..續本文上一頁雖然代代都有，人太少了，唯獨能大師的殊勝，到現在沒有人能超過。
下面第八，「智身」。智身是自性本具的智慧，就是世尊所說的一切衆生皆有如來智慧，智身是說這個。「謂智慧圓明」，圓是圓滿，明是遍照，「一切諸法皆能決了」，了是明了，決是決斷，一點錯誤都沒有，這是智慧身。智慧身都是用來廣度衆生的，所以佛法自始至終都離不開智慧，離開智慧就不是佛法。佛法終極的目標是開智能，智能怎麼開的？智慧從禅定開的，你要記住，清淨心生智慧，煩惱心不會生智慧。我們平常凡夫都是用的分別執著心，分別執著心生煩惱，生七情五欲、自私自利，搞這個東西，所以功夫不得力。不單講功夫，聽經也不會覺悟，不會聽。有人聽了二、叁十年沒覺悟，還算不錯，二、叁十年的熏習，慢慢他聽懂了，這個現象現在人很多。所以佛教化衆生，秘訣沒有別的，就是叫你重複。可是現在人，真正能夠受教不多，爲什麼？他沒有耐心，學一樣東西，聽個一遍、二遍就不得了，我已經聽過兩遍了。跟古人比差遠了，古人學多少遍？千遍，你看「讀書千遍，其義自見」，這話真的，一點不騙人，你不相信可以試試看。一千遍你的心定了，你看千遍是什麼？千遍是方法，那就是持戒，因戒得定，這一千遍你心就定了，定生智慧，不是戒定慧嗎？哪有一遍、二遍，十遍、八遍就會了？那你上上根人，你不是凡人。
我常常跟諸位說，我是個中下根性的人，不是上上根人，爲什麼？我聽東西至少是十遍，通常是叁十遍。我不如人！人家一遍就會，我十遍才行，人家十遍，我要叁十遍。我還沒做到古人，古人那是千遍，那我早就成佛了，這是真的不是假的。可是我教人，我也是隨便講的，沒想到他真幹，我就遇到一個，胡小林居士。第一次見面在新加坡，他問我，學佛要怎麼學法？他喜歡淨土。我就教他念《無量壽經》，我跟他講，你先把《無量壽經》念叁千遍。我跟很多人講過，人家都不聽的，沒想到他真幹。他大概念了一年半，將近兩年的時候，念到八百遍，他有悟處了，法喜充滿，他打電話告訴我。真幹！心清淨了。學《弟子規》，落實《弟子規》，專讀《無量壽經》，除《無量壽經》之外，他什麼都不看，什麼也不聽，他說他是鈍根，一門深入，長時熏修。他是老板，做生意，每天上午他是讀經、念佛，上午不上班，也不接電話。跟他連系上午是找不到他的，他在辦公室裏面誦經、念佛，他下午才問問公司的事情。現在差不多將近叁年，非常難得，這也是菩薩示現，不是凡人。教我們怎麼成就？這個方法就能成就，智慧身，真的他開智慧。「菩薩隨諸衆生心之所樂，即以智身作自身，亦作衆生身，乃至虛空身也。」
我們再看下面，「法身。法身者，謂所證無漏法界之體，而爲法身也。」一般我們都知道佛有叁身，什麼是法身？肯定法界是一體。我們在《華嚴經》上讀到，「一心一智慧，力無畏亦然」，不是以我們肉身是爲身，遍法界虛空界是一個自體，誰？是自己，真的一點都沒錯。我們在這篇論文裏面，第一段，大師告訴我們，宇宙的本體是自性清淨圓明體，整個宇宙、生命都從它來的。第二段講怎麼來的？一念不覺，就起兩個作用，第一個作用，宇宙現前，宇宙出現了，第二個作用，我出現了。所以講依報、正報，正報是我，不是別人，別人是我的依報。我從哪裏來的？我跟宇宙同時發生的，怎麼來的？是自性清淨圓明體裏變現出來的，心現識變。可是變現出來之後，很不幸，我們迷了自性，以後就愈迷愈深。剛剛迷的時候，是實報土，以後分別心起來，分別心一起來你馬上就掉下去，掉到四聖法界，十法界的四聖法界；再一起執著，又從四聖法界掉到六道輪回，這麼回事情。所以遍法界虛空界是自己，一切諸佛如來菩薩是自己變現的，一切芸芸衆生也是自己變現的。你要是把這個事情搞清楚、搞明白了，你回頭是岸，你就證得法身。你喜歡那個人，是你自己變的，你討厭那個人，還是你自己變的，就像作夢一樣，夢中所有境界全是自性變的。一下醒來，我做了個夢，夢裏面有討厭的、有歡喜的，討厭、歡喜都等于零，全是虛妄的，沒有一樣是真實的。整個宇宙是個夢境，夢幻泡影，一點都不錯。所以這是法身。佛告訴我們，只要把妄想分別執著統統放下，妄想是起心動念，你就證得。「菩薩知諸衆生心之所樂，即以法界身作自身，亦作衆生身，乃至虛空身。」這是對什麼？這是對實報土裏四十一位法身大士，你要在這裏面幫助這些菩薩破根本無明的習氣，你就得現法身。
末後是虛空身，「虛空身。謂非衆生國土」，這個非字是貫兩樁事情，非衆生世間，非國土世間，「諸有量身」，他沒有這個身，「乃是無名無相之虛空身也」。這是什麼？好像我們現在科學家所講的，不同維次空間的生物，虛空身。他沒有實質的身體，就是沒有物質的身體。我們六道裏頭有沒有？有，無色界天就是虛空身，色界天他有身體、有形相，無色界天沒有。所以我們稱無色界也叫做靈界，他只有靈魂，他沒有身體。可是有些衆生他喜歡這個境界，咱們中國老子就喜歡，老子說過，「吾有大患，爲吾有身」，他說我最大的憂患是因爲我有身體，沒有身體多好。可見得他向往沒有身體的境界，這個境界是無色界，確實這叫虛空身。「菩薩隨彼心之所樂，即以虛空身作自身，亦作衆生身，乃至法身也。」但是在無色界裏面，通常他們不需要修行，他們也沒有妄念，身心清淨，得大自在，壽命也很長，這是經上給我們介紹的，這是虛空身。所以經上所講的有，不是沒有。
我們看論文，『如是十身，隨舉一身攝余九身』，這句話很重要，「一即是多，多即是一」，一身裏頭能現其它的九身。『故曰多身入一鏡像觀』，鏡子裏面現的像，鏡像是兩面鏡子對照，裏面的現相就非常之多，看不盡的，這種鏡像。告訴你，相有、體沒有，事有、理沒有。所以這個現相，你可以欣賞，你不能執著，你不可以起心動念，起心動念錯了，分別執著就更錯了。你要像菩薩一樣，真正覺悟，不起心、不動念，而受用這種微妙不思議的境界。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０五集》全文閱讀結束。