..續本文上一頁若欲示涅槃，是說諸佛若是因爲化度衆生的機緣盡了，要示現這種涅槃的相。雖然曉得一切的佛，都是常住在世，沒有一尊入涅槃的，但是一現了這種相，就有一部分的衆生，看不見佛，聽不到佛說法罷了。就像我們本師釋迦牟尼佛，明明的現在還是在七寶莊嚴的靈鹫山，同了諸大菩薩，說種種妙法。現在我們到印度去朝禮靈山，只看見一座荒山，哪裏還能夠看見佛的形像，聽著佛說法的聲音呢。所以佛現涅槃，總是衆生福薄罪重的苦。普賢菩薩大慈大悲，哀憐這些苦惱的衆生，所以至誠懇切的，周遍勸請一切諸佛，不要示現涅槃的相。第叁句，就是表顯明白請願的意思，求佛長久住在世界上。刹塵劫，是說時劫的數目，要同了一切世界微塵的數目，一樣長久。利樂，就是利益快樂。聽得了佛法，下了成佛的種子，將來一定可以了脫生死，成就佛道的，所以就是大利益，大快樂。這第四句的意思，是請求佛，要使得這一切的衆生，都得到成佛的大利益，大快樂。像我們這些人，還靠著前世種的善根，能夠讀著佛經，聽到各處法會裏頭大法師，講演修淨土法門，曉得這念佛求生西方的絕妙方法。只要自己認真的修，一定能夠往生到極樂世界去的。就可以永遠了脫生死，一世修到同了普賢菩薩一樣的地位。這樣的利益快樂，才真是大哩。

　　所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪。隨喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。

　　　　這一段，有明頌暗頌兩種的分別。明頌，是頌第十大願普皆回向的。暗頌，是把第八大願常隨佛學，第九大願恒順衆生，都包括在普皆回向裏頭了。開頭的所有兩個字，同了第叁句末後的諸善根叁個字，是前後相應的。就是把上邊的七個大願，都包括在裏頭了。第一句的禮，是禮敬諸佛。贊，是稱贊如來。供養福，就是廣修供養。第二句，就是請轉*輪，請佛住世的兩大願。第叁句隨喜，就是隨喜功德。忏悔，就是忏悔業障。這幾種都是善根，因爲不是一種兩種，所以說諸善根。把這許多善根，一齊回向，就是普皆回向。回向一切衆生，願意他們都離苦得樂，不就是恒順衆生的願麼。回向無上佛道，願意像佛的自覺覺他，不就是常隨佛學的願麼。所以這八段的偈，雖然像是只頌了八願，實在是十願完全頌贊到了的。偈的文句完全是照普賢行願品前段的偈頌說的。

　　願將以此勝功德，回向無上真法界。

　　　　這兩句，是回事向理的意思。上邊的八段偈頌，完全說的事相，都是用盡法界，虛空界的廣大心，來修成的。這種功德，可以說是第一最勝的了。照經上說，這十大願王的功德，只有諸佛世尊可以曉得，不就是最勝的功德麼。現在立願把這最勝的功德事相，回向那無上的一真法界。一真法界，就是那事法界，理法界，理事無礙法界，事事無礙法界。這四種法界的本體，就是生佛平等的自性清淨心。心是萬法的主體，萬法都是從心生出來的，所以心就可以稱做法界。沒有一法能夠超得過的，所以說是無上。理性是真常不變的，所以說是真。佛經上常常說，一即一切，一切即一。一是理性，一切是事相。一即一切，是說從一種理性上，發生出種種的事相來，這叫做因理成事。一切即一，是說所有種種的事相，實在只是一種的理性，這叫做回事向理。現在就是發的回事向理的願心。從這一段起，一直講到忏悔文完結，都是不動法師自己做的文字了。

　　性相佛法及僧伽，二谛融通叁昧印。如是無量功德海，我今皆悉盡回向。

　　　　這一段，是回因向果的意思。佛，法，及僧伽，就是叁寶。性的佛法僧伽，就是自性叁寶。相的佛法僧伽，就是別相叁寶。自性叁寶是體，別相叁寶是用。體同了用，是相聯的，又是融通的。性的體，是真空的理性，就是真谛。相的用，是妙有的事相，就是俗谛。若是沒有自性叁寶的真體，那麼別相叁寶，怎麼會成就呢。若是沒有別相叁寶的妙用，那麼自性叁寶，怎麼會顯現呢。所以體用實在是不二的。體用不二，就是性相一如了。性相一如，俗真二谛，自然融通無礙了。二谛融通，就是中道第一義谛。所以性相都完全顯露出來了，譬如像澄清的大海，所有外面一切的形相，沒有不印在海裏頭的，這就叫海印叁昧。這種叁昧，只有佛才能夠完全證得。這是解釋前兩句偈，第叁第四兩句的意思。是說佛的功德，像這樣無量無邊的大，只有可以拿海來比喻，所以說是功德海。我現在一齊用至誠心回向，立誓願意求修成自性的無上佛道。

　　所有衆生身口意，見惑彈謗我法等。如是一切諸業障，悉皆消滅盡無余。念念智周于法界，廣度衆生皆不退。

　　　　這一段，是回自向他的意思。所有衆生四個字，是包括十方叁世的一切衆生說的。第一句，是說十方叁世一切衆生的身口意叁業。見惑，是從見上起的迷惑，就是十種根本煩惱。彈謗，就是毀謗叁寶。我法，是兩種執見。我，是人我執。執著身體裏頭一定有一個我，所以叫人我執。法，是法我執。執著色受想行識五種，是一定有的實法，所以叫法我執。一個等字，同了下一句的如是一切，都是包括所有的一切業障說的。靠普賢行願的威神力，能夠使得衆生無窮無盡的業障，一齊消滅得清清淨淨。一念一念的智慧光，周遍照到一切法界，度脫無量無邊的衆生，沒有一個退失菩提心的。

　　乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡。如是四法廣無邊，願今回向亦如是。

　　　　這一段，是歸結到行願無盡的意思。第一第二兩句，是說直要等到虛空世界盡，衆生界盡，衆生的業盡，衆生的煩惱盡，我的願心，才算盡了。但是虛空世界，哪裏有窮盡呢。衆生，就是衆生界。衆生的業，衆生的煩惱，也哪裏有窮盡呢。既然是虛空世界，衆生界，衆生的業，衆生的煩惱，永遠沒有窮盡，那麼我的願，也就永遠沒有窮盡。像這樣的四種法，廣大得很，無量無邊，情願現在的回向功德，也是像這樣的沒有窮盡。

　　南無大行普賢菩薩

　　　　預備種種供養的物品，供養無窮無盡的佛，叫大。種種修行方法，沒有一樣不修，並且勤懇至誠，一些沒有怠惰，叫行。這種功行，周遍在各法界，叫普。地位差不多同了最聖的佛一樣，叫賢。因爲上邊所發各種的大願，都是學普賢菩薩的樣，所以末了要叁稱普賢菩薩的名號，皈依普賢菩薩。若是衆生能夠照了普賢菩薩的大願去修，那麼所有無間地獄的罪業，可以一齊消滅，臨終的時候，一定往生到極樂世界去，並且品位還可以很高哩。這是普賢行願品上，說得明明白白的，一定可以切切實實相信的。

《朝暮課誦白話解釋卷下 叁、忏悔文》全文閱讀結束。