《入行論釋·善說海》思考題

　　(第九品)

　　第153節課

　　823、《智慧品》中所講的智慧，是什麼樣的智慧？你在學習本品之前有何打算？

　　824、“此等一切支，佛爲智慧說”，對這句話的解釋，無著論師和麥彭仁波切有何差別？你認爲哪種更合理？請說明理由。

　　825、有些人對修積世俗善根饒有興趣，但對聞思修空性法門卻不提倡，這樣會有什麼結果？爲什麼？

　　826、“修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象披璎珞。”這個公案對你有何啓示？你打算怎樣將這個道理告訴更多的人？

　　827、二谛有哪兩種分類？各自的本體是什麼？你覺得明白這一點有什麼必要？

　　828、認識二谛的人有哪兩種？這兩種人是如何區別的？各自的範圍是什麼？怎樣理解他們之間“複因慧差別，層層更超勝”？

　　829、有些人經常說這個經典說得不對、那個大德講得不合理，你如何看待這種現象？請以教證、理證進行剖析。

　　830、世間人認爲萬法是實實在在的，而佛教所謂的“諸法皆空”是誹謗現實。對此，你該如何駁斥？

　　831、如果有人提出疑問：“既然萬法如夢如幻，無有實質，那爲證悟佛果而精勤修道又有什麼用呢？”這時候你該如何回答？

　　第154節課

　　832、既然瑜伽士與平凡者都承許萬法的顯現是存在的，那他們之間還爭論什麼？明白這個道理後，你做事情時應該持什麼樣的態度？

　　833、形形色色的諸法，是我們現量所感受到的，爲什麼說它是虛妄的？請從兩方面進行分析。

　　834、爲什麼說佛陀所宣講的無常道理不了義？請以不了義的標准一一判斷、說明。

　　835、有人說：“無常不能被肉眼所看，所以不是世俗谛，如果它也不是勝義谛，那無常就不屬于二谛了，豈不是變成第叁品物體了？”對此，你該如何回答？

　　836、在世俗中，若沒有見與不見名言實相的差別，這會有什麼樣的過失？請以比喻說明。

　　第155節課

　　837、如果一切萬法是空性的，那供養佛陀是否就得不到功德了？爲什麼？叁寶門中好修福，平時你應當怎樣一點一滴修積福德？

　　838、有人說：“幻物變滅後便不會再生，但有情無始以來一直輾轉生死，一世接一世地投生，怎麼可能是空性的呢？”對此，你該如何回答？

　　839、聲聞行人認爲：“衆生流轉輪回的時間極其漫長，而幻化物都是暫時性的，沒有一個能這樣，因而衆生並非幻化。”這種說法合理嗎？請具體分析。

　　840、我們又不是有實宗，爲何要了解它與中觀宗之間的辯論？對此你有哪些感觸？

　　841、既然一切法無有實性，衆生全部如同幻化，那麼殺衆生是否就像殺幻人一樣不存在罪過？爲什麼？若不懂得這個道理，會導致哪些可怕的後果？你周圍是否有這樣的人？你打算怎麼樣去幫助他？

　　842、既然衆生與幻人一個有心、一個無心，這是否就意味著衆生不是虛假的，而應該是實有的？爲什麼？在勝義中如何看待這個問題？

　　第156節課

　　843、有些人說：“大乘經論中均說衆生是佛、輪回是涅槃，所以修六度萬行完全多此一舉。”對此，你如何看待？請說明理由。

　　844、涅槃分爲哪兩種？這是否只是藏傳佛教的觀點？爲什麼？

　　845、請具體說明，顯宗教理的頂峰，是唯識宗還是中觀宗。唯識宗與中觀宗的基本教義是什麼？

　　846、唯識宗的觀點既然合理，中觀宗爲什麼還要破它？破與不破之間的界限怎麼劃分？

　　847、有人說：“如果不承認心識，那就無法了知外境了，所以心識必須存在。”對此你如何回答？

　　848、名詞解釋：同等理 真相唯識 假相唯識

　　849、我們明明可以回憶過去，爲什麼說自證的存在不合理？中觀宗是怎麼樣破除的？

　　第157節課

　　850、本品當中，唯識宗如何以比喻建立自己的觀點，中觀宗怎麼樣一一駁斥？

　　851、假如有人說唯識宗是顯宗最高的觀點，千萬不能破除。你該如何正確引導他？對于這種道理，你有哪些深刻體會？

　　852、什麼叫做觀待？觀待的法在什麼情況下成立，什麼情況下不成立？最終你得出什麼結論？

　　853、怎樣從意義上破斥自明自知心識的存在？這種分析方式，你能接受嗎？

　　第158節課

　　854、對于回憶過去，唯識宗與中觀宗的說法有何不同？你認爲哪種更合理？崔護、歐陽修的兩首詩，與此有什麼關系？

　　855、如果說：“有他心通的人，既能了知遠處他人的心思，那麼近處自己的心又怎麼會不知道呢？所以自證應該成立。”對此，你該如何駁斥？

　　856、如果不承認自證存在，那麼名言中的見聞覺知是否就無法安立了？請說明你的理由。

　　857、現在凡夫人罵聖者的現象非常多，你見過或聽說過哪些事情？對此你有何感觸？假如你周圍有這種人，你打算怎麼製止他？

　　858、假相唯識宗的觀點是什麼？中觀宗是如何破斥的？麥彭仁波切爲什麼還要贊歎它？破斥與贊歎之間的界限是什麼？

　　第159節課

　　859、你覺得學習《智慧品》有必要嗎？聞思空性法門有何功德？請談談你自己的感想。

　　860、很多人認爲“佛教就是唯心”，對此你有何看法？請說明你的理由。

　　861、馬克思在《資本論》中說“宗教是鴉片”，其中的“宗教”是指佛教嗎？爲什麼？了知這一點後，你有哪些打算？

　　862、唯識宗認爲：“若沒有實有的依他起作爲現基，輪涅一切萬法將無法顯現，就如同沒有毛線不能織出氆氇一樣。”這種說法正確嗎？請具體剖析。對此你能引生何種定解？

　　863、若按假相唯識宗所許，心如水晶球般明清，遠離一切所取，這樣一來，會有哪兩個過失？具體怎麼推出來的？

　　864、唯識宗的觀點，有哪些合理性？這是在什麼情況下成立的？既然合理，中觀宗爲什麼又要破它？明白這一點，對你有哪些幫助？

　　第160節課

　　865、請具體解釋什麼叫“四大輪”？爲何稱之爲“輪”？你具備幾個輪？今後在這方面有何打算？

　　866、電視上的節目，明明是虛假的，但有些人仍爲之大喜大悲，這是什麼原因所致？你明白這個道理後，如何在實際生活中運用起來？

　　867、有些人說：“對于幻變的美女，幻師明知是自己所化，但仍會生貪心。可見即使了知諸法如幻，也無法斷除煩惱。”對此，你該如何駁斥？

　　868、中觀宗以空性對治實有，但不管對實有的執著還是對空性的執著，二者都是分別戲論，我們該如何才能遠離一切戲論呢？

　　869、請引用教證說明修學佛法的次第。你周圍的道友是按什麼次第來學佛的？你對此有何感觸？打算如何幫助那些不明白的人？

　　870、有些人在坐禅時，認爲安住于什麼都沒有的境界中就是體證空性。這種認知正確嗎？爲什麼？

　　871、真正證悟空性的人，對世俗善根和因果法是什麼態度？你對此有哪些體會？

　　872、什麼是中觀的究竟空性見？請背誦幾個這方面的教證。如果有人對這種見解不適應，你會怎麼樣引導他？

　　第161節課

　　873、獲得無上佛果時，遠離一切分別執著，不可能有利他的念頭，這是否說明佛陀就無法利益衆生了？請以比喻說明理由。

　　874、佛陀是怎麼樣利益衆生的？這與你以前的想法有何不同？明白此理後，對你有哪些幫助？

　　875、佛陀曾在因地時發願度衆生，但獲得佛果之後，什麼分別念都沒有了，這是否意味著衆生就得不到饒益了？爲什麼？請從比喻、意義兩方面進行剖析。

　　876、供養有收取心的對境，可依之生出供養等福德，但是佛陀沒有分別心，供養他爲什麼也能獲得福德果報呢？這與供養一塊石頭有何不同？

　　877、小乘的供養與大乘的供養，有什麼本質性的區別？你認爲哪種更爲合理？爲什麼？

　　第162節課

　　878、小乘聲聞具體分哪幾種？本論中作者破斥的是哪一種？爲什麼這樣說？小乘真的不承認空性嗎？請說明理由。

　　879、名詞解釋：四谛十六行相 四部阿含

　　880、請引用教證說明，沒有般若空慧就不能證得叁乘菩提。對于空性法門的修學，你今後有何打算？

　　881、小乘宗不承認大乘經典爲佛語，對此，中觀宗是怎麼樣辯駁的？請一一說明。

　　882、現在經常有些人，開口閉口就是“邪師”、“惡知識”，整天把講經說法的法師當作攻擊對象，你如何看待這種現象？如果你周圍有這樣的人，你打算如何引導他們？

　　883、你怎麼看待佛教中的辯論？在辯論的過程中，應當注意什麼問題？爲什麼？

　　884、請舉例說明，世間偉人是如何贊歎佛教的？知道這些以後，你有哪些感想？對于蔑視、誹謗佛教的人，你打算怎麼樣幫助他們？

　　第163節課

　　885、小乘叁藏與大乘叁藏分別是什麼？它與叁學如何對應？

　　886、小乘因爲什麼原因而誹謗大乘？請引用教證進行分析。你認爲這種說法合理嗎？

　　887、作爲一個修行人，不管學密還是學顯，可以分爲哪幾種層次？你屬于哪一種？今後有什麼打算？

　　888、有些顯宗的人認爲：“藏傳佛教源于婆羅門教，因爲它沿襲了婆羅門教的火供等儀軌。”對此請以同等理駁斥。你覺得這種推理方法好用嗎？請舉出一個你認爲的錯誤說法，並試著以此理進行回駁。

　　889、請解釋頌詞：“廣大及甚深，成熟無分別，說此二方便，即是無上乘。”該頌間接說明了什麼道理？你對此有哪些體會？

　　890、小乘宗認爲：“如果大乘經藏是佛所說，那佛已將一切教法交付給迦葉尊者，爲什麼迦葉尊者不了悟這些？”對于這種質疑，請從兩方面進行破斥，以成立大乘是佛說。

　　891、比丘分爲哪幾種？其中哪種才是佛教的根本？這要如何才能獲得？爲什麼？

　　892、關于漢傳佛教是否有比丘戒的問題，你是怎麼看待的？請說明你的理由。

　　第16…

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