..续本文上一页在那个国土里头。又说，一道一道光明里头，有无量无数百千化佛。一尊一尊化佛，有无数的化菩萨做他的侍者。变现自在，遍照十方世界。这不就是第十门么。像这种情形的说法，净土经上，不晓得要有多少哩，怎么讲得完呢。这样一看，净土经同了华严经，实在真是一样的。还可以说西方净土，不就是唯心净土么。要晓得所有一切的法，完全都是自己的心造的，所以叫唯心法界。我们现前一念的心里头，所有一切法的种种性相，完全具足的，所以有同时具足门。这同时具足的一门是总相，是事相同了理性无碍的道理。还有的九门是别相，是事相同了事相，也是各各无碍的道理。因为事相同了理性无碍，所以理性周遍，事相也一定能够住在本位，遍应一切的。遍应一切，就是广。住在本位，就是狭。所以有广狭自在门。既然一种相可以去应那多种相，那么多种相也一定可以来应这一种相，所以有一多相容门。既然这一种相，能够应那多种相，那么一种相，也就是多种相了。像雨水落到江河池井里头去，这雨水就叫做江水河水池水井水了，不再叫雨水了。一种相能够容那多种相，那么多种相也就是这一种相了。像那江河池井的水，流到了海里头去，就和成了一种的咸味了，就变成海水了。所以有诸法相即门。相容，是两种的相，都可以看见的。相即，是只有一种的相，可以看见的。两门合并了，所以有隐显俱成门。这一种相，容那多种相的时候，一切的相，一齐收容的。那多种相各各收容一切的相，也是这样的。所以有微细相容门。互相收容，像是多数的镜子对照，重重无尽的，所以有因陀罗网门。既然像是因陀罗网，那么随便那一种事相，都是一切无尽的了，所以有托事显法门。三世的时法，是依着一切的事相上立的，一切的事相，既然都是圆融无碍的，那么时法，也自然是圆融无碍的了，所以有十世异成门。法法都是这样圆融的，所以随便取哪一种法，就算是主。连带缘起的，就算是伴。法界无尽，就是主伴无尽，所以有主伴具德门。像这十重玄门的道理，不论哪一种法，哪一件事，都有这十种道理的，因为没有一法一事，不是法界性的缘故。我再把一件大家用惯的东西，说出他的十玄门来，使得大家看了，更加可以明白，那一切事相，都是法界的道理。譬如像一管笔，可以写字，可以画图。所有十方三世一切法界的境界事相，都可以从这笔上显出来的。所以提起笔来，一切十方三世的境界相，同时具足相应的。这是第一重玄门。一管笔能够周遍一切法界，不离自己的本位，不是广狭无碍么。这是第二重玄门。一管笔能够去遍应种种法界的用，种种法界都来应这一管笔的用，不是一多相容么。这是第三重玄门。一管笔里头完全具足一切法界的事相，那么这一管笔，就是一切法界了。一切法界的事相，完全收在一管笔里头，那么一切法界，就是这一管笔了。所以说是诸法相即。这是第四重玄门。这管笔应一种法界用的时候，只显一种法界的相，别的种种法界的相，都不显的。并不是笔里头没有那种法界的相，不过是隐着不显罢了。就是所显的一种法界的相里头，实在也隐着种种法界的相的。像那初八夜的月，虽然只看见半个，究竟体性是全圆的，所以说隐显俱成。这是第五重玄门。这管笔的一根一根毛尖头上，都各收尽那一切微尘法界的境界相，没有一些遗漏的，所以说微细相容。这是第六重玄门。因为有那种种法界的境界相，所以有这笔的用处。因为用了这笔，所以能够显出那种种法界的境界相来。笔的用重重无尽，就是显的那种种法界的境界相，重重无尽。像是帝网的珠光，互相映照，一重一重的永远没有尽的，所以说因陀罗网境界。这是第七重玄门。本来不论一尘一法，都是重重无尽的。譬如写一个佛字，那么就把十方微尘世界里头，所有过去现在未来一切的佛，同了那一切佛的种种功德，种种相，种种用，一齐都收在这一个佛字上边了，就是多劫的演说，也永远说不完的。一切的相，都是这样的，所以说托事显法生解。这是第八重玄门。用一回笔，总有无数的刹那时分的。每一刹那的时分里头，就包含着十世的时分在里头。十世的时分，完全都收在现前一念的心里头。一切的事情，都在这一念里头办成的，所以说十世异成。这是第九重玄门。一切的法，都从这笔上生出来的，所以笔就是主，旁的一切助缘的东西，就都是伴。笔的相同了用，都是无尽的，那么助缘的相同了用，也就跟了他无尽了，所以说主伴圆明具德。这是第十重玄门。照这种情形推究起来，哪一法不是华藏玄门呢。为什么法法都是华藏玄门呢，因为法法都是法界的缘故。为什么法法都是法界呢，因为都是自己的心性造出来的缘故。这种道理，只不过晓得了，是没有用的，要能够在一刹那，一微尘里头，真实见到这世界海的境界相，那才算是登了华藏玄门了，就是所说的明了心了。也就算是入了毗卢性海了，就是所说的见了性了。因为心性的量，广大无边，所以拿海来比的。八难三途，是专门指业障重的众生说的。业障重的众生尚且希望他们修成，那么业障轻的众生，不消说的一定更加可以有修成的希望了。讲到一世修到明心见性的，最高也不过是圆教的初住位，那么还只是少分的登玄门，少分的入性海。要到究竟成了佛的时候，才是完全的登玄门，完全的入性海了。所以这四句，实在是祝愿一切众生一齐成佛的意思。有人道，你既然说只不过明白了十玄门的道理，也没有用的，那么为什么要这样几番的解释呢。我道，这种道理，果然明白了，就可以晓得一切法都是自己的心生出来的，种种都是不二的，没有自他的。那就可以破那分别心，同了我执法执的种种妄见，消灭种种烦恼的恶心。那是真实的修净土法，念起佛来，可以不起妄想心，容易成功一心不乱了。能够修到妄想心不起，净土的境界显现了，那也就是明心见性，登了华藏玄门，入了毗卢性海了。为什么呢，净土的境界，本来就是自己的心性，所以这个境界显现了，就是自己心性的妙用见到了，不就是明心见性么。一个极乐世界里头，收尽一切的世界海。不要说是一个完全的极乐世界了，就是极乐世界里头的一草，一木，一花，一叶，一珠，一光，也都是各各收尽一切世界海的。那么见到了净土境界，不就是登了华藏玄门，入了毗卢性海么。能够修到这样，一定是上品上生的了。因为明白了这十玄门，对那修净土，有这样的大利益，所以我不敢怕烦，一定要详详细细说清楚的。

《朝暮课诵白话解释卷上 八、四生九有偈》全文阅读结束。