..续本文上一页虽然代代都有，人太少了，唯独能大师的殊胜，到现在没有人能超过。
下面第八，「智身」。智身是自性本具的智慧，就是世尊所说的一切众生皆有如来智慧，智身是说这个。「谓智慧圆明」，圆是圆满，明是遍照，「一切诸法皆能决了」，了是明了，决是决断，一点错误都没有，这是智慧身。智慧身都是用来广度众生的，所以佛法自始至终都离不开智慧，离开智慧就不是佛法。佛法终极的目标是开智能，智能怎么开的？智慧从禅定开的，你要记住，清净心生智慧，烦恼心不会生智慧。我们平常凡夫都是用的分别执着心，分别执着心生烦恼，生七情五欲、自私自利，搞这个东西，所以功夫不得力。不单讲功夫，听经也不会觉悟，不会听。有人听了二、三十年没觉悟，还算不错，二、三十年的熏习，慢慢他听懂了，这个现象现在人很多。所以佛教化众生，秘诀没有别的，就是叫你重复。可是现在人，真正能够受教不多，为什么？他没有耐心，学一样东西，听个一遍、二遍就不得了，我已经听过两遍了。跟古人比差远了，古人学多少遍？千遍，你看「读书千遍，其义自见」，这话真的，一点不骗人，你不相信可以试试看。一千遍你的心定了，你看千遍是什么？千遍是方法，那就是持戒，因戒得定，这一千遍你心就定了，定生智慧，不是戒定慧吗？哪有一遍、二遍，十遍、八遍就会了？那你上上根人，你不是凡人。
我常常跟诸位说，我是个中下根性的人，不是上上根人，为什么？我听东西至少是十遍，通常是三十遍。我不如人！人家一遍就会，我十遍才行，人家十遍，我要三十遍。我还没做到古人，古人那是千遍，那我早就成佛了，这是真的不是假的。可是我教人，我也是随便讲的，没想到他真干，我就遇到一个，胡小林居士。第一次见面在新加坡，他问我，学佛要怎么学法？他喜欢净土。我就教他念《无量寿经》，我跟他讲，你先把《无量寿经》念三千遍。我跟很多人讲过，人家都不听的，没想到他真干。他大概念了一年半，将近两年的时候，念到八百遍，他有悟处了，法喜充满，他打电话告诉我。真干！心清净了。学《弟子规》，落实《弟子规》，专读《无量寿经》，除《无量寿经》之外，他什么都不看，什么也不听，他说他是钝根，一门深入，长时熏修。他是老板，做生意，每天上午他是读经、念佛，上午不上班，也不接电话。跟他连系上午是找不到他的，他在办公室里面诵经、念佛，他下午才问问公司的事情。现在差不多将近三年，非常难得，这也是菩萨示现，不是凡人。教我们怎么成就？这个方法就能成就，智慧身，真的他开智慧。「菩萨随诸众生心之所乐，即以智身作自身，亦作众生身，乃至虚空身也。」
我们再看下面，「法身。法身者，谓所证无漏法界之体，而为法身也。」一般我们都知道佛有三身，什么是法身？肯定法界是一体。我们在《华严经》上读到，「一心一智慧，力无畏亦然」，不是以我们肉身是为身，遍法界虚空界是一个自体，谁？是自己，真的一点都没错。我们在这篇论文里面，第一段，大师告诉我们，宇宙的本体是自性清净圆明体，整个宇宙、生命都从它来的。第二段讲怎么来的？一念不觉，就起两个作用，第一个作用，宇宙现前，宇宙出现了，第二个作用，我出现了。所以讲依报、正报，正报是我，不是别人，别人是我的依报。我从哪里来的？我跟宇宙同时发生的，怎么来的？是自性清净圆明体里变现出来的，心现识变。可是变现出来之后，很不幸，我们迷了自性，以后就愈迷愈深。刚刚迷的时候，是实报土，以后分别心起来，分别心一起来你马上就掉下去，掉到四圣法界，十法界的四圣法界；再一起执着，又从四圣法界掉到六道轮回，这么回事情。所以遍法界虚空界是自己，一切诸佛如来菩萨是自己变现的，一切芸芸众生也是自己变现的。你要是把这个事情搞清楚、搞明白了，你回头是岸，你就证得法身。你喜欢那个人，是你自己变的，你讨厌那个人，还是你自己变的，就像作梦一样，梦中所有境界全是自性变的。一下醒来，我做了个梦，梦里面有讨厌的、有欢喜的，讨厌、欢喜都等于零，全是虚妄的，没有一样是真实的。整个宇宙是个梦境，梦幻泡影，一点都不错。所以这是法身。佛告诉我们，只要把妄想分别执着统统放下，妄想是起心动念，你就证得。「菩萨知诸众生心之所乐，即以法界身作自身，亦作众生身，乃至虚空身。」这是对什么？这是对实报土里四十一位法身大士，你要在这里面帮助这些菩萨破根本无明的习气，你就得现法身。
末后是虚空身，「虚空身。谓非众生国土」，这个非字是贯两桩事情，非众生世间，非国土世间，「诸有量身」，他没有这个身，「乃是无名无相之虚空身也」。这是什么？好像我们现在科学家所讲的，不同维次空间的生物，虚空身。他没有实质的身体，就是没有物质的身体。我们六道里头有没有？有，无色界天就是虚空身，色界天他有身体、有形相，无色界天没有。所以我们称无色界也叫做灵界，他只有灵魂，他没有身体。可是有些众生他喜欢这个境界，咱们中国老子就喜欢，老子说过，「吾有大患，为吾有身」，他说我最大的忧患是因为我有身体，没有身体多好。可见得他向往没有身体的境界，这个境界是无色界，确实这叫虚空身。「菩萨随彼心之所乐，即以虚空身作自身，亦作众生身，乃至法身也。」但是在无色界里面，通常他们不需要修行，他们也没有妄念，身心清净，得大自在，寿命也很长，这是经上给我们介绍的，这是虚空身。所以经上所讲的有，不是没有。
我们看论文，『如是十身，随举一身摄余九身』，这句话很重要，「一即是多，多即是一」，一身里头能现其它的九身。『故曰多身入一镜像观』，镜子里面现的像，镜像是两面镜子对照，里面的现相就非常之多，看不尽的，这种镜像。告诉你，相有、体没有，事有、理没有。所以这个现相，你可以欣赏，你不能执着，你不可以起心动念，起心动念错了，分别执着就更错了。你要像菩萨一样，真正觉悟，不起心、不动念，而受用这种微妙不思议的境界。今天时间到了，我们就学习到此地。
《修华严奥旨妄尽还源观 第一０五集》全文阅读结束。