..续本文上一页有功德之上师。

　　具足无边功德者，一切众生之至亲，

　　于此略赞善知识，令渡有海如大舟，

　　令入正道如商主，遣除衰败如意宝，

　　熄业惑火甘露水，清凉法雨妙雨云，

　　令众生喜如天鼓，除三毒疾如药王，

　　一切有情安乐源，犹如茂盛摩尼树，

　　遣愚痴暗如明灯，自成众愿如宝瓶，

　　大慈日光无有量，除恼利乐皓月光。

　　密意广如净虚空，光明等持如星辰，

　　智悲无量如大海，慈心奔腾如瀑布，

　　不外散乱如雪山，毫不动摇如山王，

　　住有不染如莲花，等慈爱众如父母，

　　功德无量如宝藏，引导世间如佛陀。

　　具德上师即法王，住于何处等诸佛，

　　令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回，

　　事业广大任无量，诸众所依如大地。

　　上师即佛第四宝，坛城主尊黑日嘎，

　　调伏浊世难化众，所化之前胜诸佛，

　　三门无伪敬依止，悉地根本金刚师。

　　上师可阻恶趣道，利乐现后善趣梯，

　　加持相续示真义，令入成熟解脱道，

　　故以稳固不变信，恒时无厌依上师。

　　如同患者依药王，黎民百姓依君主，

　　客人依止护送者，商人依止大商主，

　　舟子依赖于船桨，为灭烦恼离过害，

　　因畏生死成二利，为渡有海当依师。

　　上师名医教言药，自为患者作此想，

　　精进修持如服药，得寂乐果如病愈。

　　其余依法以此推，当以清净四想依。

　　劣缘弟子诸过根，无信惭愧悲心微，

　　种姓行为缘皆卑，妄念业惑五毒粗，

　　混淆善恶法非法，违犯学处破戒律，

　　不守誓言无对治，愚痴慧浅难知足，

　　增长嗔心多粗语，师作野兽法麝香，

　　自为猎人修射箭，获得法果售他人，

　　以五倒想依师者，无誓言故今来苦。

　　有者最初未观察，鲁莽草率成师徒，

　　喜新赞德后诽谤，有者阳奉阴违依，

　　间接污辱师眷属，彼等将堕无间狱。

　　善缘弟子信心大，精进修法智慧高，

　　具正知念不放逸，不违教言守戒誓，

　　三门调柔悲心大，胸怀宽广不急躁，

　　慷慨具有清净观，虔诚恭敬恒稳固。

　　恒时忆念上师德，不思过失见思德，

　　定是自现师无过，深思忏戒依对治。

　　当断师诸不喜事，精勤令师生欢喜，

　　永不违背师教言，师之爱眷亦如师，

　　不摄师眷为弟子，说法灌顶当请示。

　　师前当护身语意，不应伸足跏趺坐，

　　亦莫背后向上师，嬉笑显露愁怒容。

　　切莫信口出胡言，言说妄语离间语，

　　他过不悦耳粗语，未经观察无关语。

　　不应贪图上师财，禁止损害其诸眷，

　　切莫口是心非观，上师各种之行为，

　　勿想彼为不合理，前后相违除邪见。

　　不知自己造罪业，彼相外现如影像，

　　倘若上师现忿怒，定观己过当忏戒，

　　顶上观师猛祈祷，令师生喜获成就。

　　见上师时起顶礼，坐时敷垫供资具，

　　合掌美语作赞颂，行时起立敬随行。

　　与师相处时恒具，正知正念不放逸，

　　当以敬畏心而住，犹如新媳之姿态，

　　师前三门极寂静，放荡不羁不应理，

　　不求名利无偏袒，无有谄诳不狡诈，

　　表里如一不虚伪，一视同仁无贪嗔。

　　自己有财供上师，身语恭敬而承侍，

　　舍弃今生修正法，三门当令师欢喜。

　　他人谤师制止之，若无能力则思德，

　　覆耳悲心行饶益，莫依止彼勿交谈。

　　以此生世成利益，值遇正士闻正法，

　　地道等持陀罗尼，种种功德皆圆满，

　　摆设寂乐之喜宴，款待一切诸众生。

　　诸恶知识皆应舍，不具前述之功德，

　　破戒誓言过失多，慧浅寡闻无慈悲，

　　懈怠愚昧我慢高，暴躁粗野烦恼重，

　　贪图今生弃后世，传法亦成非法因，

　　如不净物旁生师，所化蛆眷多亦弃，

　　引具信者入恶道，欲解脱者永莫依。

　　亦当弃离罪恶友，愈亲近彼愈增罪，

　　灭善降下烦恼雨，阻塞善道恶趣梯，

　　诽谤正士嗔白法，赞叹劣者依黑法，

　　赞扬同行不善者，恒时将其引入于，

　　邪道恶趣中之故，具慧眼者当远离。

　　远离恶友恶知识，今来世乐成妙德，

　　获解脱道恒增善，永远不见恶劣者，

　　亲睹佛子中怙主，垂念自己赐加持。

　　临终安乐趋善趣，具彼不可思议德。

　　恒依正士与善友，以此增上诸善业，

　　灭尽罪惑止过患，成就增上决定胜，

　　现世安乐后得果，成人天师恒具义。

　　依止善友善知识，增长善资得乐果，

　　不畏三有利乐广，成办无量众二利。

　　上师乃是佛化身，浊世如是而显现，

　　乃至菩提果之间，当依一切善知识。

　　以此无偏现净观，圆满慈悲菩提心，

　　增上证悟与觉受，利他无量成所愿。

　　如何观修祈祷师？平时积资与净障，

　　昼观顶上夜心间，随信观想根本师，

　　本尊空行无有别，相好严饰四周绕，

　　空行勇士传承师，意供祈求赐所欲。

　　师名梵语前加嗡，后加啊吽所欲咒。

　　若息病魔罪障者，观想一切放白光，

　　遣除违缘获悉地；欲增寿德财等者，

　　观想黄光降愿雨；自在召引等怀业，

　　观想红光铁勾状；制伏魔障等诛业，

　　观想青光兵刃状，千辐火聚轮摧之。

　　咒声震动三千界，成就事业修生次。

　　后摄无缘空性中，须臾放松作回向。

　　现各事业之验相，此乃深道大乐海。

　　赎死除障病魔时，观想前方虚空中，

　　无畏狮子莲座上，师佛无二露笑容，

　　为诸菩萨与空行，传承上师所围绕，

　　六道债主可怜客，三世父母轮回众。

　　自心吽字顶上出，变勇士持剑托巴，

　　自身眉间处斩断，置于骷髅三灶上，

　　内满身骨及血肉，降下甘露下燃火，

　　托巴量等三千界，其中充满妙甘露。

　　自心化现无数士，同持托巴洒甘露，

　　令诸息客皆欢喜，圆满资粮获悉地，

　　有客生喜还宿债，令害魔喜遣违缘，

　　诸众皆大欢喜光，照射自己去疾病，

　　魔障逆缘皆灭尽，赎死获得二成就。

　　不缘诸法自心性，不缘心性法界性，

　　如是境界中安住，如幻性中作回向。

　　以此可除诸违缘，圆二资粮离二障，

　　心生无量加持悟，急生出离无我执，

　　现有现师成所愿，安乐临终现光明，

　　中阴解脱圆二利，故当勤修上师法。

　　佛说刹那念上师，胜过劫修生次第。

　　欲求遍德云聚中，所降三地甘露者，

　　当依胜德财根本，具信大悲上师尊。

　　为息无始时串习，以及意惑而求法，

　　如同善财与常啼，无有厌倦依上师。

　　利行帝释琵琶声，善缘者闻成甘露，

　　令依恶师邪道者，疲劳心性今休息。

　　大圆满心性休息中第五品依止善知识终

　　第六品 皈 依

　　如是谨依上师后，当渐修学解脱道。

　　诸道基础为皈依，诸小士夫畏恶趣，

　　中士声缘畏三有，大士现见轮回苦，

　　不忍他苦畏寂乐，大乘佛子为众生，

　　皈依三因三意乐，平凡殊胜及无上。

　　时间亦随意乐转，小士后世乐果间；

　　中士暂时至死间，究竟声缘得果间；

　　胜士恒皈菩提间，获得无量智慧间。

　　一切皈依境分二，共同因与不共果。

　　为因发誓因皈依，为果发誓果皈依，

　　显宗成就许他时，密宗成就今自心，

　　因相乘中说此理，仅名相同乃部分。

　　有缘三宝因皈依，佛为化身相好饰，

　　一切佛法分二种，其中无垢之教法，

　　种种经续乘之义，显现经典文字相。

　　彼即经典十二部，契经应颂记讽诵，

　　自说因缘喻本事，本生方广希论议。

　　一切续部分六种，事行瑜伽苦行续，

　　智慧方便及无二，父续母续无二续，

　　即是内密大瑜伽，彼字书籍等果法。

　　证法地道生圆次，总持等持智慧藏，

　　以及大悲之自性，种种方便无有量。

　　十地极喜无垢地，发光焰慧难胜地，

　　现前远行不动地，善慧及与法云地。

　　因乘安立学十地，十一化身普光地，

　　金刚乘以功德分，安立十二等无量。

　　资粮加行与见道，修道无学之五道，

　　二次第等深心境，妙法日具无垢光。

　　声缘佛子为外僧，空行密众为内僧。

　　所依缘境虚空中，观想上师或佛尊。

　　真实意幻而供养，内外密之供品后，

　　我与诸众敬合掌，乃至菩提为利他，

　　皈依上师佛法僧，诚心诚意反复行。

　　观想彼等喜放光，净除自他三门障，

　　获得一切诸悉地，圆满福资成色身。

　　究竟果皈依之境，即是唯一之法身，

　　佛法僧众了义尊，离戏光明之自心。

　　世俗皈依道用后，当知一切皆自心，

　　实无能所皈依故，如是境界中入定，

　　执著心境非究竟，无愿即为果皈依。

　　圆满慧资得法身，如梦幻中作回向。

　　学处分二初因戒，不为王位及生命，

　　一切奖赏等利益，舍弃上师与三宝。

　　不欺上师应供处，断除恶言谤圣者。

　　自此皈依佛陀后，不礼其余诸天尊，

　　皈依正法不害众，皈依僧不交外道。

　　以信供养三宝相，日夜随念恒皈依。

　　果戒等性当勤守，不念贤劣无取舍，

　　不依戏论修法性，皆于圆一坛城行。

　　相似舍因迟受时，真实舍因生邪见，

　　失毁学处向下堕，当具正念慎取舍。

　　见他依处皆欺惑，更加诚信大悲尊，

　　生生世世救离畏，何有胜彼之利乐？

　　清净诚信心田上，灌溉福慧之甘霖，

　　生长善法界苗芽，成熟圆满佛庄稼。

　　如法行善知惭愧，具有正念不放逸，

　　获得诸多之功德，心现总持云智日，

　　梦中亦见不离此，忆念宿世种财饰。

　　自成二利众皆喜，终成众生之依处，

　　作为有情之至亲，故得三身之财富。

　　皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。

　　诸妙功德之根本，智者谁人不依之？

　　百倍诚信而顶礼，弃罪趋寂众…

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