..续本文上一页昙钵罗华殊胜王佛

　　　　优昙钵罗，也是一种花的名目。这种花不是常常有的，照般泥洹经上的说法，若是优昙钵罗树上，开了金色的花，那么世界上，就要有佛出现了。照施设论上的说法，若是阎浮提出了转轮王，方才有这种花生出来。这种花是有祥瑞的事情，快要出现的时候，才会生出来的，所以也叫瑞应。殊字，是不同寻常的意思。胜字，是超过一切的意思。王字，是尊贵无比的意思。这个名号，是拿这种宝花来比喻赞叹佛的功德的，就是很难得有的意思。

　　　　南无大慧力王佛

　　　　修行人要破除迷惑，必须靠智慧的力量。佛把所有一切的见思惑，尘沙惑，无明惑，完全都破得净尽了，才可以称是大智慧力的法王。这一尊佛的德号，同了前边智慧胜佛，差不多的意思。

　　　　南无阿閦毗欢喜光佛

　　　　佛证的真如法身，本来是不变动的。随顺众生的机缘，现出无量应化身的光相来，演说种种的妙法，使得大家都生欢喜心，这就叫不变随缘。虽然随顺众生的机缘，现身说法，但是佛的根本智，实在并没有变动，这就叫随缘不变。佛号称阿閦毗，就是不变动的意思。佛能够随顺众生，使得众生都欢喜，又能够现出种种的光相来，所以又称欢喜光佛。

　　　　南无无量音声王佛

　　　　维摩经上说，佛以一音演说法，众生随类各得解。这两句的意思，是说佛的说法，只是一种声音，但是各类的众生，听了自然都能够明白。那么佛虽然只说一种音声，自然能够化出无量种类的音声来的，所以称无量音声王。

　　　　南无才光佛

　　　　一切诸佛化度众生，用的两种法。一种是无碍辩才，说种种的妙法，化度他们。一种是放种种的光，照着他们的身体，使得他们心里头自然能够觉悟。

　　　　南无金海光佛

　　　　金，是坚固不坏的，表显心性的体。海，是广大无边的，表显心性的相。光，是自在无碍的，表显心性的用。用这三个字做佛号，体相用完全具足了。

　　　　南无山海慧自在通王佛

　　　　山字，是譬喻佛智慧的高大。海字，是譬喻佛智慧的深远。佛用这高大深远的智慧，照一切法，所以能够融通无碍，得大自在。

　　　　南无大通光佛

　　　　大字，是显的法身德。法身对那不论什么，都包含在里头的，所以说是大。通字，是显的解脱德。解脱就没有障碍，所以说是通。光字，是显的般若德。般若能够照破痴暗，所以说是光。用这三个字做佛号，是三德完全具足的。

　　　　南无一切法常满王佛

　　　　一切法的体性，就是真如性。所以一切的法，都是常住的，都是圆满的。完全证得了这种道理，才可以称做法王。〇从普光佛起，一直到这一尊佛，总共五十三尊佛的名号，出在观药王药上二菩萨经上的。照经里头说起来，听到了这五十三佛的名号，就能够百千万亿阿僧祇劫，不堕落到恶道里头去。能够念这五十三佛的人，生生世世，常常可以见到佛。能够恭敬礼拜这五十三佛的人，那么所有五逆十恶，种种重罪，一齐都可以消灭了。过去庄严劫的一千尊佛，现在贤劫的一千尊佛，未来星宿劫的一千尊佛，这三千尊佛，都是因为称扬赞叹，恭敬礼拜这五十三佛，所以能够早成佛道的。可见得称念礼拜这五十三佛的功德，实在是不可思议的。

　　　　南无释迦牟尼佛

　　　　释迦牟尼，是梵语。翻译中国文，释迦，是能仁两个字。就是能够大慈大悲，普度一切众生，不取涅槃的意思。牟尼，是寂默两个字。寂，是无相。金刚经上说，离一切诸相，即名诸佛。这两句的意思，是说能够离一切相的人，就叫是佛，就是这寂字的道理。默，是无说。经上常常说到的，佛说法四十九年，实在没有说一句法。金刚经上说，如来无所说，是说佛没有说什么法，就是这默字的道理。寂默，是智慧合着真理，不住生死的意思。

　　　　南无金刚不坏佛

　　　　佛身是智慧光的相，坚固不坏的。宝积经上说，如来的身，是金刚的身，不坏的身，坚固的身。所以赞叹佛身的，总说是金刚不坏身。

　　　　南无宝光佛

　　　　宝字，是尊贵的意思。华严经上说，一切世间诸光明，不及佛身一毛光。这两句的意思，是说一切世界上的种种光明，都及不到佛身上一根毫毛的光，所以佛光称做宝光。

　　　　南无龙尊王佛

　　　　龙，是众生里头最有神通变化的，是一切水族众生的王。所以水族的众生都尊敬龙的，譬喻九法界都尊敬佛一样。佛有种种的神通自在，所以称一切世间最尊无上的大法王。

　　　　南无精进军佛

　　　　精进，是勇猛前进的意思。世间的勇将，哪怕是专门打胜仗的人，称做常胜军的，也不能够把所有的怨贼，完全都杀尽的。况且只能够杀那有形的怨贼，不能够杀那没有形的怨贼，到碰着了无常鬼终究不免要被他活捉去的。三乘的圣人，虽然能够杀没有形的怨贼，但是无明没有破尽，总还有这法身的怨贼。只有佛把所有一切的惑，完全都破尽了，再也没有一丝一毫的怨贼了，所以佛称做大雄，大力，大法将，就是这精进军三个字的意思。

　　　　南无精进喜佛

　　　　功德圆满，证到了佛的地位，这是自利一边的大欢喜。随机说法，化度一切的众生，这是利他一边的大欢喜。两种大欢喜，都是从三大阿僧祇劫，勇猛精进的修行上得来的，所以称做精进喜。

　　　　南无宝火佛

　　　　智慧称做宝，是取清净无垢的意思。称做火，是取光明遍照的意思。佛证得了无上智慧，所以称是宝火。

　　　　南无宝月光佛

　　　　月光是很清凉的，照着的人，都觉得很爽快的。诸佛菩提智宝的光，照着了众生，能够使得众生身心快乐，还要比那清凉的月光，更加觉得受用，所以称做宝月光。

　　　　南无现无愚佛

　　　　解深密经上说，十地菩萨，总共有二十二种愚痴，每进一地，断二种愚痴，一直证到等觉菩萨，还有二种极微细的愚痴。要把这二种极微细愚痴断尽，那就现出一些愚痴都没有的相来了，就完全现出大菩提的相来了，就证到佛位了。

　　　　南无宝月佛

　　　　宝字，是赞叹佛德。佛德就是佛宝。月字，是比显佛身。因为佛身光明无量，所以称做佛月。月的体性，是虚空性，譬喻佛的法身。清净光明，圆满常照，譬喻佛的报身。月影现在一切的水里头，譬喻佛的应化身。

　　　　南无无垢佛

　　　　佛证得清净法身，就是一切众生的自性清净心。心体里头，本来是清清净净，没有一丝一毫垢秽的。

　　　　南无离垢佛

　　　　一切的垢秽相，都是从一念不觉上生出来的。这一念的不觉，叫根本无明。佛把这根本无明，完全破去，所有智德，断德，两种的德相，都圆满证足了，所以能够永远离开那一切垢秽的相了。

　　　　南无勇施佛

　　　　施，就是布施。财施，法施，无畏施，三种的布施功德，都勇猛精进，一齐都做完全，没有一些退缩的心，才可以说是勇施。

　　　　南无清净佛

　　　　佛用清净智，证得中道第一义谛，所以依报正报，都是完全清净的。仁王经上说唯佛一人住净土，意思是说依报的清净。法华经上说，清净光明身，意思是说正报的清净。正报依报都清净，所以称清净佛。

　　　　南无清净施佛

　　　　心地观经上说，三轮清净是檀那。能够布施的我，受布施的人，同了那所布施的东西，叫做三轮。不着这三种的相，叫做三轮清净。金刚经上说，菩萨于法，应无所住，行于布施，就是说不着相的布施，就是清净的意思。菩萨的法布施，尚且是这样清净的，何况是佛呢。

　　　　南无娑留那佛

　　　　娑留那，是天上的一种吃了不死的药。佛经上往往把甘露譬喻涅槃妙法的。金光明经上说，开甘露门，示甘露器，入甘露城，处甘露室，令诸众生食甘露味。所说的甘露，实在就是涅槃的替代名字。从前在北魏时候，有一个昙鸾法师，喜欢长生的，受了一位仙人，名字叫陶宏景的仙经十卷，就想修仙了。后来见着了印度来的一位高僧，名叫菩提流支。昙鸾问他佛有长生不死的妙法么。流支笑道，长生不死，就是佛的道理，除了佛法，再也没有能够长生不死的了。就把十六观经，送给昙鸾，说道，照这个法门去修，永远不会再在三界六道里头受生了。寿命的长久，哪怕你拿恒河沙的劫数来比，还比不上哩。昙鸾受了这十六观经，就把那仙经烧了，一心的专修净业，后来果真往生到极乐世界去了。这是有确实证据的，可见得长生不死，实在是只有佛道了。

　　　　南无水天佛

　　　　水的性，是流动的，拿来譬喻众生。天的体，是明净的，拿来譬喻诸佛。照俗谛说，诸佛同了众生，高下也不相同，好比是天渊相隔。照真谛说，诸佛同了众生，是平等的，没有高下的，好比是水天一色。一色的水天，不妨相隔。相隔的天渊，可以一色。真俗融通，就是中道第一义谛。证得了这三谛的道理，就是佛了。还有一种说法，水天是龙神的名称，因为龙在水里头，能够有天的自在作用，佛称人中的龙王，所以立这水天的德号。

　　　　南无坚德佛

　　　　菩提涅槃的德相，最是第一坚固法。佛证得了大菩提，大涅槃，所以称做坚德。

　　　南无旃檀功德佛

　　　　照大论上的说法，旃檀能够治热病的。赤旃檀，能够除去风毒的。譬喻佛证得了满足的五分法身香，所以烦恼热病，无明风毒，一齐都消灭尽了。六祖说的，功德是在法身里头的，那么法身全显，就是功德圆满了。

　　　　南无无量掬光佛

　　　　掬字是两只手捧东西的意思。平常说把至诚的心对待人，叫做掬诚，就是拿出诚心来。现在所说的掬光，是放光现相，使得有缘的众生，都能够觉悟的意思。华严经上说，佛放无量大光明，一一光明无量佛，无数方便皆悉现，化度一切众生类。这四句偈的意思，是说佛放出无量的大光明来，在一道一道的光里头，现出无量的佛来，无数的方便法，也完全都现出来，化度一切的众生，就是这个德号的意思。

　　　　南无光德佛

　　　　华严经里头，贤首菩萨品上说，光明有种种的名目，各各不同的，名目尽管各不相同，不过都是表显德用的。就像那无悭光，是表显布施度的。清凉光，是表显持戒度的。忍庄严光，是表显忍辱度的。转胜光，是表显精进度的。寂静光，是表…

《朝暮课诵白话解释卷下 三、忏悔文》全文未完，请进入下页继续阅读…