..續本文上一頁同。輕的能感叁善道，惡的必定墮叁惡道。所以地獄，是造極重的惡。餓鬼道就比較輕一點，畜牲就更輕，都是十惡業所感。
這就說明了西方極樂世界沒有造十惡業的人，所以沒有叁惡道。我們這個世間爲什麼有叁惡道？因爲很多人造十惡業，所以才感得惡道的果報。這是我們要注意的，也是我們應當要學習的。
我們知道念佛的功德不可思議，念佛能夠得一切諸佛本願威神的加持。從密宗上來說，念佛得一切諸佛如來的灌頂，這是真的。《無量壽經》上講，一切諸佛天天給你灌頂，但自己不知道。特別是誠心誠意念佛的時候，得一切諸佛灌頂。所以這個法門真正不可思議。因此我們一定要避免造十惡業，一定要曉得人生很短，幾十年的光陰一彈指就過去了。年歲越大，感觸就越深。我們做個檢討，這一生到這個世間來做了些什麼？大多數人一回想，這一生空過了。這是真的，到頭來一無所獲，真是佛在經上說的：“萬般將不去，唯有業隨身”。一生造作許多的罪業，造作許多的過失，那又何苦來？這是一個非常嚴肅的問題。
我們今天明白了，覺悟了。如果不覺悟，怎麼會來聽經？怎麼會念佛？覺悟有程度淺深的差別。希望我們覺悟由淺而深，從今而後不造惡業；不但不造，心裏惡念都沒有。念頭起來怎麼辦？馬上換成阿彌陀佛。把念頭轉在佛號上面，把念頭轉在經典上。所以我勸大家經要念叁千遍。爲什麼念這麼多遍？使記憶深，念頭一起來，想經典裏的教訓，想西方極樂世界的狀況，把念頭轉過來，真正能做到“憶佛、念佛，現前當來，必定見佛”。把念頭從這裏轉。如果經典不熟，就隨著妄想去了，收不回來，轉不過來。這就是讀經的重要性。所以讀經現在在美國、在臺灣、在南洋、在中國大陸，有不少人超過一萬遍。我聽了非常歡喜，這樣才真正能進入修學狀況。也就是寂跟照的狀況。
“寂、照”是無限深，有那麼一點，就得受用了。這兩字要相應一點，就的確是人生最高的享受。心地清淨、智慧、聰明。“照”就是智慧，無論是眼見、耳聽，跟從前決定不一樣，看得清楚。對于一切法，邪正、是非、善惡，有能力辨別。雖然有能力辨別，但心是清淨的，心決不沾染，這是真功夫。有能力辨別，心地還沾染，不算功夫。必須心地不沾染，樣樣清楚，樣樣明了，這才是功夫。
所以十惡一定要斷。叁福裏面講“孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業”。所以西方極樂世界往生的，要以叁福爲修學的基礎。現在我們就要開始認真努力去修學。
所有一切衆生。以及焰摩羅界。叁惡道中。來生我刹。受我法化。悉成阿耨多羅叁藐叁菩提。
這是第二“不墮惡趣願”。由此可知，阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的願望，念念希望幫助衆生成佛，幫助一切衆生得到究竟圓滿的果證。這值得我們深深的反省。
我勸大家早課念這段經文，不是念完就算了，這沒有用處。念了之後，撿討我的願像不像阿彌陀佛的願？我的心像不像阿彌陀佛的心？阿彌陀佛用什麼心、用什麼願對一切衆生，我要向他學習。這樣早課就沒有白做。阿彌陀佛的心願太大、太廣了，我們學不來。學不來，天天學、月月學、年年學，就學會了。必須要積以歲月，才能慢慢把我們自私自利的念頭轉過來，與佛心、佛願相同、相應，這就對了。
佛用平等心對待所有一切衆生。沒有對這個歡喜，對那個討厭。我們最大的毛病，實在講就是有好惡之心。難道我們就善、惡不分了？邪、正莫辨了？不是的。是善惡、邪正，照得清清楚楚，心地要幹幹淨淨。如果有好惡，心就不清淨。對于惡人，我們要想方法感化他，要想方法教他覺悟。他實在不能接受，是緣不成熟。緣不成熟時，對待他，要敬而遠之。我們對他恭敬，和他保持一個距離。這個距離，並不是永遠保持，要看他的變化，想方法如何來接近他，如何來幫助他，如何來改變他。絕對不是舍棄他。佛氏門中不舍一人。所以一定要用清淨心、平等心，來對待所有一切衆生。這能看出他的慈悲、平等。
底下就舉惡道，一般人最討厭的“焰摩羅界”。“焰摩羅”就是鬼道。我們平常看到有一些做惡的人，鬼頭鬼腦，人人都討厭，確實令人痛恨。佛菩薩對他還是慈悲，因爲佛菩薩知道他總有一天會覺悟，會回頭的。從這個角度去看，做惡多端的人，我們也能饒恕，而不是很嚴厲的去責備他。他造的惡，必定受果報。果報是誰也不能代替的，佛菩薩也沒辦法替他受果報。果報是自作自受。佛菩薩看在眼裏，生起憐憫之心，同情之心，如何幫助他？諸位要曉得，幫助他，就是教他覺悟。他要是不覺悟，佛菩薩一點方法都沒有。他覺悟了，就能改過自新、回頭是岸。幸福一定要自己求。福報一定是從善心、善行中得來的。
世出世間，如果我們仔細觀察，總結論就是一個“因果”。因果是定律，善因一定有善果，惡因一定有惡報。人過分爲自己著想，自私自利，迷惑顛倒，才造作許多罪業，受不善的果報。
覺悟的人跟一般人不一樣，念念爲衆生著想，念念爲社會著想。他得的善果是自然的。所以覺悟的人，心量就開擴了。迷惑的人心量很小，縱然修福，福報有限，中國人常講“好福氣”，福裏有氣受，享得不自在。爲什麼？因爲心量太小，所以修的福裏，有不清淨的果報。心量廣大的人，他就自在了。
造作五逆十惡之人，阿彌陀佛都能收容，都有雅量能包容他，“來生我刹”。這是一念回頭，叫“忏悔往生”。我們在大經裏看到，生到西方極樂世界，一種是修善積德，信、願、持名，往生的。所以裏面有叁輩九品。另外一種是惡業造得很重，臨命終時遇到善知識勸他；他悔改、發願求生淨土。他臨終真正回頭，真正忏悔，所以一念、十念也能往生，是忏悔往生。
也許你要問，他一生造這麼重的罪，臨終念這一句、兩句佛號，也能往生，這不是太不公平了？這是因爲你只看到這一生。這個人前生、前世你沒看到，前世還有前世你也沒有看到，你只看到他這一生。假如看到他前生、前世，就會同意，他應該往生。能有幾個造惡的人，臨終肯忏悔，肯回頭？不容易。臨終能忏悔，能回頭，必定他過去生中是大修行人，有很大的善根的力量；這一生中都迷惑顛倒，臨終遇到善友一提醒，他過去世的善根現前。那裏是個個作惡的人臨終都忏悔，都回頭？
所以《無量壽經》上跟我們講得很明白。我們在這一生能聽到這個法門，能見到阿彌陀佛的相，能聽到阿彌陀佛的名，都不是偶然的，而是過去生中累劫修的善因。像經上跟我們說的“無量劫來，曾經供養無量無邊諸佛如來”，這樣大的善根。我們既有這麼大的善根，過去供養無量無邊諸佛如來，爲什麼還不成就，今天還落得這個樣子？就是放不下。一個是執、一個是情。情是迷。迷情只要有一點點，就産生障礙了。有妄想、有情執，所以才落到這個地步。
雖然落到這個地步，但是多生多劫善根的薰習，力量很大。只要有人提醒，它就起作用，何況還有佛力的加持。所以遇到這個法門，這一生中就有辦法。遇到其他的法門，我們情執斷不了，就出不了叁界。我們今天念佛，情執還是斷不了，爲什麼能往生？只要能把它暫時壓住就行了。暫時把它伏住容易，斷就難了。其他法門要斷才能出叁界。淨宗法門教你伏住，就是用“阿彌陀佛”這句佛號把它伏住。在什麼時候伏住？在臨終往生那一刹那伏住，就管用了。
也許諸位聽了，認爲現在還可以不要伏，到臨終再伏。這個理論上講沒錯，但是到臨終那一刹那，能不能伏住？是個問題。因此要想臨終那一刹那，真的伏住，現在就要練習。天天練習，時時刻刻練習，臨終才有把握。這是平常要練兵，臨終是打仗，才能打勝仗。平常對于情要看淡，對于阿彌陀佛要看重，把觀念換過來，這樣我們才能伏得住，我們才會有把握。
到達西方極樂世界，接受阿彌陀佛的教化，接受他的“法化”。“法”是講他的教學，有非常高明善巧的教學方法，教導我們。“化”是成績。我們確實接受佛的教學，就能變化氣質，就能化凡成聖，化情成智。這是講教學的成績。
“悉成阿耨多羅叁藐叁菩提”。這句話是大乘佛法教學最高的總目標，就是成佛。“成佛”是什麼？就是成就阿耨多羅叁藐叁菩提。這句話是梵語音譯的，翻成中文是“無上正等正覺”。用現代的話來講，就是究竟圓滿的智慧。對于宇宙人生無所不知，無所不曉、無所不能，這樣的智慧就叫做無上正等正覺。那麼得到圓滿的智慧，我們就叫他做成佛。
佛就是無上正等正覺，成佛就是成就無上正等正覺。“正覺”是阿羅漢，這是小乘最高的果位。菩薩稱爲“正等正覺”。“等”是等于佛，但是他還沒有到佛的程度，只等于而已。加上“無上”，智慧才達到真正圓滿。所以過去、現在、未來，虛空法界都照見。由此可知，到這個程度，這個心是“寂”。“寂”達到了圓滿，達到了最高的境界(就是清淨心的純度)，所以他的智慧、光明是沒有限量的。在阿羅漢、菩薩時，他們的智、照還是有限量的。到如來果地上，就是無上正等正覺，這智慧真的是無量無邊。
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