淨宗朝暮課誦經文講記(第一卷)
淨空法師講述
一九九四年于加州迪安薩學院
第一卷
諸位同學：
這一次研究淨宗經典的核心，是非常殊勝的因緣。這些年來，淨宗在各處都有良好的發展。爲什麼在大乘許多宗派中，我們特別提倡淨宗？佛法是佛陀對于一切衆生究竟圓滿的教育，他爲我們說明了宇宙人生的真相。唯有明了真相，才能夠正確解決一切問題，包括我們眼前生活的問題，與將來歸屬的問題。
佛在一切經裏跟我們講到最究竟、最圓滿的原理，所用的名詞，在各宗各派都不完全相同，可是把內容歸納起來，確實是一致的。大乘經裏常講“照”、“寂”兩個字，確實能包括整個大乘佛法的精髓。
“照而常寂，寂而常照”是禅宗裏常見的名詞，用在淨宗，我們更容易體會，更容易了解。“照而常寂”，就是一心不亂，這是自受用。如《楞嚴經》中所說的“都攝六根，淨念相繼”，這是真實的功夫，真實的受用。“寂”就是淨宗講的清淨心。《無量壽經》經題上講的“清淨、平等”，就是“寂”。而“照”就是“覺”，是究竟圓滿的智慧。
“寂而常照”，是從清淨、平等裏面，放出無量無邊的智慧光明。這就是菩薩大慈大悲，普度衆生。經上講：“惠予衆生真實之利”，是他受用。所以“寂、照”兩個字，不僅僅是禅宗的專利，用在淨宗，也恰到好處。古大德告訴我們，世尊四十九年所說的一切法，目的就是希望每一個人，都能達到這個境界。如果我們能從“照”到“寂”，那真是人生最高的享受，是真正的幸福美滿。
其實有了“照”，就能從日常生活中，樣樣歸到清淨心，歸到平等心。心淨則土淨。這就是淨宗的宗旨，淨宗修學的目標全在本經的經題上。要想在一生中，真正達到這個目標，在所有經教裏面，禅是最快速的。但是修禅的根性，不是每一個人都具足的。像六祖在《壇經》裏說的，他教學的對象是上上根人，不是普通人。換句話說，中、下根人沒份。因此世尊爲我們開啓淨宗法門。
淨宗法門的好處確實能涵蓋一切衆生。上至等覺菩薩，我們在華嚴會上看到文殊、普賢，華藏世界四十一位法身大士，最後都念佛歸淨土；下至叁途地獄衆生，一念、十念都得往生。所以淨土法門才是真正普度一切衆生。
淨土法門，小本《阿彌陀經》以及本經，是十方一切諸佛如來所贊歎的。一切佛都贊歎，這不容易。一切佛既然贊歎，一切佛當然爲衆生宣講，像釋迦牟尼佛一樣，普遍勸導大衆念佛求生淨土。因此修學淨土法門，讀誦淨宗經典，稱念佛號的人，都蒙一切諸佛的加持。所以在末法時期，尤其現在是個世界大亂的時代，縱然其他法門有殊勝之處，在時間上已經迫不及待了。唯獨淨土法門用的時間少，簡單、容易、穩當、快速。
蕅益大師的《彌陀經要解》，教我們一定要順從諸佛真實的教誨。淨土法門是諸佛真實教誨，要決定不疑，要認真努力修學。因此淨宗早課，就選第六品四十八願；晚課選《無量壽經》第叁十二品到叁十七品。目的是希望我們每一個修學的人，心要像佛的心，願要同佛之願，我們的解、行，樣樣遵照佛的教誨。因此經中所說的殊勝利益，必定在現前就會得到。這也是我們淨宗選定早晚課誦經文之由來。這一點我們必須非常清楚。
本經前面兩章是阿彌陀佛的傳記、阿彌陀佛的曆史。他在因地是一個國王的身分，因爲聽佛講經說法，覺悟了，舍棄了王位，發心出家修行。他的願力不可思議，慈悲不可思議。他自己成就了，還想幫助一切衆生，使一切衆生都能在一生中，得到圓滿的成就。
他的成就不是偶然的，是接受老師世間自在王如來，廣博的教導與威神加持。在第四章跟第五章。這一段曆史非常重要，可以看到他求學的經過。
老師以威神，將十方一切諸佛的刹土，展現在他的面前，讓他仔細去參觀。就像我們現在所講的：“讀萬卷書，行萬裏路”。他見到許多的世界，有六道輪回，有叁惡道，有善的，也有惡的。于是他發心，取人之長，舍人之短，建立一個完全沒有缺陷的世界。不善的都避免，所有諸佛刹土裏面好的、善的，都采取。換句話說，他建立的極樂世界，就是集一切諸佛美好的大成，非常符合今天科學的理念。所以他的極樂世界，不是憑空想像的，也不是什麼神力變現出來的，是參考許多諸佛刹土而建造的。我們看到非常歡喜，也非常敬佩。
極樂世界建好之後，他向老師報告。第六章就是他的報告，全文把極樂世界一切狀況爲我們詳細說明。釋迦牟尼佛爲我們介紹極樂世界依正莊嚴，講了許多經典，我們仔細觀察，確實沒有一句違背四十八願。可以說所有一切淨宗經典，都是四十八願的詳細說明。可見得這一章經就是淨宗的根本，淨宗的根源，非常重要。
發大誓願第六。
法藏白言。唯願世尊。大慈聽察。
這是他向老師報告他建立道場的成就。他在老師會下，法名是“法藏”。“世尊”就是世間自在王如來，是他的老師。“唯願世尊。大慈聽察”這是非常恭敬的話。下面就是非常著名的四十八願。本經會集時，采取二十四願爲綱，四十八願爲目，所以實際上是二十四段，小注就是四十八願。
我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛刹。具足無量不可思議。功德莊嚴。
這四句是總綱。由此而知西方極樂世界之殊勝。西方極樂世界比一切諸佛刹土都好，好在那裏？就好在“具足”，具足是沒有欠缺。“無量不可思議，功德莊嚴”。在本經經題裏，也略說“無量壽、莊嚴”。“無量”就是此地“無量不可思議功德”。壽命是無量不可思議功德的一種，用這來做代表。爲什麼不用其他，像光明、智慧、神通、道力，而要用壽命？佛與祖師告訴我們，無量莊嚴裏壽命是第一莊嚴。假如沒有壽命，所有莊嚴都落空了，所以壽命是第一。有無量的壽命，才能享受到無量的莊嚴。所以用“無量壽”來代表，道理就在此地。
一切莊嚴之中，第一殊勝的莊嚴，無過于“十念必生”。這很了不起，不亞于無量壽。“十念必生”、“同生四土”、“不退成佛”(不是普通的不退，是圓證叁不退)，這叁條是一切諸佛刹土裏都沒有的。西方世界比其他一切諸佛刹土，好在那裏？你只說出這叁條，大家就沒有話說了。諸佛刹土有的是不錯，是很好，不容易去，門檻太高，我們沒有能力進去。阿彌陀佛極樂世界，十念就能往生，我們有份，我們做得到。十方世界菩薩，都有退轉，進進退退。只要一到西方世界，即使下下品往生，也圓證叁不退。這是一切諸佛刹土沒有的。
圓證就是保證一生成佛，完全是真實不虛。所以這四句是大願的總綱領，涵蓋了全部大願。下面才爲我們細說。
無有地獄、惡鬼、禽獸、蜎飛、蠕動之類。
這是第一“國無惡道願”。這一句是說極樂世界沒有叁惡道。我們必須曉得，六道輪回從那裏來的？今天許多科學家、哲學家、宗教家，都在探討。有許多學說，沒有一個能叫人心服口服。原因在那裏？都講得不圓滿。爲什麼不圓滿？說實在話，事實真相他沒有見到，只在那裏推想。
佛講的，是佛親自見到的。佛告訴我們，他能見得到，我們也能見到，這是事實。爲什麼他見得到，我們見不到？佛說：“一切衆生，皆有如來智慧德相，但以妄想、執著，而不能證得”。佛說了，我們有妄想，所以見不到；有執著，所以見不到。
佛教講二障。有這兩種障礙，就不能見到宇宙人生的真相。宇宙怎麼來的？怎麼形成的？怎麼演變的？你見不到。人從那裏來的？我們有過去、有現在、未來。爲什麼都見不到？因爲有障礙。妄想經過多生多劫的發展，就成爲所知障。執著就演變變成煩惱障。有妄想，有煩惱，心不清淨，就見不到真相。假如能把妄想、煩惱斷了，心恢複清淨，就見到事實真相了。這是“照見”。
“照、寂”。“寂”就是心清淨，這個很重要。。有煩惱、有妄想，就不寂了。妄想、煩惱沒有了，清淨心才能照見宇宙人生的真相。佛是見到了經上講的宇宙人生的真相。阿彌陀佛非常慈悲，知道我們的心不清淨，很難做到清淨，他有一個好的修學環境，就是極樂世界，讓我們到極樂世界去修學，到極樂世界去成就“寂、照”。
所以極樂世界沒有叁惡道，也沒有六道輪回。十法界是妄想、執著，變現出來的。妄想、執著有輕、重不同，所以才有十法界的差別。地獄是最嚴重的惡業所感。佛法講十惡業，是“身”造殺、盜、淫；“口”造妄語、兩舌、惡口、绮語；“意”(就是心裏的念頭)造貪、嗔、癡。這十種叫十惡。這十種每一個人都有。如果沒有，你怎麼會到這個世界上來？你怎麼會六道輪回？沒有，就超越六道了，不是凡人。既然是凡夫，一定就有。雖有，有輕重等級不…
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