《入行论释·善说海》思考题

　　(第九品)

　　第153节课

　　823、《智慧品》中所讲的智慧，是什么样的智慧？你在学习本品之前有何打算？

　　824、“此等一切支，佛为智慧说”，对这句话的解释，无著论师和麦彭仁波切有何差别？你认为哪种更合理？请说明理由。

　　825、有些人对修积世俗善根饶有兴趣，但对闻思修空性法门却不提倡，这样会有什么结果？为什么？

　　826、“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象披璎珞。”这个公案对你有何启示？你打算怎样将这个道理告诉更多的人？

　　827、二谛有哪两种分类？各自的本体是什么？你觉得明白这一点有什么必要？

　　828、认识二谛的人有哪两种？这两种人是如何区别的？各自的范围是什么？怎样理解他们之间“复因慧差别，层层更超胜”？

　　829、有些人经常说这个经典说得不对、那个大德讲得不合理，你如何看待这种现象？请以教证、理证进行剖析。

　　830、世间人认为万法是实实在在的，而佛教所谓的“诸法皆空”是诽谤现实。对此，你该如何驳斥？

　　831、如果有人提出疑问：“既然万法如梦如幻，无有实质，那为证悟佛果而精勤修道又有什么用呢？”这时候你该如何回答？

　　第154节课

　　832、既然瑜伽士与平凡者都承许万法的显现是存在的，那他们之间还争论什么？明白这个道理后，你做事情时应该持什么样的态度？

　　833、形形色色的诸法，是我们现量所感受到的，为什么说它是虚妄的？请从两方面进行分析。

　　834、为什么说佛陀所宣讲的无常道理不了义？请以不了义的标准一一判断、说明。

　　835、有人说：“无常不能被肉眼所看，所以不是世俗谛，如果它也不是胜义谛，那无常就不属于二谛了，岂不是变成第三品物体了？”对此，你该如何回答？

　　836、在世俗中，若没有见与不见名言实相的差别，这会有什么样的过失？请以比喻说明。

　　第155节课

　　837、如果一切万法是空性的，那供养佛陀是否就得不到功德了？为什么？三宝门中好修福，平时你应当怎样一点一滴修积福德？

　　838、有人说：“幻物变灭后便不会再生，但有情无始以来一直辗转生死，一世接一世地投生，怎么可能是空性的呢？”对此，你该如何回答？

　　839、声闻行人认为：“众生流转轮回的时间极其漫长，而幻化物都是暂时性的，没有一个能这样，因而众生并非幻化。”这种说法合理吗？请具体分析。

　　840、我们又不是有实宗，为何要了解它与中观宗之间的辩论？对此你有哪些感触？

　　841、既然一切法无有实性，众生全部如同幻化，那么杀众生是否就像杀幻人一样不存在罪过？为什么？若不懂得这个道理，会导致哪些可怕的后果？你周围是否有这样的人？你打算怎么样去帮助他？

　　842、既然众生与幻人一个有心、一个无心，这是否就意味着众生不是虚假的，而应该是实有的？为什么？在胜义中如何看待这个问题？

　　第156节课

　　843、有些人说：“大乘经论中均说众生是佛、轮回是涅槃，所以修六度万行完全多此一举。”对此，你如何看待？请说明理由。

　　844、涅槃分为哪两种？这是否只是藏传佛教的观点？为什么？

　　845、请具体说明，显宗教理的顶峰，是唯识宗还是中观宗。唯识宗与中观宗的基本教义是什么？

　　846、唯识宗的观点既然合理，中观宗为什么还要破它？破与不破之间的界限怎么划分？

　　847、有人说：“如果不承认心识，那就无法了知外境了，所以心识必须存在。”对此你如何回答？

　　848、名词解释：同等理 真相唯识 假相唯识

　　849、我们明明可以回忆过去，为什么说自证的存在不合理？中观宗是怎么样破除的？

　　第157节课

　　850、本品当中，唯识宗如何以比喻建立自己的观点，中观宗怎么样一一驳斥？

　　851、假如有人说唯识宗是显宗最高的观点，千万不能破除。你该如何正确引导他？对于这种道理，你有哪些深刻体会？

　　852、什么叫做观待？观待的法在什么情况下成立，什么情况下不成立？最终你得出什么结论？

　　853、怎样从意义上破斥自明自知心识的存在？这种分析方式，你能接受吗？

　　第158节课

　　854、对于回忆过去，唯识宗与中观宗的说法有何不同？你认为哪种更合理？崔护、欧阳修的两首诗，与此有什么关系？

　　855、如果说：“有他心通的人，既能了知远处他人的心思，那么近处自己的心又怎么会不知道呢？所以自证应该成立。”对此，你该如何驳斥？

　　856、如果不承认自证存在，那么名言中的见闻觉知是否就无法安立了？请说明你的理由。

　　857、现在凡夫人骂圣者的现象非常多，你见过或听说过哪些事情？对此你有何感触？假如你周围有这种人，你打算怎么制止他？

　　858、假相唯识宗的观点是什么？中观宗是如何破斥的？麦彭仁波切为什么还要赞叹它？破斥与赞叹之间的界限是什么？

　　第159节课

　　859、你觉得学习《智慧品》有必要吗？闻思空性法门有何功德？请谈谈你自己的感想。

　　860、很多人认为“佛教就是唯心”，对此你有何看法？请说明你的理由。

　　861、马克思在《资本论》中说“宗教是鸦片”，其中的“宗教”是指佛教吗？为什么？了知这一点后，你有哪些打算？

　　862、唯识宗认为：“若没有实有的依他起作为现基，轮涅一切万法将无法显现，就如同没有毛线不能织出氆氇一样。”这种说法正确吗？请具体剖析。对此你能引生何种定解？

　　863、若按假相唯识宗所许，心如水晶球般明清，远离一切所取，这样一来，会有哪两个过失？具体怎么推出来的？

　　864、唯识宗的观点，有哪些合理性？这是在什么情况下成立的？既然合理，中观宗为什么又要破它？明白这一点，对你有哪些帮助？

　　第160节课

　　865、请具体解释什么叫“四大轮”？为何称之为“轮”？你具备几个轮？今后在这方面有何打算？

　　866、电视上的节目，明明是虚假的，但有些人仍为之大喜大悲，这是什么原因所致？你明白这个道理后，如何在实际生活中运用起来？

　　867、有些人说：“对于幻变的美女，幻师明知是自己所化，但仍会生贪心。可见即使了知诸法如幻，也无法断除烦恼。”对此，你该如何驳斥？

　　868、中观宗以空性对治实有，但不管对实有的执著还是对空性的执著，二者都是分别戏论，我们该如何才能远离一切戏论呢？

　　869、请引用教证说明修学佛法的次第。你周围的道友是按什么次第来学佛的？你对此有何感触？打算如何帮助那些不明白的人？

　　870、有些人在坐禅时，认为安住于什么都没有的境界中就是体证空性。这种认知正确吗？为什么？

　　871、真正证悟空性的人，对世俗善根和因果法是什么态度？你对此有哪些体会？

　　872、什么是中观的究竟空性见？请背诵几个这方面的教证。如果有人对这种见解不适应，你会怎么样引导他？

　　第161节课

　　873、获得无上佛果时，远离一切分别执著，不可能有利他的念头，这是否说明佛陀就无法利益众生了？请以比喻说明理由。

　　874、佛陀是怎么样利益众生的？这与你以前的想法有何不同？明白此理后，对你有哪些帮助？

　　875、佛陀曾在因地时发愿度众生，但获得佛果之后，什么分别念都没有了，这是否意味着众生就得不到饶益了？为什么？请从比喻、意义两方面进行剖析。

　　876、供养有收取心的对境，可依之生出供养等福德，但是佛陀没有分别心，供养他为什么也能获得福德果报呢？这与供养一块石头有何不同？

　　877、小乘的供养与大乘的供养，有什么本质性的区别？你认为哪种更为合理？为什么？

　　第162节课

　　878、小乘声闻具体分哪几种？本论中作者破斥的是哪一种？为什么这样说？小乘真的不承认空性吗？请说明理由。

　　879、名词解释：四谛十六行相 四部阿含

　　880、请引用教证说明，没有般若空慧就不能证得三乘菩提。对于空性法门的修学，你今后有何打算？

　　881、小乘宗不承认大乘经典为佛语，对此，中观宗是怎么样辩驳的？请一一说明。

　　882、现在经常有些人，开口闭口就是“邪师”、“恶知识”，整天把讲经说法的法师当作攻击对象，你如何看待这种现象？如果你周围有这样的人，你打算如何引导他们？

　　883、你怎么看待佛教中的辩论？在辩论的过程中，应当注意什么问题？为什么？

　　884、请举例说明，世间伟人是如何赞叹佛教的？知道这些以后，你有哪些感想？对于蔑视、诽谤佛教的人，你打算怎么样帮助他们？

　　第163节课

　　885、小乘三藏与大乘三藏分别是什么？它与三学如何对应？

　　886、小乘因为什么原因而诽谤大乘？请引用教证进行分析。你认为这种说法合理吗？

　　887、作为一个修行人，不管学密还是学显，可以分为哪几种层次？你属于哪一种？今后有什么打算？

　　888、有些显宗的人认为：“藏传佛教源于婆罗门教，因为它沿袭了婆罗门教的火供等仪轨。”对此请以同等理驳斥。你觉得这种推理方法好用吗？请举出一个你认为的错误说法，并试着以此理进行回驳。

　　889、请解释颂词：“广大及甚深，成熟无分别，说此二方便，即是无上乘。”该颂间接说明了什么道理？你对此有哪些体会？

　　890、小乘宗认为：“如果大乘经藏是佛所说，那佛已将一切教法交付给迦叶尊者，为什么迦叶尊者不了悟这些？”对于这种质疑，请从两方面进行破斥，以成立大乘是佛说。

　　891、比丘分为哪几种？其中哪种才是佛教的根本？这要如何才能获得？为什么？

　　892、关于汉传佛教是否有比丘戒的问题，你是怎么看待的？请说明你的理由。

　　第16…

《《入行论讲记》第九册 思考题 第九品 153~175节》全文未完，请进入下页继续阅读…