..續本文上一頁在那個國土裏頭。又說，一道一道光明裏頭，有無量無數百千化佛。一尊一尊化佛，有無數的化菩薩做他的侍者。變現自在，遍照十方世界。這不就是第十門麼。像這種情形的說法，淨土經上，不曉得要有多少哩，怎麼講得完呢。這樣一看，淨土經同了華嚴經，實在真是一樣的。還可以說西方淨土，不就是唯心淨土麼。要曉得所有一切的法，完全都是自己的心造的，所以叫唯心法界。我們現前一念的心裏頭，所有一切法的種種性相，完全具足的，所以有同時具足門。這同時具足的一門是總相，是事相同了理性無礙的道理。還有的九門是別相，是事相同了事相，也是各各無礙的道理。因爲事相同了理性無礙，所以理性周遍，事相也一定能夠住在本位，遍應一切的。遍應一切，就是廣。住在本位，就是狹。所以有廣狹自在門。既然一種相可以去應那多種相，那麼多種相也一定可以來應這一種相，所以有一多相容門。既然這一種相，能夠應那多種相，那麼一種相，也就是多種相了。像雨水落到江河池井裏頭去，這雨水就叫做江水河水池水井水了，不再叫雨水了。一種相能夠容那多種相，那麼多種相也就是這一種相了。像那江河池井的水，流到了海裏頭去，就和成了一種的鹹味了，就變成海水了。所以有諸法相即門。相容，是兩種的相，都可以看見的。相即，是只有一種的相，可以看見的。兩門合並了，所以有隱顯俱成門。這一種相，容那多種相的時候，一切的相，一齊收容的。那多種相各各收容一切的相，也是這樣的。所以有微細相容門。互相收容，像是多數的鏡子對照，重重無盡的，所以有因陀羅網門。既然像是因陀羅網，那麼隨便那一種事相，都是一切無盡的了，所以有托事顯法門。叁世的時法，是依著一切的事相上立的，一切的事相，既然都是圓融無礙的，那麼時法，也自然是圓融無礙的了，所以有十世異成門。法法都是這樣圓融的，所以隨便取哪一種法，就算是主。連帶緣起的，就算是伴。法界無盡，就是主伴無盡，所以有主伴具德門。像這十重玄門的道理，不論哪一種法，哪一件事，都有這十種道理的，因爲沒有一法一事，不是法界性的緣故。我再把一件大家用慣的東西，說出他的十玄門來，使得大家看了，更加可以明白，那一切事相，都是法界的道理。譬如像一管筆，可以寫字，可以畫圖。所有十方叁世一切法界的境界事相，都可以從這筆上顯出來的。所以提起筆來，一切十方叁世的境界相，同時具足相應的。這是第一重玄門。一管筆能夠周遍一切法界，不離自己的本位，不是廣狹無礙麼。這是第二重玄門。一管筆能夠去遍應種種法界的用，種種法界都來應這一管筆的用，不是一多相容麼。這是第叁重玄門。一管筆裏頭完全具足一切法界的事相，那麼這一管筆，就是一切法界了。一切法界的事相，完全收在一管筆裏頭，那麼一切法界，就是這一管筆了。所以說是諸法相即。這是第四重玄門。這管筆應一種法界用的時候，只顯一種法界的相，別的種種法界的相，都不顯的。並不是筆裏頭沒有那種法界的相，不過是隱著不顯罷了。就是所顯的一種法界的相裏頭，實在也隱著種種法界的相的。像那初八夜的月，雖然只看見半個，究竟體性是全圓的，所以說隱顯俱成。這是第五重玄門。這管筆的一根一根毛尖頭上，都各收盡那一切微塵法界的境界相，沒有一些遺漏的，所以說微細相容。這是第六重玄門。因爲有那種種法界的境界相，所以有這筆的用處。因爲用了這筆，所以能夠顯出那種種法界的境界相來。筆的用重重無盡，就是顯的那種種法界的境界相，重重無盡。像是帝網的珠光，互相映照，一重一重的永遠沒有盡的，所以說因陀羅網境界。這是第七重玄門。本來不論一塵一法，都是重重無盡的。譬如寫一個佛字，那麼就把十方微塵世界裏頭，所有過去現在未來一切的佛，同了那一切佛的種種功德，種種相，種種用，一齊都收在這一個佛字上邊了，就是多劫的演說，也永遠說不完的。一切的相，都是這樣的，所以說托事顯法生解。這是第八重玄門。用一回筆，總有無數的刹那時分的。每一刹那的時分裏頭，就包含著十世的時分在裏頭。十世的時分，完全都收在現前一念的心裏頭。一切的事情，都在這一念裏頭辦成的，所以說十世異成。這是第九重玄門。一切的法，都從這筆上生出來的，所以筆就是主，旁的一切助緣的東西，就都是伴。筆的相同了用，都是無盡的，那麼助緣的相同了用，也就跟了他無盡了，所以說主伴圓明具德。這是第十重玄門。照這種情形推究起來，哪一法不是華藏玄門呢。爲什麼法法都是華藏玄門呢，因爲法法都是法界的緣故。爲什麼法法都是法界呢，因爲都是自己的心性造出來的緣故。這種道理，只不過曉得了，是沒有用的，要能夠在一刹那，一微塵裏頭，真實見到這世界海的境界相，那才算是登了華藏玄門了，就是所說的明了心了。也就算是入了毗盧性海了，就是所說的見了性了。因爲心性的量，廣大無邊，所以拿海來比的。八難叁途，是專門指業障重的衆生說的。業障重的衆生尚且希望他們修成，那麼業障輕的衆生，不消說的一定更加可以有修成的希望了。講到一世修到明心見性的，最高也不過是圓教的初住位，那麼還只是少分的登玄門，少分的入性海。要到究竟成了佛的時候，才是完全的登玄門，完全的入性海了。所以這四句，實在是祝願一切衆生一齊成佛的意思。有人道，你既然說只不過明白了十玄門的道理，也沒有用的，那麼爲什麼要這樣幾番的解釋呢。我道，這種道理，果然明白了，就可以曉得一切法都是自己的心生出來的，種種都是不二的，沒有自他的。那就可以破那分別心，同了我執法執的種種妄見，消滅種種煩惱的惡心。那是真實的修淨土法，念起佛來，可以不起妄想心，容易成功一心不亂了。能夠修到妄想心不起，淨土的境界顯現了，那也就是明心見性，登了華藏玄門，入了毗盧性海了。爲什麼呢，淨土的境界，本來就是自己的心性，所以這個境界顯現了，就是自己心性的妙用見到了，不就是明心見性麼。一個極樂世界裏頭，收盡一切的世界海。不要說是一個完全的極樂世界了，就是極樂世界裏頭的一草，一木，一花，一葉，一珠，一光，也都是各各收盡一切世界海的。那麼見到了淨土境界，不就是登了華藏玄門，入了毗盧性海麼。能夠修到這樣，一定是上品上生的了。因爲明白了這十玄門，對那修淨土，有這樣的大利益，所以我不敢怕煩，一定要詳詳細細說清楚的。

《朝暮課誦白話解釋卷上 八、四生九有偈》全文閱讀結束。