..续本文上一页至亲，

　　皈依恩赐三界福，利乐源泉如意树。

　　赞扬大乐胜德故，诸众谨持正士行，

　　愿依罪业劣境者，疲劳心性今休息。

　　大圆满心性休息第六品皈依终

　　第七品 四无量心

　　如是已具皈依者，慈心大地开悲花，

　　喜心凉荫舍净水，为利众生修自心。

　　若与解脱道脱离，则四梵住三有因，

　　灭道所摄此四者，越过有海四无量。

　　所缘众生为有缘，周遍法性为无缘。

　　不清净之所缘境，有缘之故梵天因。

　　此为无缘入解脱，具悲心者当修学。

　　不具快乐之有情，痛苦所逼可怜者，

　　幸福贪亲嗔疏者，慈悲喜舍之对境。

　　许相得乐离痛苦，不离欢喜心堪能。

　　修法次第虽不定，初学补特伽罗者，

　　首先观修舍无量，亲疏平等修余三。

　　彼所缘境诸众生，心中如是当观察，

　　贪今父母友嗔敌，汝之此心极恶劣。

　　无始无终漂泊时，此敌亦成父母友，

　　饶益于我具恩德，岂能恩将仇报耶？

　　此友亦成敌加害，如今亦感彼痛苦，

　　回报利益岂应理？中者亦成亲非亲，

　　利益损害不一定，贪恋嗔恨不应理。

　　初当于诸亲友方，观成中者断贪恋，

　　后将怨敌观中者，断除嗔恨无亲疏。

　　于诸中等者之心，亦为应断愚痴故，

　　如是观修离三有，同遣有情烦恼心。

　　众欲离苦得安乐，然不知此行苦因。

　　愿可怜兮烦恼众，息诸习气心平等。

　　愿猛贪嗔所恼众，无有亲疏离贪嗔。

　　观众从一至二三，一域一洲至四洲，

　　一千二千三千界，直至一切世间众。

　　舍无量心之修量，自他亲怨皆平等，

　　后得无缘舍对境，诸众唯心心如空，

　　胜义不生空性中，自心离戏中安住。

　　如是舍心之修量，证悟甚深寂灭法。

　　果无亲疏垢染心，任运自成实相义。

　　若于众人皆平等，如愿自母得安乐，

　　当于一切诸有情，亦皆如是而思维。

　　祈愿慈心所缘境，所有一切诸众生，

　　暂时获得人天乐，究竟获得菩提乐，

　　从一乃至无边数，一切众生而观修。

　　生起周遍之慈心，胜过慈爱独子母。

　　修习有缘慈心后，诸法等性中入定，

　　无缘广大之慈心，慈空双运为验相。

　　修习慈无量心果，令人见而心愉悦。

　　慈心周遍众生后，如心不忍父母苦，

　　思维一切众生苦，生起强烈大悲心。

　　我之大恩诸父母，为我而造诸罪业，

　　遭受寒热与饥渴，残害役使所逼迫，

　　溺于生老病死河，受多种苦真悲惨！

　　无欲解脱寂灭心，无有示道善知识，

　　漂于轮回诚可悲，现见此等岂忍舍？

　　故当诚心而思维，愿以吾身及受用，

　　三世善根令诸众，瞬间远离一切苦。

　　修习悲心之证相，无法堪忍众生苦。

　　无缘悲心后入定，空悲双运为验相。

　　果离损恼心堪能，成就本来清净性。

　　于诸悲润之有情，各得其乐修喜心。

　　所缘具乐之众生，奇哉此等诸有情，

　　不需我令获安乐，各享其乐极善妙，

　　从今乃至菩提果，愿彼永不离此乐，

　　如是观修喜无量，当从一至一切众。

　　喜无量心之验相，无有嫉妒生欢喜。

　　修习有缘喜心后，当修无缘喜心定。

　　通过如是而观修，则依喜心之实相，

　　会令身语意三门，任运自成寂灭乐。

　　修习喜无量之果，境地稳固心欢喜。

　　如是修后先修慈，以此依次除四执。

　　修慈若贪众如亲，修悲除苦因果执。

　　悲心微弱若有缘，以无缘喜除忧患。

　　修喜心若极散乱，以修大舍离亲怨。

　　舍心若成无记法，当如前慈次第修，

　　以此容易至修量，获得稳固之验相。

　　修持极稳瑜伽士，顺逆轮番顿超修。

　　依此证悟新境界，较极稳固更稳固。

　　如是修持异熟果，获得增上决定胜，

　　转生欲界人天身，能得利益与安乐。

　　同行等流恒修彼，感受得乐离违品。

　　转生悦意喜乐境，众生和合财富裕。

　　四无量心更增上，任运而成自他利。

　　修持慈无量心者，无嗔受用皆圆满，

　　获得大圆镜智慧，相好严饰报身相。

　　悲心无贪得法身，现前妙观察智慧，

　　一切法身之功德，力等十八不共法。

　　喜心无有嫉妒心，获得报身成作智，

　　幻化种种不定相，任运自成诸事业。

　　修习舍心无慢痴，现前平等性智慧，

　　以及法界性智慧，离戏法性本性身。

　　慈等功德无边际，无等人天导师赞。

　　皈依余师为劣道，持四无量此正道，

　　趋向解脱无垢染，三世诸佛前后迹。

　　因乘承认如种芽，方便智慧生二身，

　　果乘承认身二障，遣除依缘悲方便，

　　实一空性大悲藏，因果二乘同实修。

　　经说无始善种子，未作本来即存在，

　　密许本来具三身，遣除客障显密同，

　　总之经续诸道一，诸成就者说内外，

　　是故佛子后学者，当勤修持四无量。

　　如是寂性之善说，遣除众生心污垢，

　　令入歧途劣道者，疲劳心性今休息。

　　大圆满心性休息中第七品四无量心终

　　第八品 发菩提心

　　慈悲喜舍四无量，如是详细实修后，

　　当修诸法之根本，愿行二种菩提心。

　　脱离烦恼三有海，遣除一切畏忧罪，

　　摧毁业与烦恼行，引导众生趋寂灭。

　　虽无现行菩提心，悲心善根日益增，

　　纵入根本慧定时，智慧方便亦双运。

　　身语所作皆具义，成为世间应供处。

　　余善果劣将殆尽，发心摄善不尽增，

　　犹如水入澄清海，良田庄稼极茂盛。

　　诸法根本大悲心，于世间亦多乐果，

　　寂灭自性菩提因，故当勤发菩提心。

　　此心增福如意瓶，治愈众疾之妙药，

　　智慧日轮除恼月，亦如虚空无垢染，

　　功德无量如群星，恒时利乐之自性。

　　菩提心之福德云，不可思议无有量，

　　如来功德极稀有，广如法界无边际。

　　发心为利无量众，欲获真实正等觉，

　　此心可分为二种，即是愿行菩提心。

　　意乐发愿实际行，犹如欲行与正行。

　　愿心本体四无量，行菩提心为六度。

　　何人俱胝数劫中，供养无量数佛陀，

　　仅仅为求自利益，福德不及愿发心。

　　佛说刹那间发心，遣除众生微小苦，

　　以此可离诸恶趣，享受人天无量乐。

　　行心利益更无量，真实行持遍布故，

　　刹那行持遍胜心，圆满数劫二资粮。

　　三大劫等诸说法，义为速圆或久圆，

　　一生解脱依智力，方便精进及胜智，

　　以此三者而修持，则有无上广大力。

　　此乃悲心之果树，肩负有情之重任，

　　梵等世间前皆无，为己梦中尚未梦，

　　何况利他菩提心，前无新生当欢喜。

　　菩提心从上师生，如摩尼宝降所欲。

　　功德圆满之上师，为令弟子生欢喜，

　　当说轮回之过患，以及解脱利益等，

　　初中后之诸善法，赞颂无边菩提心。

　　悦意供品严饰处，陈设佛像等所供。

　　观想遍满虚空界，如海云聚佛菩萨。

　　观想彼临极应理，此为自心清净力，

　　智悲尊主大悲力，佛说如意成所愿。

　　合掌手捧鲜花后，请住供沐衣饰等。

　　犹如悦意水池中，含苞待放莲花状，

　　双手合掌妙音赞，幻化无数身敬礼。

　　大地山海微尘数，三界无有如是福，

　　获得身礼所覆处，直至金刚大地尘，

　　同等数量轮王位，究竟获得胜佛果。

　　以真实财意幻供，无上供品作供养。

　　以香鲜花酥油灯，净水神馐与华盖，

　　幡旗宝伞器乐声，胜幢拂尘腰鼓等，

　　身与受用诸资具，供养师尊三宝等。

　　以诸天界悦意物，无量宫具宝璎珞，

　　歌舞钹声妙赞雨，百种胜饰作供养。

　　以林宝山莲花湖，天鹅翩翩起舞觅，

　　药等妙香如意树，垂枝花果作供养。

　　莲花飘动引密蜂，手镯严饰睡莲花，

　　离云日月光令开，悦意青莲皆供养。

　　凉风吹拂旃檀树，散发扑鼻之芳香，

　　山洞岩窟悦意处，清水满池皆供养。

　　秋季夜晚皎洁月，离曜群星所环绕，

　　璀璨千光日轮饰，四洲世界皆供养。

　　铁围山等无数刹，圆满妙欲作严饰，

　　十方如海尘数刹，悉皆供养佛佛子。

　　妙瓶宝树如意牛，轮王七宝八瑞物，

　　七近珍宝广大物，供养应供大悲主。

　　等持意供遍虚空，内外密之供云海。

　　鲜花妙云饰美宅，药香甘露之云聚，

　　灯光神馐乐音云，赞声海云皆供养。

　　意幻供云无边际，散布美女持鬘女，

　　歌舞供养天女云，献佛菩萨令欢喜。

　　无始串习之习气，业及烦恼所造罪，

　　成为三有轮回因，忏悔所有一切罪。

　　众生无量之福德，恒时我诚作随喜。

　　为度一切诸众生，祈转无上妙*轮。

　　乃至有海未空间，祈请住世不涅槃。

　　以此善根愿诸众，一同成就正等觉。

　　犹如冼净之布匹，染色色彩极鲜明，

　　以此前行净相续，明现正行之胜心。

　　此福德果无有量，遍布法界虚空界。

　　三诵皈依佛法僧，祈怙佛子垂念我，

　　如昔善逝及菩萨，发菩提心守学处，

　　我今为利诸有情，发菩提心守学处。

　　未救护者我救度，未解脱者令解脱，

　　未得安慰我安慰，令诸众生得涅槃。

　　当于昼夜三时中，勤发二种菩提心。

　　一诵发愿菩提心，二诵发行菩提心，

　　三诵可令愿行心，获得稳固与清净。

　　从即日起我成为，诸众生存之根本，

　　亦得佛子菩萨名，不畏三有利众生，

　　恒时唯勤行饶益，以使人生具实义。

　　清净善心良田上，生长二菩提心苗，

　　此后为使此二心，清净增上当精进。

　　观想众苦自取受，自之安乐施众生，

　　愿至菩提不离此，轮番修炼施受法。

　　愿学处修四无量，为断违品当护心，

　　行心学处行六度，为断违品当精进。

　　恒以知念不放逸，断恶行持如海善。

《大圆满心性休息大车疏 大圆满心性休息颂 颂词》全文阅读结束。