八、四生九有偈

　　四生九有，同登華藏玄門。八難叁途，共入毗盧性海。

　　　　這四句，也是回向發願的意思。願意一切衆生，大家都能夠明心見性，見性成佛。照字句的意思解釋，上兩句，是說的明心。下兩句，是說的見性。四生，就是胎，卵，濕，化四種。叁界六道的衆生，都跳不出這四種的。胎生，是在胞胎裏頭，生完全了身體，産生出來的。卵，大的叫蛋，小的叫子，所以雞生的蛋，可以叫雞蛋，也可以叫雞子的。卵生，是在卵裏頭，生完全了身體，破了殼出來的。濕生，是在潮濕的地方，得到了暖氣生出來的。化生，像雀到大水裏頭，就會化成唇，鷹會化成班鸠等，都是的。人同了四只腳的獸類，大半都是胎生的。兩只腳的鳥類，同了水裏頭活的東西，大半都是卵生的。有些小蟲，像蜒蚰螞蟥等，都是濕生的。水裏頭的蚌，蛤等，都是化生的。欲界裏頭，六道完全都有的。色界，無色界，只有天道，還有五道，都沒有的。天道，地獄道，只有化生的。人道，阿修羅道，畜生道，四生都有的。鬼道，只有胎生化生的。九有，就是叁界裏頭的九種地，是世間衆生的依報。從阿鼻地獄上去，一直到第六層的他化自在天，都是欲界，叫五趣雜居地。因爲是天道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道的五道衆生，夾雜住在裏頭的，所以叫五趣雜居。色界的十八層天，分做四種地。初禅的叁天，叫離生喜樂地，是說離開了欲界去受生，覺得心裏頭歡喜快樂的意思。二禅的叁天，叫定生喜樂地，是說從禅定裏頭，生出來的一種歡喜快樂的意思。叁禅的叁天，叫離喜妙樂地，是說離去那種粗相的歡喜心，得著一種微妙的樂處的意思。四禅的九天，叫舍念清淨地，是說舍去叁禅的樂，心念裏頭清淨的意思。無色界的四天，分做四種地。空無邊處天，就叫空無邊處地。識無邊處天，就叫識無邊處地。無所有處天，就叫無所有處地。非想非非想天，就叫非非想處地。因爲都是貪著境界，不肯離開去的，所以叫地。這九種地，都是從有漏的業因得來的果報，所以叫九有。這種世間的正報，依報，種種的相，完全都是自己的心現出來的。心是一切法的本體，所以叫做法界。每一種法，都是全分的心力造成的，不是用少分的心力來造的。法法都是心的全量，所以法法都是法界。並且一微塵裏頭，就能夠收盡那十方世界。一刹那裏頭，就能夠收盡那叁世時劫。一切的微塵，一切的刹那，也都是這樣收盡的。雖然一重一重的收盡，卻仍舊是法法各住在自己的本位，一些也不雜亂的，所以說是圓融無礙。這個就是法華經上說的，世間相常住的道理。我先把這一句世間相常住的道理，大略講講。世間，是說十法界的各個世間。衆生迷惑實相真性，看見世間的一切相，都是忽然生，忽然滅，就算世間相不是常住的。佛覺悟得實相真性，見到世間的一切相，盡管無窮無盡，哪怕一根草，一微塵，都是常住中道的實相性體。性體本來是清淨常住的，那麼一切的法，一切的相，自然也沒有不是常住的了，所以說世間相常住。衆生的心迷惑了，就成了妄心，妄心是生滅的，不常住的。因爲心不常住，那麼看出一切的相來，也自然不常住了。這是衆生的心不常住，並不是世間的相不常住。學佛的人，不可以不明白這個道理的。怎麼叫做華藏呢。華嚴經上說，有一個大香水海，名目叫普光摩尼莊嚴香水海。這香水海裏頭，有一朵大蓮花，蓮花的名字，叫種種光明蕊香幢。在這花幢裏頭，有一個總海，名字叫做華藏莊嚴世界海。這個海裏頭，有十個不可說的佛世界微塵數的花。每一朵花裏頭，都有香水海的。每一個香水海裏頭，再各有一朵大蓮花。一朵一朵的蓮花上邊，從下面到上面，都有二十重的世界。越是下面的越狹，越到上面越寬。最是中間的一朵大蓮花，名目叫做一切香摩尼王莊嚴蓮花，花上也是二十重世界。最下一重中間的世界，名字叫最勝光遍照。這世界上的教主，是淨眼離垢燈佛。世界的外面，有一個佛世界微塵數的世界圍繞著。上去第二重中間的世界名字叫做種種香蓮花妙莊嚴。這世界上的教主，是師子光勝照佛。世界的外面，有兩個佛世界微塵數的世界圍繞著。第叁重中間的世界，名字叫做一切寶莊嚴普照光。這世界上的教主，是淨光智勝幢佛。世界的外面，有叁個佛世界微塵數的世界圍繞著。第四重中間的世界，名字叫做種種光明花莊嚴。這世界上的教主，是金剛光明無量精進力善出現佛。世界的外面，有四個佛世界的微塵數世界圍繞著。第五重中間的世界，名字叫做普放妙花光。這世界上的教主，是香光喜力海佛。世界的外面，有五個佛世界微塵數的世界圍繞著。第六重中間的世界，名字叫做淨妙光明。這世界上的教主，是普光自在幢佛。世界的外面，有六個佛世界微塵數的世界圍繞著。第七重中間的世界，名字叫做衆花焰莊嚴。這世界上的教主，是歡喜海功德名稱自在光佛。世界的外面，有七個佛世界微塵數的世界圍繞著。第八重中間的世界，名字叫做出生威力地。這世界上教主，是廣大名稱智海幢佛。世界的外面，有八個佛世界微塵數的世界圍繞著。第九重中間的世界，名字叫做出妙音聲。這世界上的教主，是清淨月光明相無能摧伏佛。世界的外面，有九個佛世界微塵數的世界圍繞著。第十重中間的世界名字叫做金剛幢。這世界上的教主，是一切法海最勝王佛。世界的外面，有十個佛世界微塵數的世界圍繞著。第十一重中間的世界，名字叫做恒出現帝青寶光明。這世界上的教主，是無量功德法佛。世界的外面，有十一個佛世界微塵數的世界圍繞著。第十二重中間的世界，名字叫做光明照耀。這世界上的教主，是超釋梵佛。世界的外面，有十二個佛世界微塵數的世界圍繞著。第十叁重中間的，就是我們這個娑婆世界。教主是釋迦牟尼佛。世界的外面，有十叁個佛世界微塵數的世界圍繞著。極樂世界，也在裏頭的。教主是阿彌陀佛。第十四重中間的世界，名字叫做寂靜離塵光。這世界上的教主，是遍法界勝音佛。世界的外面，有十四個佛世界微塵數的世界圍繞著。第十五重中間的世界，名字叫做衆妙光明燈。這世界上的教主，是不可摧伏力普照幢佛。世界的外面，有十五個佛世界微塵數的世界圍繞著。第十六重中間的世界，名字叫做清淨光遍照。這世界上的教主，是清淨日功德眼佛。世界的外面，有十六個佛世界微塵數的世界圍繞著。第十七重中間的世界，名字叫做寶莊嚴藏。這世界上的教主，是無礙智光明遍照十方佛。世界的外面，有十七個佛世界微塵數的世界圍繞著。第十八重中間的世界，名字叫做離塵。這世界上的教主，是無量方便最勝幢佛。世界的外面，有十八個佛世界微塵數的世界圍繞著。第十九重中間的世界，名字叫做清淨光普照。這世界上的教主，是普照法界虛空光佛。世界的外面，有十九個佛世界微塵數的世界圍繞著。第二十重中間的世界，名字叫做妙寶焰。這世界上的教主，是福德相光明佛。世界的外面，有二十個佛世界微塵數的世界圍繞著。像這二十重裏頭許多許多的世界，還只是華藏世界海十個不可說佛世界微塵數裏頭的一微塵數。那麼華藏世界海裏頭的世界，還可以說得清楚，想得出來麼。這個華藏世界海，完全是盧舍那佛的實報莊嚴土。所有裏頭的各世界，一個一個都是周遍法界，圓融無礙的。譬如把娑婆世界當做了主，那麼一切的世界，都是娑婆世界的眷屬，都收在娑婆世界裏頭了。把極樂世界當做了主，那麼一切的世界，都是極樂世界的眷屬，都收在極樂世界裏頭了。所以說娑婆世界，在極樂世界裏頭，夠不到一瓣蓮花的大小。極樂世界，在娑婆世界裏頭，也夠不到一瓣蓮花的大小。這是真心的圓融妙相。有人疑惑問道，一個世界的大，不及一瓣蓮花，那麼還是把蓮花瓣放大的呢，還是把世界縮小的呢。我道，蓮花瓣也沒有放大，世界也沒有縮小，都是原來的相，沒有改變一些的。一切的法，只是一種法性，所以一切法的實相都是盡虛空，遍法界的。哪怕是一微塵，也是這樣的量。那人道，照這樣說，世界同了蓮花瓣一樣也罷了，怎麼說不及蓮花瓣大呢。我道，這是因爲一種是有力，一種是無力的緣故。有力的，能夠把無力的一起收來，無力的，就被那有力的一起收去。做主的，是有力的。做眷屬的，是無力的。所以極樂世界做了主，就把那所有華藏世界海的一切世界，完全收盡。所收的世界，有不可說不可說的佛世界微塵數的多。那麼一個娑婆世界在裏頭，怎麼夠得到一瓣蓮花大呢。娑婆世界做了主，也是這樣的，就是把一微塵做了主，也是這樣的。世界裏頭的微塵，無量無邊。微塵裏頭的世界，也是無量無邊。這個收那個，那個收這個，都是圓融無礙的。這種情形，仿佛像一間房屋裏頭，四面挂了許多的鏡子，鏡子裏頭，照著重重無盡的相一樣。不過鏡子裏頭的相，完全是一種虛的影子，那種世界，卻是實的法相，這裏頭就大有分別了。華嚴宗的大祖師，就依了這種道理，演說出十種玄門來。因爲這十門都是玄妙的道理，所以叫做十玄門。第一，是同時具足相應門。同時，是就在這一個時候，不前不後的意思。具足，是收盡一切法的意思。相應，是事相同了理性無礙的意思。像華藏世界海，這樣無量無邊的十方世界，無量無邊的叁世諸佛菩薩，都在自己一念的心上，同在一個時候出現的。入法界品上說，善財看見普賢菩薩的一個一個毛孔裏頭，都有十方一切世界的種種國土相，種種衆生相，叁世諸佛成道轉*輪的種種相，一切菩薩種種供養佛的相，並且聽見那種種說法贊佛的說話聲音，就是這門的道理。譬如像一間黑暗的房屋，把燈一開，裏頭所有的東西，一時都從這燈光裏頭顯出來了，何況是心性的智慧光呢。第二，是廣狹自在無礙門。這一門，原來叫諸藏純雜具德門，賢首大師因爲嫌他的意思，同了前後的各門，有些相混，所以改做了現在這個名字。廣字，是大的意思。狹字，是小的意思。自在無礙，是大小不二，大的不礙小…

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