..续本文上一页若欲示涅槃，是说诸佛若是因为化度众生的机缘尽了，要示现这种涅槃的相。虽然晓得一切的佛，都是常住在世，没有一尊入涅槃的，但是一现了这种相，就有一部分的众生，看不见佛，听不到佛说法罢了。就像我们本师释迦牟尼佛，明明的现在还是在七宝庄严的灵鹫山，同了诸大菩萨，说种种妙法。现在我们到印度去朝礼灵山，只看见一座荒山，哪里还能够看见佛的形像，听着佛说法的声音呢。所以佛现涅槃，总是众生福薄罪重的苦。普贤菩萨大慈大悲，哀怜这些苦恼的众生，所以至诚恳切的，周遍劝请一切诸佛，不要示现涅槃的相。第三句，就是表显明白请愿的意思，求佛长久住在世界上。刹尘劫，是说时劫的数目，要同了一切世界微尘的数目，一样长久。利乐，就是利益快乐。听得了佛法，下了成佛的种子，将来一定可以了脱生死，成就佛道的，所以就是大利益，大快乐。这第四句的意思，是请求佛，要使得这一切的众生，都得到成佛的大利益，大快乐。像我们这些人，还靠着前世种的善根，能够读着佛经，听到各处法会里头大法师，讲演修净土法门，晓得这念佛求生西方的绝妙方法。只要自己认真的修，一定能够往生到极乐世界去的。就可以永远了脱生死，一世修到同了普贤菩萨一样的地位。这样的利益快乐，才真是大哩。
所有礼赞供养福，请佛住世转*轮。随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
这一段，有明颂暗颂两种的分别。明颂，是颂第十大愿普皆回向的。暗颂，是把第八大愿常随佛学，第九大愿恒顺众生，都包括在普皆回向里头了。开头的所有两个字，同了第三句末后的诸善根三个字，是前后相应的。就是把上边的七个大愿，都包括在里头了。第一句的礼，是礼敬诸佛。赞，是称赞如来。供养福，就是广修供养。第二句，就是请转*轮，请佛住世的两大愿。第三句随喜，就是随喜功德。忏悔，就是忏悔业障。这几种都是善根，因为不是一种两种，所以说诸善根。把这许多善根，一齐回向，就是普皆回向。回向一切众生，愿意他们都离苦得乐，不就是恒顺众生的愿么。回向无上佛道，愿意像佛的自觉觉他，不就是常随佛学的愿么。所以这八段的偈，虽然像是只颂了八愿，实在是十愿完全颂赞到了的。偈的文句完全是照普贤行愿品前段的偈颂说的。
愿将以此胜功德，回向无上真法界。
这两句，是回事向理的意思。上边的八段偈颂，完全说的事相，都是用尽法界，虚空界的广大心，来修成的。这种功德，可以说是第一最胜的了。照经上说，这十大愿王的功德，只有诸佛世尊可以晓得，不就是最胜的功德么。现在立愿把这最胜的功德事相，回向那无上的一真法界。一真法界，就是那事法界，理法界，理事无碍法界，事事无碍法界。这四种法界的本体，就是生佛平等的自性清净心。心是万法的主体，万法都是从心生出来的，所以心就可以称做法界。没有一法能够超得过的，所以说是无上。理性是真常不变的，所以说是真。佛经上常常说，一即一切，一切即一。一是理性，一切是事相。一即一切，是说从一种理性上，发生出种种的事相来，这叫做因理成事。一切即一，是说所有种种的事相，实在只是一种的理性，这叫做回事向理。现在就是发的回事向理的愿心。从这一段起，一直讲到忏悔文完结，都是不动法师自己做的文字了。
性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。如是无量功德海，我今皆悉尽回向。
这一段，是回因向果的意思。佛，法，及僧伽，就是三宝。性的佛法僧伽，就是自性三宝。相的佛法僧伽，就是别相三宝。自性三宝是体，别相三宝是用。体同了用，是相联的，又是融通的。性的体，是真空的理性，就是真谛。相的用，是妙有的事相，就是俗谛。若是没有自性三宝的真体，那么别相三宝，怎么会成就呢。若是没有别相三宝的妙用，那么自性三宝，怎么会显现呢。所以体用实在是不二的。体用不二，就是性相一如了。性相一如，俗真二谛，自然融通无碍了。二谛融通，就是中道第一义谛。所以性相都完全显露出来了，譬如像澄清的大海，所有外面一切的形相，没有不印在海里头的，这就叫海印三昧。这种三昧，只有佛才能够完全证得。这是解释前两句偈，第三第四两句的意思。是说佛的功德，像这样无量无边的大，只有可以拿海来比喻，所以说是功德海。我现在一齐用至诚心回向，立誓愿意求修成自性的无上佛道。
所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。念念智周于法界，广度众生皆不退。
这一段，是回自向他的意思。所有众生四个字，是包括十方三世的一切众生说的。第一句，是说十方三世一切众生的身口意三业。见惑，是从见上起的迷惑，就是十种根本烦恼。弹谤，就是毁谤三宝。我法，是两种执见。我，是人我执。执著身体里头一定有一个我，所以叫人我执。法，是法我执。执著色受想行识五种，是一定有的实法，所以叫法我执。一个等字，同了下一句的如是一切，都是包括所有的一切业障说的。靠普贤行愿的威神力，能够使得众生无穷无尽的业障，一齐消灭得清清净净。一念一念的智慧光，周遍照到一切法界，度脱无量无边的众生，没有一个退失菩提心的。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。如是四法广无边，愿今回向亦如是。
这一段，是归结到行愿无尽的意思。第一第二两句，是说直要等到虚空世界尽，众生界尽，众生的业尽，众生的烦恼尽，我的愿心，才算尽了。但是虚空世界，哪里有穷尽呢。众生，就是众生界。众生的业，众生的烦恼，也哪里有穷尽呢。既然是虚空世界，众生界，众生的业，众生的烦恼，永远没有穷尽，那么我的愿，也就永远没有穷尽。像这样的四种法，广大得很，无量无边，情愿现在的回向功德，也是像这样的没有穷尽。
南无大行普贤菩萨
预备种种供养的物品，供养无穷无尽的佛，叫大。种种修行方法，没有一样不修，并且勤恳至诚，一些没有怠惰，叫行。这种功行，周遍在各法界，叫普。地位差不多同了最圣的佛一样，叫贤。因为上边所发各种的大愿，都是学普贤菩萨的样，所以末了要三称普贤菩萨的名号，皈依普贤菩萨。若是众生能够照了普贤菩萨的大愿去修，那么所有无间地狱的罪业，可以一齐消灭，临终的时候，一定往生到极乐世界去，并且品位还可以很高哩。这是普贤行愿品上，说得明明白白的，一定可以切切实实相信的。
《朝暮课诵白话解释卷下 三、忏悔文》全文阅读结束。