..续本文上一页教化了。实在佛并没有入涅槃，仍旧还是在灵鹫山说法，不过是用的神通，使得那些妄想颠倒的众生，就是近在那里，也都看不见佛罢了。照这样说起来，那么我们的教主释迦牟尼佛，实在是没有入涅槃，但是我们却是看不到佛的相好了，听不到佛的说法了。这是我们福德薄的大苦处，应该要晓得惭愧，真心忏悔自己的业障的。照经上的说法，只要我们能够至诚的一心求见佛，佛还许现相到这世界上来，给我们看见的。佛现相在这世界上了，那么种种的灾难苦恼，都可以消灭了。所以这种请佛住世的愿心，一定不可以不发的。从前傅大士同了他的弟子，常常修种种的难行苦行，供养三宝，请佛住世的，这是我们的好榜样，应该要照样学的。讲到佛不住在世界上了，众生的种种苦处，我们已经亲身受着的了。十方一切微尘的世界上的众生，也同我们一样叹苦的，不晓得有多少哩。我们也应该代大众至诚哀求十方一切微尘的世界里头的佛，慈悲一切苦恼的众生，常住在世界上，方便教化，度脱众生生死的苦，不要现那种入涅槃的相。不独是应该求请一切诸佛，不要入涅槃，并且也应该求请所有一切的善知识，都不要入涅槃。为的是好使得一切众生，脱离种种苦处，得着种种乐处的缘故。这种大愿，也是要常常存在心里头的。
八者常随佛学。
这一句，是第八个大愿心。菩萨的四宏誓愿，都在这一句里头包括尽的了。发心学佛，就是愿意要成佛道。佛从起初发心起，一直到成佛，修种种的难行苦行，直有三大阿僧祇劫的长久，也不过是学法门，断烦恼，两件事情罢了。修到功行圆满，成了佛，在十方微尘世界里头，坐一切的道场，转一切的*轮，到那个时候，才是专门做度众生的事情了。所以发学佛的心，就是发菩萨的四宏誓愿，也就是发普贤菩萨的十大愿王。照经上说，若是想要成如来的一切功德，应该要修这十种广大的行愿的。可见得一切的佛，都是修了这十种大愿，才能够成佛的，那么学佛，不就是学修这十大愿王么。这里的随字，是跟随了佛，学修一切的功德，不离开佛的意思。讲因果的道理，种了什么因，就结什么果，所以要想成佛，一定要依照佛所做的事情去做的，那叫做种佛因，结佛果。照释迦牟尼佛所修的苦行讲起来，那是布施的身体性命，真是不可说不可说的多了。为了要救度我们这班苦恼众生，情愿自己吃苦，求种种的妙法。剥了身上的皮，当做纸用。削了骨头，当做笔用。刺了血出来，当做墨用。写那各种的经典，总算起来，积得要像须弥山那么的多哩。自己的身体性命，尚且肯为了法，都拿来布施，那种荣华富贵，金银财宝，更加肯拿来布施，不必说的了。所以佛的恩德，实在是永远报不尽的。要想报答佛恩，只有照了佛所做的事情去做。但是这种舍身命的苦行，一定要证得了无生法忍，才可以学得来。这种无生法忍，不是容易证得的。像在这个世界上修行，恶缘多，善缘少，佛又是难得碰着的，修行容易要退转来的。不晓得要修到什么时候，才能够证着这种无生法忍。所以净土十疑论上说，初发心的凡夫，必须要常常不离开佛。大乘起信论上说，众生初学这种法门，心里头胆怯，恐怕住在这个娑婆世界上，不能够常常供养佛，难得成功这个信心，应该晓得佛有胜妙的方便法。只要专心念西方极乐世界阿弥陀佛，把所修的善根，发愿回向，求生到那个世界里头去，就能够往生的。生到了极乐世界去，常常看见佛的，所以再也不会退转来的。照无量寿经上的说法，生到极乐世界去的人，都能够一世修到等觉菩萨的，这就是常常跟随佛的好处。所以要想学佛，一定要修净土法门，求生西方的。有人道，经上边说十方三世一切佛，世界里头微尘数的佛，有这么多的佛，都应该要跟随了学的，怎么单跟阿弥陀佛学呢。我道，无量寿经上，阿弥陀佛的四十八愿里头，第二十三愿说，国土里头的菩萨，靠了佛的威神力，供养诸佛，若是一餐饭的时候，不能够周遍到无数无量亿那由他诸佛世界去的，我就不愿成佛。现在阿弥陀佛成了佛了，这个愿心，一定满足的。所以一生到极乐世界去，就可以常常跟随了十方三世的一切诸佛学了。那就不独是发愿心了，竟然是实在做到这常随佛学四个字了。但是先要跟随阿弥陀佛学成了，到了极乐世界去，才能够跟了十方三世诸佛去学。所以念佛求生西方，实在是有种种无穷无尽的好处的。又有人问道，现在不但是阿弥陀佛，不在世界上，连十方三世一切的佛，都不在世界上。我们就是愿意跟随了佛学佛法，可怜没有佛可以跟随，这有什么办法呢。我道，佛虽然不在世界上，但是佛所说的经，所说的修行方法，都还留在世界上。大家都可以照了佛经上，所说的修行方法去学，同了跟随了佛去学，不是一样的么。
九者恒顺众生。
这一句，是第九个大愿心。恒字，是长久不变的意思。顺字，是依顺旁人心愿的意思。十方的世界，无量无边。世界上的众生，更加是多得说不尽的。这样多的众生，都要使得他们得着利益。若是抛弃了一个，那就不是菩萨的平等大慈心了，也就不可以算是普贤行愿了。讲起轮回的道理来，那么一切众生，都是夙世的父母。讲起佛性的道理来，那么一切众生，都是未来的佛。讲起法身的道理来，那么一切众生，都是自己的本体。有这三种道理，所以对那一切众生，实在是都应该要顺他们的。况且菩萨发心，本来就为了要救度一切众生，怎么能够不顺他们呢。但是这个顺字，却是要辨清楚的。若是说那个众生，是喜欢做恶事情的，那就不独是不可以顺他，并且一定要用正当道理来，恳切的劝他。倘然劝了他不肯听，那么就是用威力来，强迫他改恶行善，也是应该的。要晓得菩萨的顺众生，是要教他们脱离种种的苦处，得着种种的乐处，才算是真的能够顺他们。譬如像世间的父母待子女一样，真爱子女的，一定是管束很严的。所以要管束得严，就是要他们将来自己得着受用，不受到种种苦的缘故。若是只晓得一味的溺爱，养成了他们一种作恶的性情，害他们后来种种的吃苦，这就不是爱子女，实在是害子女了。菩萨的顺众生，是像真爱子女的父母，不是像溺爱子女的父母的。所以菩萨戒本经里头，有不谏恶人戒，不折伏众生戒，不行威折戒，神力不折摄戒，几条戒法的。有人道，要尽十方所有的众生，都顺他们，怎么办得到呢。我道，现在我们是凡夫，没有得到神通道力，自然是办不到了，但是这种愿心，是一定要发的。发这种愿心，就叫做发菩提心，菩提心是往生净土的正因，要求生净土的人，怎么可以不发这种愿心呢。阿弥陀佛就因为发了四十八种大愿心，所以到底成了佛。发愿是修行的根本，没有愿心，一定不会成事实的，所以发愿实在是很要紧很要紧的。十方三世一切的佛，都是从发愿上修成的。照道理说，一切的法，都是自己的心造的。自己的心，同了一切众生的心，圆融无碍的。所以自己发心，他们就都能够得着利益，那是心性的神妙，不可思议的。只要想施食的一种法，只用几粒米，就能够使得法界的众生，都吃饱的。虽然说是靠法的力量，究竟一半还是靠自己的心的力量。心不至诚的，一定不能够有大效验的。所以只要自己真实的发心，实在没有一件事情做不到的。从前南岳思大禅师的弟子，大善禅师，修成了一种慈心三昧。有一群的鹿，被人家围住了。有一个人，代这些鹿合掌念了几声南无大善禅师，那些鹿就从圈子里头，都飞出去了。这件事情，不就是大善禅师发这恒顺众生的愿心的力量么。所以我们只要常常发这个愿心，能够一念一念的接连不断，成功了慈心三昧，那就可以学观世音菩萨的普救一切苦难众生，自在优婆夷的遍施一切饥饿众生，妙德救护众生夜天的教化一切世界，一切趣中的众生了。照经上边的说法，菩萨若是能够随顺众生，就算是随顺了供养的诸佛。若是对一切众生，能够尊敬他们，服事他们，就算是尊敬服事了如来。若是能够使得众生心里头欢喜，就是使得一切如来心里头都欢喜了。为什么呢，因为诸佛如来的心，只是一种大悲心的缘故。又说菩萨要用大悲心来，使得一切众生都受着利益，就能够成功佛的大菩提果了。所以成佛的因缘，完全是在众生身上的，若是没有了众生，一切菩萨要做功德，就没有做处了，就一定不能够成佛了。所以修行的人，对了这恒顺众生的一种愿心，应该要特别注意的。
十者普皆回向。
这一句，是第十个大愿心。普字，是周遍的意思。皆字，是一齐的意思。就是把上边所修的九种普贤行愿的大功德，一齐都回向给所有十方微尘世界里头的一切众生，愿意使得他们，都永远受着安乐，没有各种病痛的苦恼。要想做恶事的，教他们都一定做不成。修善业的，教他们都能够做得很快很多很好。若是有些众生，因为从前造的恶业多，受着了一切极重的苦果报，我愿意都代他们受苦，像那善伏太子一样，使得他们都能够解脱苦难修成功佛的无上菩提。这一种愿心，连那上边的九种愿心，总共是十种愿心，愿愿都是周遍法界的。因为这种愿心发得大，所以叫做愿王。照经上说，发这种大愿心的，能够把五逆十恶所有一切的罪业，都消灭净的。现世里头，也不受着种种的苦恼。到那临终的时候，靠了这十大愿王的威神力，一刹那的时候，就能够往生到极乐世界去。并且生到了极乐世界，立刻就可以见到佛。所以这种愿心，一定应该要发的。真修净业的人，就在念一句阿弥陀佛里头，完全具足这十大愿的。因为一切诸佛，总是一个法身，所以礼敬阿弥陀佛，就是礼敬诸佛了。佛的名号，是表显佛的种种功德的，那么念佛就是称赞如来了。依照法门修行，叫做真法供养，功德最大，那么念佛就是广修供养了。念一句佛号，能够消灭八十亿劫生死的重罪，那么念佛就是忏悔业障了。一句佛号，是佛的种种功德庄严成功的，所以称做万德洪名，那么念佛就是随喜功德了。因为要听佛说法，所以求生西方，因为求生西方，所以认真念佛，那么念佛就是请转*轮了。念念想阿弥陀佛，是法界身，大慈大悲心，常住在世界上接引众生，永远不灭的，十方诸佛，实在也都是常住不灭的，那么念佛就是请佛住世了。念念想自己将来往生到极乐世界去了，可以常常跟着佛，学一切的佛法，那么念佛就是常随佛学了。念念想阿弥陀佛，就为了要救度众生，所以发的四十八愿，自己将来往生了，能够证得无生法忍，也就可以分身到十方一切世界去，度众生，报佛恩了，那么念佛就是恒顺众生了。念佛功课做完了，把功德回向一切众生，愿意他们都生到西方极乐世界去，成功佛道，那么就是普皆回向了。总之这个念佛法门，没有一种佛法，不收在里头的，所以专门念阿弥陀佛，实在是无上的妙法，功德不可思议的。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
这三句，是别相三宝。第一句是佛宝，第二句是僧宝，第三句是法宝。十方，是总包括一切世界说的。三世，是总包括一切时劫说的。十方的世界里头，各有三世时劫的不同。三世的时劫里头，又各有十方世界的不同。世界里头，还有世界，时劫里头，还有时劫，重重无尽的。像这样的一切佛，一切菩萨，都是从摩诃般若波罗蜜里头生出来的。摩诃般若波罗蜜，就是一切众生自己的心性。一切的佛菩萨，都是从自己的心性里头，现出来的。自同了他，没有二相的。所以别相三宝，也就是自性三宝。这三句里头，虽然没有说到皈依的字样，但是念这三句，实在就是表示皈依的意思。
《朝暮课诵白话解释卷上 七、十大愿》全文阅读结束。