..续本文上一页就更多，化身是你偶尔见到的，帮助你解决问题之后呢？之后就不见，这是化身。早年我们在台中跟李老师学经教，有一位在家居士周邦道先生的夫人，来到台湾他们住在台中，都跟李老师学佛。周邦道先生在抗战期间，他是国立第三中学的校长，我在三中念书，所以他是我的老师，是我的校长，他的夫人我们都叫师母，这个人也不是普通人，心地非常善良、非常慈悲。抗战期间，我们是逃难，都离开自己的父母，离开自己的家庭，国家把我们收集起来办学校，完全是公费来教养我们。我们这个老师夫妻两个，把学生看得比儿女重要，我们学生对老师感恩。抗战期间资源缺乏，吃的东西、穿的东西、用的东西，是有很多慈善机构捐助，可是送到学校老师分配，统统学生优先，他的儿女也不少，有好多个，分到最后还剩下来的儿女才分到，如果不够的时候儿女是决定分不到，大公无私。所以我们对于老师的那种恩情，超过父母，对老师感恩、敬爱，老师的儿女跟我们亲姊妹一样，兄弟姊妹。这样的关系，现在没有了。
我们师母，我们不知道她的事情，她跟李老师报告，她在抗战胜利时候住在南京，南京的房子很大，大门进来之后是院子，院子里有树木花草，再进她里面居住的厅堂。她说曾经遇到一桩事情，有一位法师，她那时候不信佛，一位法师到她家里来化缘，在她家大厅见到的。问他，他从九华山来的，问他要什么？要五斤香油。那时候周师母没有学佛就不知道，没给他，没给他这和尚就走了。走了之后，她一下就非常惊讶，为什么？她家里从大门进去是三道门，三道门没有开，他怎么进来的？走了之后他怎么出去的？没人开门！所以这桩事情，这个和尚在她家讲话也讲了很久，至少有半个小时，这么长的时间，可见得这不是假的，不是一个幻觉。这桩事情常常放在心里，向李老师请教，李老师告诉她，那是地藏王菩萨化身。她后悔莫及，当时没有供养，这就是什么？示现神力化不失时。那个时候种下这个因，所以到台湾之后她亲近李老师学佛，真的在家里供奉地藏菩萨像，天天念《地藏经》，念大悲咒，很用功。她的大悲咒，在台中很出名的，能治一切疑难杂症，非常灵验。像这些示现神力的事情，近代就愈来愈多。可是这里头要注意，有佛菩萨示现，也有鬼神示现，我们要辨别清楚。鬼神示现的多半是来求超度的，我们要帮助他，他来求在法会、在道场、在讲堂给他立牌位，他也要跟着我们一起来学习。我们讲堂不大，好像听经的人不多，实际上我们肉眼看不见的，那些有缘的众生就不知道有多少，每一个讲经弘法的道场统统都有，诵经、念佛堂、三时系念道场都有。不同维次空间，都喜欢到这边来学习，道场肯定三宝威神加持，这是示现神力，有很多异相。我听说前几天，台南在公墓里面举行的三时系念法事，有同修告诉我，我拈香之后就回来，法会没参加。听说台南，我走了之后，那边下雨，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨。这示现神力，让大家看到生起信心。
第五「示现佛身化不失时，谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益」。这个示现佛身就是三十二相八十种好，实际上就是讲的释迦牟尼佛八相成道，从示现投胎，第一个是从兜率天下降。兜率天是补处菩萨，后补佛，他的时间到了他一定要下来。现在在兜率内院的是弥勒菩萨，弥勒菩萨是后补佛，将来时节因缘成熟，他到这个世间来成佛。可是时间很长不是现在，他现在来不来？实际上也来，不是以佛的身分来，是以菩萨的身分来，也像观世音一样，应以什么身得度就现什么身。什么时候用佛的身分到这个世间来？《弥勒下生经》里面讲得很清楚，可是时间很长，五十六亿七千万年。我们这个地球上时间五十六亿七千万年，他是以三十二相八十随形好，这样的身分到世间来。所以现在有人说弥勒菩萨已经来了，那不是的，那是像前面的示现神力化不失时，示现佛身必定是八相成道。
第六「住于大舍化不失时」，这是示现，这种示现不一定，什么身分不一定，他是来教导我们。「谓如来修无着行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想」。如果我们细心观察出家人里面、在家人里面，现在可能在家比出家多，他能舍！我们今天讲布施，财布施、法布施、无畏布施，而且能够不着相欢欢喜喜的布施，这是佛法里面常讲的四无量心，大慈、大悲、大喜、大舍对于一切苦难众生。确实只要留心留意，我们就能够看到，能够体会到，有时候真的佛菩萨示现在人间，不是凡人，我们看不出来。还有一种是诸佛菩萨加持，肯定是善知识，善男子善女人。大舍不一定是财物，也就是说他们帮助众生的方式、项目很多很多。在古时候常常在哪里发现？就是大富长者、国王大臣，对民间做大利益的事情。像了凡先生，我们在《了凡四训》里面读到，他做宝坻知县的时候减租，那是大舍。他感到农民的纳税太重，以很合理的方法把这个纳税降低，全民都得他的利益。他在任的时候他有权，他可以做；他要不在那个地位，他做不到，化不失时。时节因缘常常有，可惜一般他不是佛菩萨，机会现前他不愿意做，他没想到。我们在讲席里时时刻刻提醒，他会不会想到？也不见得。机会太多太多，唯有佛菩萨能够把机会抓住，利益一切众生，普度一切众生。后面他没有能化、所化的念头，这是佛菩萨再来；凡夫也有，像天人也很慈悲，他从天上来，他还有天人的习气，有天人的德行，也会做这些事情。可是什么？他能化、所化没有忘掉，你看我这一生做多少多少好事，利益多少多少众生，这是凡夫，这不是佛菩萨。佛菩萨所做的事，马上就没有了，这是凡所有相皆是虚妄。
第七「入诸聚落化不失时，谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益」。这是游化十方，无论到什么地方，都能够教化一切众生，或是城市、或是乡镇、或者是农村，只要他到的地方，只要他接触的这些人，都给他演说。佛在《金刚经》上说了十几句，「受持读诵，为人演说」，无论在什么地方。所以从这一点我们就知道，完全能肯定，释迦牟尼佛当年住世四十九年，讲经说法没有中断。每天出去托钵，斋主供养，佛总要给他开示，时间长短不定，长的十几二十分钟，短的二、三分钟，你把它记录下来，都是叫经典；国王大臣、大富长者，他们有能力召集大众，几百人、几千人的大会，请佛来讲经教学。从远方慕佛名而来，三、五个人，十几个人来见佛，佛也给他说法，从来没有拒绝的。不说法的时候，你看他的威仪，行住坐卧四威仪那是什么？身教，他在表演，开口是言说，都给一切众生做最好的榜样。这一点想学菩萨的人不能不认真去学习，你要不学习那就不叫菩萨！我们没有开悟之前不能离开经典，要怎么学法？古人的榜样非常好，学教，为人演说是大善，可是要记住，在行善之前先要断恶。我们所以行善，得不到像诸佛菩萨那么圆满的效果，原因在哪里？善里头参杂着恶，不纯，所以教学感人不深。在学善之前先要断恶，断恶是断烦恼、断习气，然后你的善行就生效果，就跟诸佛菩萨没有两样，自己修行，没有不成就的。
成就之后，你一定要想到怎么样才能报佛恩，回向偈上说「上报四重恩」，四重恩第一个是父母恩，第二个是佛恩，佛是老师，第三个是国主，第四个是众生，常常要想到。在从前的国主是帝王，现在的国主要想到国家领导人，他们很辛苦，每天勤奋工作，才能让这个地区安定和谐，人民才能过着幸福美满的生活，这个恩德不能忘记。报父母恩，你修学有成就，所谓荣宗耀祖，光大门楣；在佛法说「一子成佛，九祖生天」，这是报父母恩。报老师的恩，最重要的护持正法，使正法久住。我在早年讲经说过很多次，我们把学佛要分成阶段，四十岁之前全心全力充实自己。古时候人福报真的比我们大，十几岁有志于学，三十而立，他的基础就稳固，道德学问成就了。释迦牟尼佛三十岁开悟，开始教学。我们现在福德因缘不具足，从小家庭疏忽了伦理、道德、因果的教育，所以年岁大了接触到圣贤教育，当然就难，有一定的难度。善根福德深厚的，一接触，行！年岁大了，他也能立刻回头，回头是岸，做出好的榜样给我们看。真正发露忏悔，后不再造，勇猛精进，他能成就；成就之后，一个要弘法报佛恩，一种是护法报佛恩，弘护要结合，正法才能够久住。弘护要是不合作，佛法的承传就产生障碍，这是我们不能不知道的。
所以弘法讲经教学，我在过去想法，四十到六十讲经教学，六十岁以后就不必讲经，专门护持。为什么？护法他要不懂得佛法，他也就不知道怎么样护持，非常热心，往往里面产生很多错误，所以护法不容易！护法最理想的，弘法退休之后，就好像护持一个学校，谁来护持最好？退休的老师、退休的职工他有经验，他晓得，他是内行人，他不是外行，能够收到很好的护持效果。道场就是学校，学校要没有上课，这学校有名无实；佛法利益众生完全是教学，这诸位一定要知道。现在是乱世，鬼神特别多，什么原因？说明我们的正气衰，鬼神才会接近。如果人人孝悌忠信、礼义廉耻那是正气，鬼神不敢接近，这个社会上人有正气，所以在从前这鬼神很少；现在很多，现在正气没有，有什么？邪气。所以鬼神很容易就渗透进来，我们不能不小心，不能不谨慎，要有能力辨别邪正。鬼神里头也有好的，也有很多想修行，想提升自己境界的，来求我们帮助，我们也不能够舍弃，应当要帮助他。
下面说「摄诸净信化不失时，谓如来具无碍智，能知众生清净信心，随顺时缘而摄化之」。这个众生范围就很广，人是众生里面的有情的众生，通常佛法里面讲九法界，九法界的众生。如果他有清净信心，这说明这个人有善根、有福德，佛决定不舍弃他，佛来帮助他，这就是缘成熟。来帮助他、来成就他，帮助他提升，通常是从信心帮助他理解，帮助他学习。信解行证，清凉大师给我们讲的学佛这四个阶段，没有信心的帮助他建立信心；有信心的帮助他理解，他肯学就得教他。在古时候每一个道场都在教学，学佛不难；现在的道场除了这些法会之外，没有教学，所以学佛就相当困难。我学佛的时候方老师就告诉我，他说「你真的想学，佛法在经典里面，你一定要从经典里面下手，你才学到东西。」这个指引非常重要，我才有一条路，有方向、有目标，深入经藏。所以我这个深入经藏的基础，是在台中十年，亲近李老师十年，这个基础是他帮助我奠定的。我的信心是章嘉大师给我奠定的，方东美先生启蒙，跟章嘉大师三年，清净信心是从那里得来的。以后深入经藏，是跟台中李老师十年。以后行门锲而不舍，这实在是韩馆长的大德，帮助我三十年才能成就。这四个人少一个人，我都不能成就，所以诸位晓得，缘可真不容易。我们真正有清净信心，佛菩萨加持，佛菩萨给我们找护持的人，给我们找老师，这个东西我们得相信。
下面第九「调恶众生化不失时，谓如来以大威神之力，调伏暴恶众生，令其舍恶迁善，不失时宜」。这个有，世世代代都有，可是这些暴恶众生，必须过去生中种的有善根福德，他要没有善根福德，佛菩萨也教化不了他，为什么？他不肯接受，他听不进去。暴恶众生，你想想看，都是贡高我慢，都是目中无人，他怎么能听得进去？所以佛菩萨跟他有时节因缘，让他遭遇到困难、遇到灾难、遇到苦，大苦，苦难临头，真正遇到困境，这个时候佛菩萨来了，来给他说，他能听得进去。你真正关怀他，真正照顾他，对他恭敬，绝不轻慢他，他能接受，接受之后他学习得很快，为什么？他有善根。这证明我们老祖宗讲的「人之初，性本善」，本性本善，他的暴恶是习性，不是本性，能够从习性回头，归到本性，他马上就变成佛菩萨，很快。我最近这几天看到大陆上的企业家论坛，唐山的大会他们分享的人很多，好像参加的有一千多人，那个分享非常精彩。就是一起参加学习的，里面真的有暴恶众生，真正发露忏悔，真正断恶修善勇猛精进，我们看到都非常感动，看到都流眼泪。所以那些活动都是护国息灾法会，参与的人，暴恶众生都回头做了菩萨，我们看出国家、社会有前途。灾难虽然有，我们相信这个灾难可以化解，纵然不能化解，肯定能够减轻。为什么？暴恶众生回头了。
末后还有一条，「现佛神通化不失时，谓如来以不思议力示现神通，于一念中饶益一切众生，不失时宜」。众生迷失了自性，在六道里长劫轮回，恶业愈造愈深，回不了头，完全迷失。诸佛如来大慈大悲，于一念中，此地要我们注意到一念，一念是什么？一念是真心，一念是无念，二念、三念那是凡夫。一念就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」，他才能够利益一切众生。饶是丰饶，最圆满的利益来帮助一切众生，帮助他觉悟，帮助他回头。就像我们看到很多造作一切恶业众生，真的把佛法听懂、听明白，他真后悔，为什么没有早接触到？为什么到中年才接触到？已经造了十几、二十几年的罪恶；如果早接触到就不会走这些弯路，就不会造这么多罪业。发露忏悔，这是诸佛菩萨神通的加持。佛菩萨为什么加持他不加持我？你要找这个原因，他能回头，他能忏悔，他能改过，人只要有这样的心，真心，真干，佛菩萨就加持你，你肯定就能得到。如果你说「发露忏悔，我做那么多坏事，我不好意思讲给人听，面子问题」，好了，这面子问题就把佛菩萨的加持障碍住。你还要面子，说出来难为情，说不出口，这是什么？这真叫大病。到什么时候你才能说出口？你到地狱、饿鬼、畜生，这里面转一圈之后，你才知道果报的可怕。人要能够怕恶报，勇气就能现前，为什么？再严重的罪业只要一忏悔就消了，你要不忏悔，那个病根永远在阿赖耶识。所以现在西方人讲什么？隐私权，这个隐私是很糟糕的。隐私是什么？自己造作很多罪恶不跟人说，那就是什么？那就是你的病根，不但现在是你身体的病根，而且是三途业报的病根。你将来到哪里去？地狱、饿鬼、畜生你有分，修再多的福报，你到恶道里面去享福，不在人间，不是在天上，这不能不知道。这要不是深入经藏的老同修，他不晓得，他还在迷惑颠倒。今天时间到了，我们就学习到此地。
《修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集》全文阅读结束。