净宗朝暮课诵经文讲记(第一卷)

净空法师讲述

一九九四年于加州迪安萨学院

第一卷

诸位同学：

这一次研究净宗经典的核心，是非常殊胜的因缘。这些年来，净宗在各处都有良好的发展。为什么在大乘许多宗派中，我们特别提倡净宗？佛法是佛陀对于一切众生究竟圆满的教育，他为我们说明了宇宙人生的真相。唯有明了真相，才能够正确解决一切问题，包括我们眼前生活的问题，与将来归属的问题。

佛在一切经里跟我们讲到最究竟、最圆满的原理，所用的名词，在各宗各派都不完全相同，可是把内容归纳起来，确实是一致的。大乘经里常讲“照”、“寂”两个字，确实能包括整个大乘佛法的精髓。

“照而常寂，寂而常照”是禅宗里常见的名词，用在净宗，我们更容易体会，更容易了解。“照而常寂”，就是一心不乱，这是自受用。如《楞严经》中所说的“都摄六根，净念相继”，这是真实的功夫，真实的受用。“寂”就是净宗讲的清净心。《无量寿经》经题上讲的“清净、平等”，就是“寂”。而“照”就是“觉”，是究竟圆满的智慧。

“寂而常照”，是从清净、平等里面，放出无量无边的智慧光明。这就是菩萨大慈大悲，普度众生。经上讲：“惠予众生真实之利”，是他受用。所以“寂、照”两个字，不仅仅是禅宗的专利，用在净宗，也恰到好处。古大德告诉我们，世尊四十九年所说的一切法，目的就是希望每一个人，都能达到这个境界。如果我们能从“照”到“寂”，那真是人生最高的享受，是真正的幸福美满。

其实有了“照”，就能从日常生活中，样样归到清净心，归到平等心。心净则土净。这就是净宗的宗旨，净宗修学的目标全在本经的经题上。要想在一生中，真正达到这个目标，在所有经教里面，禅是最快速的。但是修禅的根性，不是每一个人都具足的。像六祖在《坛经》里说的，他教学的对象是上上根人，不是普通人。换句话说，中、下根人没份。因此世尊为我们开启净宗法门。

净宗法门的好处确实能涵盖一切众生。上至等觉菩萨，我们在华严会上看到文殊、普贤，华藏世界四十一位法身大士，最后都念佛归净土；下至三途地狱众生，一念、十念都得往生。所以净土法门才是真正普度一切众生。

净土法门，小本《阿弥陀经》以及本经，是十方一切诸佛如来所赞叹的。一切佛都赞叹，这不容易。一切佛既然赞叹，一切佛当然为众生宣讲，像释迦牟尼佛一样，普遍劝导大众念佛求生净土。因此修学净土法门，读诵净宗经典，称念佛号的人，都蒙一切诸佛的加持。所以在末法时期，尤其现在是个世界大乱的时代，纵然其他法门有殊胜之处，在时间上已经迫不及待了。唯独净土法门用的时间少，简单、容易、稳当、快速。

蕅益大师的《弥陀经要解》，教我们一定要顺从诸佛真实的教诲。净土法门是诸佛真实教诲，要决定不疑，要认真努力修学。因此净宗早课，就选第六品四十八愿；晚课选《无量寿经》第三十二品到三十七品。目的是希望我们每一个修学的人，心要像佛的心，愿要同佛之愿，我们的解、行，样样遵照佛的教诲。因此经中所说的殊胜利益，必定在现前就会得到。这也是我们净宗选定早晚课诵经文之由来。这一点我们必须非常清楚。

本经前面两章是阿弥陀佛的传记、阿弥陀佛的历史。他在因地是一个国王的身分，因为听佛讲经说法，觉悟了，舍弃了王位，发心出家修行。他的愿力不可思议，慈悲不可思议。他自己成就了，还想帮助一切众生，使一切众生都能在一生中，得到圆满的成就。

他的成就不是偶然的，是接受老师世间自在王如来，广博的教导与威神加持。在第四章跟第五章。这一段历史非常重要，可以看到他求学的经过。

老师以威神，将十方一切诸佛的刹土，展现在他的面前，让他仔细去参观。就像我们现在所讲的：“读万卷书，行万里路”。他见到许多的世界，有六道轮回，有三恶道，有善的，也有恶的。于是他发心，取人之长，舍人之短，建立一个完全没有缺陷的世界。不善的都避免，所有诸佛刹土里面好的、善的，都采取。换句话说，他建立的极乐世界，就是集一切诸佛美好的大成，非常符合今天科学的理念。所以他的极乐世界，不是凭空想像的，也不是什么神力变现出来的，是参考许多诸佛刹土而建造的。我们看到非常欢喜，也非常敬佩。

极乐世界建好之后，他向老师报告。第六章就是他的报告，全文把极乐世界一切状况为我们详细说明。释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界依正庄严，讲了许多经典，我们仔细观察，确实没有一句违背四十八愿。可以说所有一切净宗经典，都是四十八愿的详细说明。可见得这一章经就是净宗的根本，净宗的根源，非常重要。

发大誓愿第六。

法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。

这是他向老师报告他建立道场的成就。他在老师会下，法名是“法藏”。“世尊”就是世间自在王如来，是他的老师。“唯愿世尊。大慈听察”这是非常恭敬的话。下面就是非常著名的四十八愿。本经会集时，采取二十四愿为纲，四十八愿为目，所以实际上是二十四段，小注就是四十八愿。

我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。

这四句是总纲。由此而知西方极乐世界之殊胜。西方极乐世界比一切诸佛刹土都好，好在那里？就好在“具足”，具足是没有欠缺。“无量不可思议，功德庄严”。在本经经题里，也略说“无量寿、庄严”。“无量”就是此地“无量不可思议功德”。寿命是无量不可思议功德的一种，用这来做代表。为什么不用其他，像光明、智慧、神通、道力，而要用寿命？佛与祖师告诉我们，无量庄严里寿命是第一庄严。假如没有寿命，所有庄严都落空了，所以寿命是第一。有无量的寿命，才能享受到无量的庄严。所以用“无量寿”来代表，道理就在此地。

一切庄严之中，第一殊胜的庄严，无过于“十念必生”。这很了不起，不亚于无量寿。“十念必生”、“同生四土”、“不退成佛”(不是普通的不退，是圆证三不退)，这三条是一切诸佛刹土里都没有的。西方世界比其他一切诸佛刹土，好在那里？你只说出这三条，大家就没有话说了。诸佛刹土有的是不错，是很好，不容易去，门槛太高，我们没有能力进去。阿弥陀佛极乐世界，十念就能往生，我们有份，我们做得到。十方世界菩萨，都有退转，进进退退。只要一到西方世界，即使下下品往生，也圆证三不退。这是一切诸佛刹土没有的。

圆证就是保证一生成佛，完全是真实不虚。所以这四句是大愿的总纲领，涵盖了全部大愿。下面才为我们细说。

无有地狱、恶鬼、禽兽、蜎飞、蠕动之类。

这是第一“国无恶道愿”。这一句是说极乐世界没有三恶道。我们必须晓得，六道轮回从那里来的？今天许多科学家、哲学家、宗教家，都在探讨。有许多学说，没有一个能叫人心服口服。原因在那里？都讲得不圆满。为什么不圆满？说实在话，事实真相他没有见到，只在那里推想。

佛讲的，是佛亲自见到的。佛告诉我们，他能见得到，我们也能见到，这是事实。为什么他见得到，我们见不到？佛说：“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想、执著，而不能证得”。佛说了，我们有妄想，所以见不到；有执著，所以见不到。

佛教讲二障。有这两种障碍，就不能见到宇宙人生的真相。宇宙怎么来的？怎么形成的？怎么演变的？你见不到。人从那里来的？我们有过去、有现在、未来。为什么都见不到？因为有障碍。妄想经过多生多劫的发展，就成为所知障。执著就演变变成烦恼障。有妄想，有烦恼，心不清净，就见不到真相。假如能把妄想、烦恼断了，心恢复清净，就见到事实真相了。这是“照见”。

“照、寂”。“寂”就是心清净，这个很重要。。有烦恼、有妄想，就不寂了。妄想、烦恼没有了，清净心才能照见宇宙人生的真相。佛是见到了经上讲的宇宙人生的真相。阿弥陀佛非常慈悲，知道我们的心不清净，很难做到清净，他有一个好的修学环境，就是极乐世界，让我们到极乐世界去修学，到极乐世界去成就“寂、照”。

所以极乐世界没有三恶道，也没有六道轮回。十法界是妄想、执著，变现出来的。妄想、执著有轻、重不同，所以才有十法界的差别。地狱是最严重的恶业所感。佛法讲十恶业，是“身”造杀、盗、淫；“口”造妄语、两舌、恶口、绮语；“意”(就是心里的念头)造贪、嗔、痴。这十种叫十恶。这十种每一个人都有。如果没有，你怎么会到这个世界上来？你怎么会六道轮回？没有，就超越六道了，不是凡人。既然是凡夫，一定就有。虽有，有轻重等级不…

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