..续本文上一页不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着阿弥陀佛，(即室中所供的佛 )心中想着阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。
复林介生书
彻权师至，又言居士怨尤之状，及无知俗人谓作善获殃，修行无益等种种邪说。予闻之凄然。恐上智者因兹惰行，下愚者敢于作恶，故不揣固陋，直词以告。如来说经，报通三世。凡人生子，略有四因。报通三世者，第一现报。谓现在作善作恶，现生获福获殃。如士子习举业，现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶，来生享福受罪。如祖父重斯文，子孙方发达。此则凡眼所不能见，天眼犹能见之。(今生来生，皆约本人说，然隔世之事，难以喻显，权约祖父子孙，欲人易了，不可以词害义，至祷。)第三后报。谓今生作善作恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或一十百千万劫，或至无量无边恒河沙劫，方受善恶之报。如商周之王业，实肇基于稷契弼舜佐禹之时。若三四生等，天眼犹能见之。若百千万劫，天眼则不能见，声闻道眼，犹能见之。若无量无边恒河沙劫，惟如来五眼圆明者能见。尚非声闻道眼之境，况天眼肉眼哉。知此三报之义，则作善降祥，不善降殃，圣言原自无爽。富贵贫贱寿夭穷通，天命未曾有偏。境缘之来，若镜现像。智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影。逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命。子有四因者。一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。报恩者，谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。则服劳奉养，生事死葬。必使生则亲欢，祭则鬼享。乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。若曾鲁公，陈忠肃，王龟龄，史大成。(曾陈王三公，皆宋名臣，史公清初状元，四公皆信佛，唯忠肃悟入甚深，以前世皆为高僧，故虽处富贵，犹能不昧本因耳。)今世之孝子贤孙，皆此类也。报怨者，谓父母宿世于子有负恩处，为报怨故，来为其子。小则忤逆亲心，大则祸延亲身。生无甘旨之养，死贻九泉之辱。又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族，掘坟夷墓，使天下后世，唾骂其人并及其亲。若王莽，曹操，董卓，秦桧等是也。偿债者，子宿世负亲资财，为偿债故，来为其子。若所负者多，则可以终亲之身。若所负者少，故不免半途而去。如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。讨债者，谓亲宿世负子资财，为讨债故，来为其子。小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而后已。谛观令子，恐是讨债而来。幸所负者少，故弱冠而去。当忏悔宿业，努力勤修。天必畀汝好子，光大门户。况孔子圣人，中年丧子。颜渊大贤，壮岁夭亡。原宪赤贫，子路殉难。夷齐饿死于首阳，伯玉穷困于卫国。将谓圣贤因修德而遭天谴耶，抑亦死生有命，富贵在天耶。但责己德之不诚，勿问天报之祸福。能如是者，五福自然临门，六极决定避舍。谓予不信，有如皦日。须知人生世间，具足八苦。纵生天上，难免五衰。唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。将非天以汝倡导净土，以此无福无寿之子，为汝作顶门一针。使汝知三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可畏惧。人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。一切有为法，如梦幻泡影。于此犹不惺悟，力修净业，则与木石无情，同一生长于天地之间矣。有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐。高推圣境，自处凡愚。遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶，抑人负天耶。祈垂慧察。
念佛仪式
南无常住十方一切诸佛一切尊法一切贤圣僧 (三称三拜)
南无本师释迦牟尼佛 (三称三拜)
南无阿弥陀佛 (三称三拜，拜毕念。)
南无莲池海会佛菩萨 (三称念)
佛说阿弥陀经(一遍)
往生咒 (三遍)
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 (即接念)
南无阿弥陀佛 (至少五百声，多则千声万声，任便。)
南无观世音菩萨 (三称)
南无大势至菩萨 (三称)
南无清净大海众菩萨 (三称)
发愿回向偈
(一)我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
(二)众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
(三)愿我宿现诸父母 历代祖宗及怨亲
同仗如来慈悲力 接引往生安乐国
(四)愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
(五)愿将以此胜功德 回向法界诸有情
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
三皈依
自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众 (三拜而退)
注：括号内字皆不念，如不念经咒，莲池海会佛菩萨亦不念。念时要恳切至诚，字字从心中念出，摄耳谛听，令心归一。
附录麻风之福音
麻风必效疗法
患麻风之痛苦，与疗治麻风之困难，几尽人皆知之。今有惊人之消息焉，即麻风病可治而愈是也。缘民国二十一年春间，前盐城县知事庞性存君，赴淮安接办春赈，见该县政府派令供使之警吏张永茂容色异常，询知曾患大麻风，已至不可救药程度。遇一老人，授以治方，照服不半月即愈。年来且养育儿女，重享家庭之幸福矣。其法用所在多有之苍耳草，于小暑节之日起，刈取此草，弃根与须，切碎煮烂，取汁熬膏，绝不加他味。每饭后，约取二小匙冲服，半月即愈，重者一两月亦愈。愈后一如常人，不致复发云。兹将庞性存君，与各人通信发表如后，俾明真相。(熬膏方法，详后章鉴虞复李圆净书。)
庞性存致印光法师书
现来淮查赈，而得一治大麻风之验方。方用一到处皆有不值一文之草，以草煮水，以水熬膏，每饭后冲服，不出一月即见效。即眉毛尽落，面如火烧，指甲全脱，损及骨节，亦不过两个月即能见效。愈后，一如常人。县政府所派听差之张永茂，即患大麻风最厉害之一人，当病重时，其现象一如上述。且满脸风热，不可耐，则以冷豆腐冰之，热则更换，自分必死。遇一老人传以此方，服之半月而愈。由是治愈者，已不可胜数。闻我国患麻风者，惟广东为最多。不惟中医束手，即西医亦难治疗。虑其传染也，则设麻风院以隔离之。因思同为天地所生之人，而独婴此痼疾，致不齿于人类，心实悲痛，而惜无法以拯救之。今幸得此方，急愿公之于世。章鉴虞先生愿任熬膏之责，以六月初四即小暑节，时不可失，即多收此草煮汁熬膏，以待病者之求取。章先生所开之义生药号，在淮安城内大街，现正熬膏广为施送。试之有效，来年小暑后，当尽量筹备以应云。(廿一年三月十五日)
章鉴虞与庞性存书
麻风膏一节，自我公荣行后，立即赶办，收买苍耳鲜棵叁千余斤。(先行晒干，以免熬成生霉。)责成小号专门伙友数人，轮流监制。当用粥厂甑锅，昼夜熬煮，约历半月之久，始获竣工。现已收净膏约壹百五十余斤。本欲再加多熬，可惜时期已过。如以现成之膏，每人每日叁钱计算，即服半月，亦可疗治四百余人矣。(廿一年八月二十日)
刻有王长春者，系小本卖洋皂为业，云及服膏药十日后，头轰身热已止，饮食加多，足力回复。又有潘立中，年三十八岁，灌云县人，现住淮安运河西渡口小庙内。服膏六日后，面先无汗者今有汗，十指不能伸屈者今能伸屈，饭量从一碗增至三碗，饮食有味，现能步行六七里之谱矣。杨元者，年十四岁，据云，脸上二年无汗，服五六日后即有汗。王鸿钧者，病已六年，服后，眉毛长出，面肿尽消。按上各节，足见功效尚速。但愿患斯病者，服此药化险为夷，庶不负我乡长孜孜救济之心也。(廿一年九月一日)
章鉴虞复李圆净书
垂询苍耳草熬法，具见我公痌癏在抱，寿世心坚，莫名钦佩。虞谨将此膏再三考验，已有把握。兹将经过情形录后，以供采择。今年小暑时节，即在淮安公益堂，收买苍耳棵子三十余担，用刀断开约二寸长。晒干后，用粥厂大甑锅煮汁，约六小时，将汁滤尽，用大锅再炼汁，勤添慢熬，历期半月，将膏熬成。(除煮汁六小时外，约计再熬六小时上下，便可成膏。)计用煤二千斤，锅甑约用水一万五千斤，不加糖质，成膏二百余斤。分贮三坛，外加柳筐，特先运呈一坛。此草须在小暑后，立秋前，采取，交秋无效。细为研究，秋前有虫在苍耳子内，立秋后便钻出，故无用。(苍耳草有子，满身皆刺，名苍耳子，中医常取以为药，熬膏时不必弃去。)该草除根与根上之须不用外，余俱有用也。(膏因不加糖，收液体颇稀。)至于麻风膏之服法，如患上部者，三餐后，每服两小匙。如患下部者，三餐前，每服两小匙，大致服六个月即除根。而就此间之经验，每有服至半月即见效验，或两月即见奇效者耳。(取此草，须正在草子中有虫时，多伤虫命。又是病非如此不能治，只好从权以救人为要。但熬膏服膏之人，皆当常念阿弥陀佛及观世音菩萨名，以度被伤之虫，转怨成恩，方有利无害。)
熬膏方法
用苍耳草五斤，断成二寸长，放在药铺所用铜锅内，将淡河水加满。由早七点钟熬起约至午后一点钟，将汁用榨取净，再将汁熬至晚七点钟成膏，约重九两为止。用有盖瓷瓶收好。但熬时须将沫用小箩筛漉尽，否则天热生霉，以托药铺代熬为最好。服此膏忌食猪肉。(文钞三编卷二·复尹全孝居士书二(校者注))
此药兼治风湿，不独治大麻风也。
《初机先导》全文阅读结束。