些女孩子抱怨现在这个中国的男人：“靠不住啊！”想要嫁外国人，他们更愿意跟外国人结婚，很简单，就是稳定，就是有保障。当然，这个问题可能也不是单项的，这是我听到的一些女众的感受和议论，可能反过来我跟男青年聊天，她们也许会有类似的这种议论呢。总的来说，我们现在这些问题有一点严重了，我听了以后心里非常不安，这问题变得严重了。这个问题要解决呢，我们必须要有家庭责任，我们在不邪淫戒这条要认真一点，因为这个淫欲，它让你的身心浮躁，你身心浮躁就飘起来了，你的注意力就扭曲了，你的情趣就粗俗了，你本来用于事业，用于其他方面的精力受到影响，无序。总而言之，身心无序，把这条戒持好，你的身心会有序。有序的情况下，就有利于整个社会的稳定，家庭的稳定，这是我给你们的建议。但是小参时，也有的同学问我，学校里面，因为还年轻嘛，生理的冲动，好像很难调伏它。这个在佛教里讲，一切都是因缘法，就是人的那种性的能量，它也不是孤立的，它是由很多条件促成的。你吃食物清淡一点，不要接触那种刺激你的黄色的那些信息，让自己的感官接触很清净、很高雅的信息，这是因缘吧。另外你在年轻的时候要注意锻炼身体，有时候年轻人做一些剧烈锻炼是需要的，让你大汗淋漓，这个是需要的。从绝对的卫生来说，我们中国的太极拳哪，这些很有益于我们身心的一种稳定、清净，通过这些锻炼来让你的能量均匀分布，合理分布，就是让你的性的能量均匀分布、合理分布，更多是用在有意义的事情上面。当然如果你能学会打坐，通过静坐来转化它，体验到一种无欲的快乐，那就更好了。诸多的方面你都同时注意，就不会给你造成很大的困扰。这个是不邪淫戒。

　　第四，不妄语。妄语最重的是修行上不诚实，你不是佛，你说你是佛，我已经成圣人了；没有禅定你说有禅定；没有神通，你说你有神通；没有开悟你说你开悟，这就是大妄语。大妄语的形式有时候是说话，有时候是示意。居士们有时候爱过分地赞叹我们，说：“师父啊，你一定是开悟了。”对我来说很有负担，我得表态，我不表态麻烦了！我要是故作深沉，做沉思状，最后让人家误认为“哎呀，我说的是对的”，经常我要表态，否则就有妄语的过错，起码是嫌疑。最重的，最根本的在修行上的误导，发布错误信息，一般时候不会，但是如果涉及到邪教这就会了，邪教的教主，他有一个特征就是爱大妄语，“地球的钥匙在我这儿”,“地球要爆炸了，现在开关在我这儿” 或者“你们信我，包你们个个都能升到净土”，“我保证把你们送到极乐世界，拉着卫星的尾巴上天”，这是大妄语。这个东西伤害很大，因为它误导很多人，是很重的。

　　生活中的就是小妄语，为了利，为了名，但是有一种妄语是为了别人的好，为了利益对方，这叫方便妄语。可能医生说某人病很重，为了安慰他，为了利益对方，你会说：“医生说了，很快会好。”这些没有关系。还有的人来参加夏令营，也许你的父母不是很同意，你说一个其他的，你说：“我们学校，夏天让我们去实践，社会实践。”说到这里我加一句，你们在坐的都是在校的学生，如果你们学校夏天有社会实践的任务的话，你们参加夏令营，可以算社会实践，我们可以给你们写证明，写一个什么东西，反正你们要拿回去交差嘛！可以的，这样的没有关系，叫方便妄语。因为夏令营是一种实践，类似于这种不伤害别人的，这不是妄语。但是方便妄语不要经常讲，讲多了就变成习惯了。一个人养成不妄语的习惯非常重要，诚实很重要。一个人诚实，诚信度很高，相信他的人很多，他说的话大家都相信，他就能成功，很重要的。

　　第五，不饮酒。酒嘛，就是有酒精的饮料和食品，都不要喝。在戒律里面是什么呢？它的界定是什么呢？就是有酒色，有酒味。因为在古代，它没有化学，不好说里面有没有含酒精，验一下，有酒色和酒味，就犯这个戒。

　　有的同学受了这个戒，但是遇到一些情况不得不喝的时候，那你喝之前我建议你舍掉这条戒，舍这条戒很容易，可以对身边的任何一个听懂你话的人说，“我再不持不饮酒戒了”，就算舍了，你再喝没有犯戒的过错，这是戒律里面允许的。

　　五戒的内容是这样，我现在给你们五分钟的时间提问，然后咱们就举行仪式了。仪式是自愿的，不参加的人可以在一边看着。

　　营员：我们有时候要下载一些盗版软件，这是不是犯盗戒？

　　明海大和尚：如果你知道它是盗版的，能够不用就不用。

　　营员：如果已经受过戒，因为不知道犯了戒，而做了，应该怎么办？

　　明海大和尚：忏悔，可以在佛前忏悔。

　　营员：(略)

　　明海大和尚：我知道你问的问题，因为以前有的营员也问过。我下边把这个问题讲一下。有的同学说：我们没有自己下载，但是我们中国跟美国一直都有知识产权纠纷，这是因为我们中国有很多软件，是盗用美国的。这个问题很复杂的，我们知道我们有一个领导人在美国访问，他就说了，我们四大发明，我们中国很多文化的东西，全世界都用，我们中国被侵权的多了。这是什么意思呢？盗不盗用，这个游戏规则谁制定的，这个游戏规则最早并不是中国人定的，这点你们知道的。所以这个“盗”里面，它说的，社会中我们知道是按照国家的法律，说是谁的、不是谁的，那么关于这种知识产权，这种名誉归属权，那个游戏规则，也就是说在我们中国改革开放，我们才接触这个游戏规则。我们签署那种协议，我们中国有个过程的，那兴许我现在，通过我们中国的法律，把我们中国人以前的一些东西，我们也制定说，有保护，然后你要用的话你就算侵权，是不是很多其他国家的人都损害我们，盗我们的了呢？因此呢，这个地方是有点弹性，有点模糊地带，那一旦中国最后接受这种游戏规则，我们也签了相关的协议，它变成一种法律，在国内、在国际通行的话呢，那就需要认真对待。因此，社会的变革中嘛，它有一个模糊地带，有个模糊的时候，这个是我要给你们解释的第一点。第二点，作为一个个人离不开国家和社会，离不开群体，所以在整个国家和社会的共业中，很多东西，不是发自于你自己意志能够主宰的，你只能接受，这就是我解释以前我们在这个方面，我们大家可能都多少有点“盗，不知道未来会有什么情况出现，但是我们去这么理解它。

　　营员：大和尚，我问两个问题。我已经皈依了，皈依时您说过两条，一个是不能对有情损害、舍弃，那么学生物专业和基础医学专业学科的时候，比如说做实验要用到一些小动物什么的。还有一个是不能与外道共住，比如说，我们如果去文庙或者去道观，是不是就不能参拜了？

　　明海大和尚：这一条“不与外道共住”，你们就按照我刚才解释的那几条去做，不议论外道的好与坏，然后尊重他们。尊重的意思实际上是和而不同，和而不同的意思就是稍微有一点点距离感的、有一点分寸感的，这种分寸感、这种距离感，有这么个意识。

　　做实验的问题，这也是很大的一个共业，释迦牟尼佛关于戒律有一个原则，前面讲的都是具体规定，他还有一个原则，就是当我的戒律在一个国度，和那个国家的制度、法律相抵触的时候，依那个国家的法律和制度来。我所要求不能做的，那个国家的法律和习俗要做，那么依那个国家的法律来；我所要求要做的，在那个国家的法律不允许做，那么你就不要做。佛陀有这么个原则，这个原则实际上他让佛教和每一个国度的法律能够融洽，在这个地方呢，佛教没有把自己置于世间的权力之上，没有唯我独大，没有这样，他是一个宽容的、一个有弹性的。因此在这个原则下我们就能理解，什么计划生育也好，你说的这个实验也好，当然你如果要坚持这条戒，你是这个行业的人，你发起一个——关于这个问题我建议你们去看一本书，叫《动物解放》，你从网上查一下，是个美国人写的，就是我们人类为了研发药品用动物做实验，我们浪费了大量的动物的生命，这个行为本身后来演变了，变性了、变质了，同样的动物实验，重复、浪费了很多的动物的生命…

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