..續本文上一頁就更多，化身是你偶爾見到的，幫助你解決問題之後呢？之後就不見，這是化身。早年我們在臺中跟李老師學經教，有一位在家居士周邦道先生的夫人，來到臺灣他們住在臺中，都跟李老師學佛。周邦道先生在抗戰期間，他是國立第叁中學的校長，我在叁中念書，所以他是我的老師，是我的校長，他的夫人我們都叫師母，這個人也不是普通人，心地非常善良、非常慈悲。抗戰期間，我們是逃難，都離開自己的父母，離開自己的家庭，國家把我們收集起來辦學校，完全是公費來教養我們。我們這個老師夫妻兩個，把學生看得比兒女重要，我們學生對老師感恩。抗戰期間資源缺乏，吃的東西、穿的東西、用的東西，是有很多慈善機構捐助，可是送到學校老師分配，統統學生優先，他的兒女也不少，有好多個，分到最後還剩下來的兒女才分到，如果不夠的時候兒女是決定分不到，大公無私。所以我們對于老師的那種恩情，超過父母，對老師感恩、敬愛，老師的兒女跟我們親姊妹一樣，兄弟姊妹。這樣的關系，現在沒有了。
我們師母，我們不知道她的事情，她跟李老師報告，她在抗戰勝利時候住在南京，南京的房子很大，大門進來之後是院子，院子裏有樹木花草，再進她裏面居住的廳堂。她說曾經遇到一樁事情，有一位法師，她那時候不信佛，一位法師到她家裏來化緣，在她家大廳見到的。問他，他從九華山來的，問他要什麼？要五斤香油。那時候周師母沒有學佛就不知道，沒給他，沒給他這和尚就走了。走了之後，她一下就非常驚訝，爲什麼？她家裏從大門進去是叁道門，叁道門沒有開，他怎麼進來的？走了之後他怎麼出去的？沒人開門！所以這樁事情，這個和尚在她家講話也講了很久，至少有半個小時，這麼長的時間，可見得這不是假的，不是一個幻覺。這樁事情常常放在心裏，向李老師請教，李老師告訴她，那是地藏王菩薩化身。她後悔莫及，當時沒有供養，這就是什麼？示現神力化不失時。那個時候種下這個因，所以到臺灣之後她親近李老師學佛，真的在家裏供奉地藏菩薩像，天天念《地藏經》，念大悲咒，很用功。她的大悲咒，在臺中很出名的，能治一切疑難雜症，非常靈驗。像這些示現神力的事情，近代就愈來愈多。可是這裏頭要注意，有佛菩薩示現，也有鬼神示現，我們要辨別清楚。鬼神示現的多半是來求超度的，我們要幫助他，他來求在法會、在道場、在講堂給他立牌位，他也要跟著我們一起來學習。我們講堂不大，好像聽經的人不多，實際上我們肉眼看不見的，那些有緣的衆生就不知道有多少，每一個講經弘法的道場統統都有，誦經、念佛堂、叁時系念道場都有。不同維次空間，都喜歡到這邊來學習，道場肯定叁寶威神加持，這是示現神力，有很多異相。我聽說前幾天，臺南在公墓裏面舉行的叁時系念法事，有同修告訴我，我拈香之後就回來，法會沒參加。聽說臺南，我走了之後，那邊下雨，四周圍都下雨，只有那個法會場所沒有雨。這示現神力，讓大家看到生起信心。
第五「示現佛身化不失時，謂如來隨順衆生所宜，而現相好之身，令其鹹獲利益」。這個示現佛身就是叁十二相八十種好，實際上就是講的釋迦牟尼佛八相成道，從示現投胎，第一個是從兜率天下降。兜率天是補處菩薩，後補佛，他的時間到了他一定要下來。現在在兜率內院的是彌勒菩薩，彌勒菩薩是後補佛，將來時節因緣成熟，他到這個世間來成佛。可是時間很長不是現在，他現在來不來？實際上也來，不是以佛的身分來，是以菩薩的身分來，也像觀世音一樣，應以什麼身得度就現什麼身。什麼時候用佛的身分到這個世間來？《彌勒下生經》裏面講得很清楚，可是時間很長，五十六億七千萬年。我們這個地球上時間五十六億七千萬年，他是以叁十二相八十隨形好，這樣的身分到世間來。所以現在有人說彌勒菩薩已經來了，那不是的，那是像前面的示現神力化不失時，示現佛身必定是八相成道。
第六「住于大舍化不失時」，這是示現，這種示現不一定，什麼身分不一定，他是來教導我們。「謂如來修無著行，具大舍心，隨順時緣，化利一切衆生，而不見有能化、所化之想」。如果我們細心觀察出家人裏面、在家人裏面，現在可能在家比出家多，他能舍！我們今天講布施，財布施、法布施、無畏布施，而且能夠不著相歡歡喜喜的布施，這是佛法裏面常講的四無量心，大慈、大悲、大喜、大舍對于一切苦難衆生。確實只要留心留意，我們就能夠看到，能夠體會到，有時候真的佛菩薩示現在人間，不是凡人，我們看不出來。還有一種是諸佛菩薩加持，肯定是善知識，善男子善女人。大舍不一定是財物，也就是說他們幫助衆生的方式、項目很多很多。在古時候常常在哪裏發現？就是大富長者、國王大臣，對民間做大利益的事情。像了凡先生，我們在《了凡四訓》裏面讀到，他做寶坻知縣的時候減租，那是大舍。他感到農民的納稅太重，以很合理的方法把這個納稅降低，全民都得他的利益。他在任的時候他有權，他可以做；他要不在那個地位，他做不到，化不失時。時節因緣常常有，可惜一般他不是佛菩薩，機會現前他不願意做，他沒想到。我們在講席裏時時刻刻提醒，他會不會想到？也不見得。機會太多太多，唯有佛菩薩能夠把機會抓住，利益一切衆生，普度一切衆生。後面他沒有能化、所化的念頭，這是佛菩薩再來；凡夫也有，像天人也很慈悲，他從天上來，他還有天人的習氣，有天人的德行，也會做這些事情。可是什麼？他能化、所化沒有忘掉，你看我這一生做多少多少好事，利益多少多少衆生，這是凡夫，這不是佛菩薩。佛菩薩所做的事，馬上就沒有了，這是凡所有相皆是虛妄。
第七「入諸聚落化不失時，謂如來以大悲心，隨順時緣，攝化一切衆生，遍入城邑聚落，普作饒益」。這是遊化十方，無論到什麼地方，都能夠教化一切衆生，或是城市、或是鄉鎮、或者是農村，只要他到的地方，只要他接觸的這些人，都給他演說。佛在《金剛經》上說了十幾句，「受持讀誦，爲人演說」，無論在什麼地方。所以從這一點我們就知道，完全能肯定，釋迦牟尼佛當年住世四十九年，講經說法沒有中斷。每天出去托缽，齋主供養，佛總要給他開示，時間長短不定，長的十幾二十分鍾，短的二、叁分鍾，你把它記錄下來，都是叫經典；國王大臣、大富長者，他們有能力召集大衆，幾百人、幾千人的大會，請佛來講經教學。從遠方慕佛名而來，叁、五個人，十幾個人來見佛，佛也給他說法，從來沒有拒絕的。不說法的時候，你看他的威儀，行住坐臥四威儀那是什麼？身教，他在表演，開口是言說，都給一切衆生做最好的榜樣。這一點想學菩薩的人不能不認真去學習，你要不學習那就不叫菩薩！我們沒有開悟之前不能離開經典，要怎麼學法？古人的榜樣非常好，學教，爲人演說是大善，可是要記住，在行善之前先要斷惡。我們所以行善，得不到像諸佛菩薩那麼圓滿的效果，原因在哪裏？善裏頭參雜著惡，不純，所以教學感人不深。在學善之前先要斷惡，斷惡是斷煩惱、斷習氣，然後你的善行就生效果，就跟諸佛菩薩沒有兩樣，自己修行，沒有不成就的。
成就之後，你一定要想到怎麼樣才能報佛恩，回向偈上說「上報四重恩」，四重恩第一個是父母恩，第二個是佛恩，佛是老師，第叁個是國主，第四個是衆生，常常要想到。在從前的國主是帝王，現在的國主要想到國家領導人，他們很辛苦，每天勤奮工作，才能讓這個地區安定和諧，人民才能過著幸福美滿的生活，這個恩德不能忘記。報父母恩，你修學有成就，所謂榮宗耀祖，光大門楣；在佛法說「一子成佛，九祖生天」，這是報父母恩。報老師的恩，最重要的護持正法，使正法久住。我在早年講經說過很多次，我們把學佛要分成階段，四十歲之前全心全力充實自己。古時候人福報真的比我們大，十幾歲有志于學，叁十而立，他的基礎就穩固，道德學問成就了。釋迦牟尼佛叁十歲開悟，開始教學。我們現在福德因緣不具足，從小家庭疏忽了倫理、道德、因果的教育，所以年歲大了接觸到聖賢教育，當然就難，有一定的難度。善根福德深厚的，一接觸，行！年歲大了，他也能立刻回頭，回頭是岸，做出好的榜樣給我們看。真正發露忏悔，後不再造，勇猛精進，他能成就；成就之後，一個要弘法報佛恩，一種是護法報佛恩，弘護要結合，正法才能夠久住。弘護要是不合作，佛法的承傳就産生障礙，這是我們不能不知道的。
所以弘法講經教學，我在過去想法，四十到六十講經教學，六十歲以後就不必講經，專門護持。爲什麼？護法他要不懂得佛法，他也就不知道怎麼樣護持，非常熱心，往往裏面産生很多錯誤，所以護法不容易！護法最理想的，弘法退休之後，就好像護持一個學校，誰來護持最好？退休的老師、退休的職工他有經驗，他曉得，他是內行人，他不是外行，能夠收到很好的護持效果。道場就是學校，學校要沒有上課，這學校有名無實；佛法利益衆生完全是教學，這諸位一定要知道。現在是亂世，鬼神特別多，什麼原因？說明我們的正氣衰，鬼神才會接近。如果人人孝悌忠信、禮義廉恥那是正氣，鬼神不敢接近，這個社會上人有正氣，所以在從前這鬼神很少；現在很多，現在正氣沒有，有什麼？邪氣。所以鬼神很容易就滲透進來，我們不能不小心，不能不謹慎，要有能力辨別邪正。鬼神裏頭也有好的，也有很多想修行，想提升自己境界的，來求我們幫助，我們也不能夠舍棄，應當要幫助他。
下面說「攝諸淨信化不失時，謂如來具無礙智，能知衆生清淨信心，隨順時緣而攝化之」。這個衆生範圍就很廣，人是衆生裏面的有情的衆生，通常佛法裏面講九法界，九法界的衆生。如果他有清淨信心，這說明這個人有善根、有福德，佛決定不舍棄他，佛來幫助他，這就是緣成熟。來幫助他、來成就他，幫助他提升，通常是從信心幫助他理解，幫助他學習。信解行證，清涼大師給我們講的學佛這四個階段，沒有信心的幫助他建立信心；有信心的幫助他理解，他肯學就得教他。在古時候每一個道場都在教學，學佛不難；現在的道場除了這些法會之外，沒有教學，所以學佛就相當困難。我學佛的時候方老師就告訴我，他說「你真的想學，佛法在經典裏面，你一定要從經典裏面下手，你才學到東西。」這個指引非常重要，我才有一條路，有方向、有目標，深入經藏。所以我這個深入經藏的基礎，是在臺中十年，親近李老師十年，這個基礎是他幫助我奠定的。我的信心是章嘉大師給我奠定的，方東美先生啓蒙，跟章嘉大師叁年，清淨信心是從那裏得來的。以後深入經藏，是跟臺中李老師十年。以後行門锲而不舍，這實在是韓館長的大德，幫助我叁十年才能成就。這四個人少一個人，我都不能成就，所以諸位曉得，緣可真不容易。我們真正有清淨信心，佛菩薩加持，佛菩薩給我們找護持的人，給我們找老師，這個東西我們得相信。
下面第九「調惡衆生化不失時，謂如來以大威神之力，調伏暴惡衆生，令其舍惡遷善，不失時宜」。這個有，世世代代都有，可是這些暴惡衆生，必須過去生中種的有善根福德，他要沒有善根福德，佛菩薩也教化不了他，爲什麼？他不肯接受，他聽不進去。暴惡衆生，你想想看，都是貢高我慢，都是目中無人，他怎麼能聽得進去？所以佛菩薩跟他有時節因緣，讓他遭遇到困難、遇到災難、遇到苦，大苦，苦難臨頭，真正遇到困境，這個時候佛菩薩來了，來給他說，他能聽得進去。你真正關懷他，真正照顧他，對他恭敬，絕不輕慢他，他能接受，接受之後他學習得很快，爲什麼？他有善根。這證明我們老祖宗講的「人之初，性本善」，本性本善，他的暴惡是習性，不是本性，能夠從習性回頭，歸到本性，他馬上就變成佛菩薩，很快。我最近這幾天看到大陸上的企業家論壇，唐山的大會他們分享的人很多，好像參加的有一千多人，那個分享非常精彩。就是一起參加學習的，裏面真的有暴惡衆生，真正發露忏悔，真正斷惡修善勇猛精進，我們看到都非常感動，看到都流眼淚。所以那些活動都是護國息災法會，參與的人，暴惡衆生都回頭做了菩薩，我們看出國家、社會有前途。災難雖然有，我們相信這個災難可以化解，縱然不能化解，肯定能夠減輕。爲什麼？暴惡衆生回頭了。
末後還有一條，「現佛神通化不失時，謂如來以不思議力示現神通，于一念中饒益一切衆生，不失時宜」。衆生迷失了自性，在六道裏長劫輪回，惡業愈造愈深，回不了頭，完全迷失。諸佛如來大慈大悲，于一念中，此地要我們注意到一念，一念是什麼？一念是真心，一念是無念，二念、叁念那是凡夫。一念就是《彌陀經》上講的「一心不亂」，他才能夠利益一切衆生。饒是豐饒，最圓滿的利益來幫助一切衆生，幫助他覺悟，幫助他回頭。就像我們看到很多造作一切惡業衆生，真的把佛法聽懂、聽明白，他真後悔，爲什麼沒有早接觸到？爲什麼到中年才接觸到？已經造了十幾、二十幾年的罪惡；如果早接觸到就不會走這些彎路，就不會造這麼多罪業。發露忏悔，這是諸佛菩薩神通的加持。佛菩薩爲什麼加持他不加持我？你要找這個原因，他能回頭，他能忏悔，他能改過，人只要有這樣的心，真心，真幹，佛菩薩就加持你，你肯定就能得到。如果你說「發露忏悔，我做那麼多壞事，我不好意思講給人聽，面子問題」，好了，這面子問題就把佛菩薩的加持障礙住。你還要面子，說出來難爲情，說不出口，這是什麼？這真叫大病。到什麼時候你才能說出口？你到地獄、餓鬼、畜生，這裏面轉一圈之後，你才知道果報的可怕。人要能夠怕惡報，勇氣就能現前，爲什麼？再嚴重的罪業只要一忏悔就消了，你要不忏悔，那個病根永遠在阿賴耶識。所以現在西方人講什麼？隱私權，這個隱私是很糟糕的。隱私是什麼？自己造作很多罪惡不跟人說，那就是什麼？那就是你的病根，不但現在是你身體的病根，而且是叁途業報的病根。你將來到哪裏去？地獄、餓鬼、畜生你有分，修再多的福報，你到惡道裏面去享福，不在人間，不是在天上，這不能不知道。這要不是深入經藏的老同修，他不曉得，他還在迷惑顛倒。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０七集》全文閱讀結束。