八、四生九有偈

　　四生九有，同登华藏玄门。八难三途，共入毗卢性海。

　　　　这四句，也是回向发愿的意思。愿意一切众生，大家都能够明心见性，见性成佛。照字句的意思解释，上两句，是说的明心。下两句，是说的见性。四生，就是胎，卵，湿，化四种。三界六道的众生，都跳不出这四种的。胎生，是在胞胎里头，生完全了身体，产生出来的。卵，大的叫蛋，小的叫子，所以鸡生的蛋，可以叫鸡蛋，也可以叫鸡子的。卵生，是在卵里头，生完全了身体，破了壳出来的。湿生，是在潮湿的地方，得到了暖气生出来的。化生，像雀到大水里头，就会化成唇，鹰会化成班鸠等，都是的。人同了四只脚的兽类，大半都是胎生的。两只脚的鸟类，同了水里头活的东西，大半都是卵生的。有些小虫，像蜒蚰蚂蟥等，都是湿生的。水里头的蚌，蛤等，都是化生的。欲界里头，六道完全都有的。色界，无色界，只有天道，还有五道，都没有的。天道，地狱道，只有化生的。人道，阿修罗道，畜生道，四生都有的。鬼道，只有胎生化生的。九有，就是三界里头的九种地，是世间众生的依报。从阿鼻地狱上去，一直到第六层的他化自在天，都是欲界，叫五趣杂居地。因为是天道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道的五道众生，夹杂住在里头的，所以叫五趣杂居。色界的十八层天，分做四种地。初禅的三天，叫离生喜乐地，是说离开了欲界去受生，觉得心里头欢喜快乐的意思。二禅的三天，叫定生喜乐地，是说从禅定里头，生出来的一种欢喜快乐的意思。三禅的三天，叫离喜妙乐地，是说离去那种粗相的欢喜心，得着一种微妙的乐处的意思。四禅的九天，叫舍念清净地，是说舍去三禅的乐，心念里头清净的意思。无色界的四天，分做四种地。空无边处天，就叫空无边处地。识无边处天，就叫识无边处地。无所有处天，就叫无所有处地。非想非非想天，就叫非非想处地。因为都是贪着境界，不肯离开去的，所以叫地。这九种地，都是从有漏的业因得来的果报，所以叫九有。这种世间的正报，依报，种种的相，完全都是自己的心现出来的。心是一切法的本体，所以叫做法界。每一种法，都是全分的心力造成的，不是用少分的心力来造的。法法都是心的全量，所以法法都是法界。并且一微尘里头，就能够收尽那十方世界。一刹那里头，就能够收尽那三世时劫。一切的微尘，一切的刹那，也都是这样收尽的。虽然一重一重的收尽，却仍旧是法法各住在自己的本位，一些也不杂乱的，所以说是圆融无碍。这个就是法华经上说的，世间相常住的道理。我先把这一句世间相常住的道理，大略讲讲。世间，是说十法界的各个世间。众生迷惑实相真性，看见世间的一切相，都是忽然生，忽然灭，就算世间相不是常住的。佛觉悟得实相真性，见到世间的一切相，尽管无穷无尽，哪怕一根草，一微尘，都是常住中道的实相性体。性体本来是清净常住的，那么一切的法，一切的相，自然也没有不是常住的了，所以说世间相常住。众生的心迷惑了，就成了妄心，妄心是生灭的，不常住的。因为心不常住，那么看出一切的相来，也自然不常住了。这是众生的心不常住，并不是世间的相不常住。学佛的人，不可以不明白这个道理的。怎么叫做华藏呢。华严经上说，有一个大香水海，名目叫普光摩尼庄严香水海。这香水海里头，有一朵大莲花，莲花的名字，叫种种光明蕊香幢。在这花幢里头，有一个总海，名字叫做华藏庄严世界海。这个海里头，有十个不可说的佛世界微尘数的花。每一朵花里头，都有香水海的。每一个香水海里头，再各有一朵大莲花。一朵一朵的莲花上边，从下面到上面，都有二十重的世界。越是下面的越狭，越到上面越宽。最是中间的一朵大莲花，名目叫做一切香摩尼王庄严莲花，花上也是二十重世界。最下一重中间的世界，名字叫最胜光遍照。这世界上的教主，是净眼离垢灯佛。世界的外面，有一个佛世界微尘数的世界围绕着。上去第二重中间的世界名字叫做种种香莲花妙庄严。这世界上的教主，是师子光胜照佛。世界的外面，有两个佛世界微尘数的世界围绕着。第三重中间的世界，名字叫做一切宝庄严普照光。这世界上的教主，是净光智胜幢佛。世界的外面，有三个佛世界微尘数的世界围绕着。第四重中间的世界，名字叫做种种光明花庄严。这世界上的教主，是金刚光明无量精进力善出现佛。世界的外面，有四个佛世界的微尘数世界围绕着。第五重中间的世界，名字叫做普放妙花光。这世界上的教主，是香光喜力海佛。世界的外面，有五个佛世界微尘数的世界围绕着。第六重中间的世界，名字叫做净妙光明。这世界上的教主，是普光自在幢佛。世界的外面，有六个佛世界微尘数的世界围绕着。第七重中间的世界，名字叫做众花焰庄严。这世界上的教主，是欢喜海功德名称自在光佛。世界的外面，有七个佛世界微尘数的世界围绕着。第八重中间的世界，名字叫做出生威力地。这世界上教主，是广大名称智海幢佛。世界的外面，有八个佛世界微尘数的世界围绕着。第九重中间的世界，名字叫做出妙音声。这世界上的教主，是清净月光明相无能摧伏佛。世界的外面，有九个佛世界微尘数的世界围绕着。第十重中间的世界名字叫做金刚幢。这世界上的教主，是一切法海最胜王佛。世界的外面，有十个佛世界微尘数的世界围绕着。第十一重中间的世界，名字叫做恒出现帝青宝光明。这世界上的教主，是无量功德法佛。世界的外面，有十一个佛世界微尘数的世界围绕着。第十二重中间的世界，名字叫做光明照耀。这世界上的教主，是超释梵佛。世界的外面，有十二个佛世界微尘数的世界围绕着。第十三重中间的，就是我们这个娑婆世界。教主是释迦牟尼佛。世界的外面，有十三个佛世界微尘数的世界围绕着。极乐世界，也在里头的。教主是阿弥陀佛。第十四重中间的世界，名字叫做寂静离尘光。这世界上的教主，是遍法界胜音佛。世界的外面，有十四个佛世界微尘数的世界围绕着。第十五重中间的世界，名字叫做众妙光明灯。这世界上的教主，是不可摧伏力普照幢佛。世界的外面，有十五个佛世界微尘数的世界围绕着。第十六重中间的世界，名字叫做清净光遍照。这世界上的教主，是清净日功德眼佛。世界的外面，有十六个佛世界微尘数的世界围绕着。第十七重中间的世界，名字叫做宝庄严藏。这世界上的教主，是无碍智光明遍照十方佛。世界的外面，有十七个佛世界微尘数的世界围绕着。第十八重中间的世界，名字叫做离尘。这世界上的教主，是无量方便最胜幢佛。世界的外面，有十八个佛世界微尘数的世界围绕着。第十九重中间的世界，名字叫做清净光普照。这世界上的教主，是普照法界虚空光佛。世界的外面，有十九个佛世界微尘数的世界围绕着。第二十重中间的世界，名字叫做妙宝焰。这世界上的教主，是福德相光明佛。世界的外面，有二十个佛世界微尘数的世界围绕着。像这二十重里头许多许多的世界，还只是华藏世界海十个不可说佛世界微尘数里头的一微尘数。那么华藏世界海里头的世界，还可以说得清楚，想得出来么。这个华藏世界海，完全是卢舍那佛的实报庄严土。所有里头的各世界，一个一个都是周遍法界，圆融无碍的。譬如把娑婆世界当做了主，那么一切的世界，都是娑婆世界的眷属，都收在娑婆世界里头了。把极乐世界当做了主，那么一切的世界，都是极乐世界的眷属，都收在极乐世界里头了。所以说娑婆世界，在极乐世界里头，够不到一瓣莲花的大小。极乐世界，在娑婆世界里头，也够不到一瓣莲花的大小。这是真心的圆融妙相。有人疑惑问道，一个世界的大，不及一瓣莲花，那么还是把莲花瓣放大的呢，还是把世界缩小的呢。我道，莲花瓣也没有放大，世界也没有缩小，都是原来的相，没有改变一些的。一切的法，只是一种法性，所以一切法的实相都是尽虚空，遍法界的。哪怕是一微尘，也是这样的量。那人道，照这样说，世界同了莲花瓣一样也罢了，怎么说不及莲花瓣大呢。我道，这是因为一种是有力，一种是无力的缘故。有力的，能够把无力的一起收来，无力的，就被那有力的一起收去。做主的，是有力的。做眷属的，是无力的。所以极乐世界做了主，就把那所有华藏世界海的一切世界，完全收尽。所收的世界，有不可说不可说的佛世界微尘数的多。那么一个娑婆世界在里头，怎么够得到一瓣莲花大呢。娑婆世界做了主，也是这样的，就是把一微尘做了主，也是这样的。世界里头的微尘，无量无边。微尘里头的世界，也是无量无边。这个收那个，那个收这个，都是圆融无碍的。这种情形，仿佛像一间房屋里头，四面挂了许多的镜子，镜子里头，照着重重无尽的相一样。不过镜子里头的相，完全是一种虚的影子，那种世界，却是实的法相，这里头就大有分别了。华严宗的大祖师，就依了这种道理，演说出十种玄门来。因为这十门都是玄妙的道理，所以叫做十玄门。第一，是同时具足相应门。同时，是就在这一个时候，不前不后的意思。具足，是收尽一切法的意思。相应，是事相同了理性无碍的意思。像华藏世界海，这样无量无边的十方世界，无量无边的三世诸佛菩萨，都在自己一念的心上，同在一个时候出现的。入法界品上说，善财看见普贤菩萨的一个一个毛孔里头，都有十方一切世界的种种国土相，种种众生相，三世诸佛成道转*轮的种种相，一切菩萨种种供养佛的相，并且听见那种种说法赞佛的说话声音，就是这门的道理。譬如像一间黑暗的房屋，把灯一开，里头所有的东西，一时都从这灯光里头显出来了，何况是心性的智慧光呢。第二，是广狭自在无碍门。这一门，原来叫诸藏纯杂具德门，贤首大师因为嫌他的意思，同了前后的各门，有些相混，所以改做了现在这个名字。广字，是大的意思。狭字，是小的意思。自在无碍，是大小不二，大的不碍小…

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