修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第一０六集)　　2009/9/17　　臺灣　　檔名：12-47-106

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》第二十二頁，第二行，我們從第一句看起：

　　【如是十身。隨舉一身攝余九身。故曰多身入一鏡像觀。如一身有十身互作。一一毛孔。一一身分。一一支節中。皆有十身互作。】

　　這個地方要注意的，就是『多身入一』的境界。這個境界微細到什麼程度？在正報，完全從我們身上講，每一個『毛孔』、每一個『身分』、每一個『支節』統統都有，這是不思議的境界。如果從依報上說，每粒微塵，用現在科學說，每個基本的粒子，它是構成整個宇宙的物質現象。『十身互作』的這個功用遍法界虛空界，這個物質現象裏面包含著虛空，虛空也是物質現象。我們從這個地方稍稍能夠體會諸佛如來在哪裏，難怪明心見性的人常說，「頭頭是道，左右逢源」。有沒有說到真正貼切處？沒有。如果要把事實真相說出來，別人不懂。這兩句話還行，一般人還都能接受，頭頭是道，左右逢源。用現在，現在科學發達，一般人都懂得一些科學常識，每個基本粒子、每個毛孔全都是，比頭頭是道，左右逢源，更親切、更進一步，這是事實真相。所以，我們這個身哪有生滅！明白這個道理，就是我們現在在《華嚴經》上學到了解悟，下面，解了以後，信解，解了以後要行證，我們要去做。行是什麼？行就是放下，證就是此地講的六觀，看破這是證，行證才得到真實的受用。

　　我們在這個世間，古往今來一切衆生，我想都有一個共同的問題，就是沒有安全感。諸位想想，無論你有多大的財富，無論你有多麼高的地位，沒有安全感。我們人間如是，天上怎麼樣？人同此心，心同此理，我相信忉利天的玉皇大帝大概也沒有安全感。再往上去，大梵天王、摩酰首羅天王，他有沒有安全感？沒有。爲什麼？他沒有超越六道輪回，肯定沒有安全感。我們很幸運，諸佛如來把宇宙人生的奧秘爲我們揭穿了，我們要是真聽懂，有沒有安全感？有。安全感是個妄念，放下就是，哪有什麼安全不安全！爲什麼？我們從來就沒有生過。從來沒有生，怎麼會有滅！心就踏實。踏實之後那就跟諸佛菩薩一樣隨緣消業，這在我們現前做的隨緣消業，觀念當中是沒有明天。你想明天是打妄想，明天還沒到，昨天已經過去了，別想它，永遠不會回來。所以我們活在哪裏？安全感是活在當下，我現在很安全。活在當下多久？再告訴諸位，就在當下一個小時，這一個小時很安全，下個小時還沒到，別去想它；再給你說真的，五分鍾；再給你說真的，一分鍾。這什麼？這叫會過日子，這就是佛菩薩的生活。佛菩薩不會想一秒鍾之前、一秒鍾之後，不想，就活在當下，這叫華嚴境界。

　　如果我們自己感覺業障深重，我們當下這一念阿彌陀佛，萬德洪名。我們現在明白，很清楚，十方叁世無量無邊諸佛如來修行證果，到最後總結就是一句阿彌陀佛。隋唐時代的古大德，那都不是普通人，有修有證，爲我們說明，佛號展開就是《無量壽經》，《無量壽經》展開就是《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》展開就是一切諸佛所說的一切法，歸納起來，一句佛號。所以這句佛號，你常念這句佛號，把十方叁世所說的一切經教統統都念完了，都不離開這一句名號，你說這多殊勝。什麼樣的經法消不了的業障，這句佛號能消。佛號到底起多大作用？最重要的還是你的心，你的心信解到什麼程度，它就起什麼程度的作用；你要不信它，念了不起作用。你有一分信心就起一分作用，你有十分信心就起十分作用，這是真理！我們一定要相信，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」，那是應該要放下，這句佛號是萬德洪名，是自性的德號，我們要把它念起來，這就對了。這地方說的是「一一毛孔、一一身分、一一支節中，皆有十身互作」，這話說得妙不可言。下面給我們舉例：

　　【或以眼處作耳處佛事。】

　　這是眼根、耳根。眼本來是看的，耳本來是聽的，現在怎麼樣？我們用眼來作耳，耳是聽，我現在用眼睛聽。『佛事』，「佛」是覺察。我用眼根來聽行不行？行，六根互用。這就是講十身互作，舉個例子，舉六根互用。

　　【或以耳處作眼處佛事。】

　　耳是聽的，眼是看的，我不用眼睛看，用耳看行不行？行，耳也會看。這個事情，你想想江本博士的實驗就明白了。那是水，它又沒有耳，它也沒有眼，它爲什麼能看、能聽，還能懂人的意思？能懂人的意思，在一般講是第六識跟第七識，是意識跟意根。水有意識跟意根嗎？爲什麼它能看、能聽？水都能夠作眼處佛事、耳處佛事，何況我們這六根！非常明顯的證明，那是真的，不是假的。下面：

　　【鼻舌身意亦複如是。何以故。證此大止妙觀法力加持。得如是故。】

　　只要你證得。『大止』，前面講的五止；『妙觀』是這段我們學習的六觀，你只要把這個能做到，你就能六根互用，你就能十身互作，我們世間人講的神通廣大，不可思議，這是什麼？是我們自性的本能。惠能大師見性的時候說得很清楚，「何期自性，本自具足」，就是講這個事情。我們自性裏頭本來是這個樣子，現在能力喪失掉，爲什麼喪失掉？因爲你起了煩惱，妄想分別執著把我們的智慧德能障礙住，並沒有丟掉，只是障礙。我們只要把這些障礙除掉、放下，我們自性裏面智慧德能就現前、就恢複，一點都不稀奇。真正聽懂、解悟了，我們就得到心安。古人一句話講得很好，「理得心安」，這個道理你得到了，所以你心安；換句話說，心爲什麼會不安？這個道理沒有搞清楚。宇宙從哪裏來的？我從哪裏來的？爲什麼會有六道？爲什麼會有生死？爲什麼會有這麼多災難？理搞清楚之後，問題解決了。

　　「山河大地，草木竹葦，無情之物，皆是吾等有情之類身行造作之應現」。這是《華嚴經》上講的，我們這個論文上第二段講的，這不是假的，它從哪裏來的，說明了。「亦是隨人之倫情成相」，這個倫是五倫，情是情識，也是隨我們起心動念、言語造作成的現相。山的相、水的相、河川的相、大海的相，怎麼成的？自性裏本具是因，人倫之情識，情識就是分別執著，那是緣，因緣具足果報就現前，山河大地是這麼成就的。所以它有見聞覺知，它有受想行識，它有眼耳鼻舌，我們見不到，我們只看到這身相，山，山的身相，海，海的身相，我們只看到這個；哪個地方是它的眼睛、哪裏是它耳朵，我們看不到。現在我們知道了，爲什麼？一一毛孔、一一身分裏面都有眼耳鼻舌身。我們的一毛孔，一毛端、一粒塵沙，水是一個分子，分子再分析就是原子。水的組成，學過化學的都知道，它是原子、電子組成的，所有一切萬物都不例外，全是這個現象。爲什麼這個樣子不一樣？波動的頻率不一樣，所以它現的相不一樣。但是這個相裏面的性、裏面的識完全相同，彌勒菩薩給我們講「念念成形，形皆有識」，講得這麼清楚，山河大地、樹木花草統統都有，你怎麼能說它沒有！所以它也是隨人之倫情成相，「而成姿百態」。底下的話重要，「人心淳厚，必感得大地穩固，山河秀麗，五谷豐飽」，這舉個例子。所以《地藏經》上講這個大地，堅牢地神，你看這裏講大地穩固，《地藏經》上講堅牢，人心淳厚才變成這個樣子。「人觀之可悅心」，我們看到心裏生歡喜心。我們吃五谷雜糧，「食之可衛體」，養我們的身體，衛生。「互爲生養，彼此感應」，我們要真正能夠關愛花草樹木，要照顧它；要關懷山河大地，也要善意去照顧它，不能隨意破壞，這就是互爲生養。對人、對動物、對植物、對礦物，山河大地，對自然現象，都要知道互爲生養，彼此感應，它能夠感應我們，我們也能感應它。「真誠供養，此是正道」，我們要懂得這個道理，就能夠化解災難；如果不懂這個道理，反其道而行，那麻煩大了。

　　「若人逆倫而行」，不孝父母，不敬尊長，不愛弟兄，不信朋友，這麻煩大了，你完全跟大自然的法則相違背。我們中國古人講的，五倫五常、四維八德，這是順著人倫，這是正道，這是天清地甯，山河秀麗，美不勝收，這才叫幸福美滿的人生。如果是逆倫，麻煩大了，現在的社會逆倫，「不盡本職」，我們做個人，人的本職是什麼？人的本職就是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這是人的本職，我們今天做的是不忠不孝、不仁不義。「視聖賢之教而不顧，恣意放縱」，這是現在開放，你感得的大地，這裏告訴你，「亦感得大地不穩」，不穩怎麼樣？大地會沈到海底去。這種事情我們不知道，科學家找到了根據，在研究地質學發現，地球這個大陸的板塊有沒有整個沈到海底？有，有許多人都知道。科學家給我們的信息，說這個地球在五萬年到六萬年之前，地球上那個時候科學技術的發展比現在還高。他們那個時候用的能源是從太空當中取得的，所以很幹淨，沒有噪音、沒有染汙，飛機、汽車在路上沒有聲音的，速度比我們現在還快。科學發展到極處，人把倫理道德抛棄掉，也不再相信宗教，結果是怎麼？結果大陸整個沈下去，沈下去這個地方就是現在的大西洋。爲什麼叫大西洋？以前那個地方是大西國，大西國整個沈到海底下去了。有預言家告訴我們，大西國將來還會浮起來，就是大西洋還會浮起來。可是大西國浮起來的時候，現在的美洲跟歐洲要沈下去。聽說大西國浮起來是好事情，可是聽說美洲跟歐洲要沈下去就又害怕了，希望它還是別冒起來好。可是有這個迹象，海底漸漸往上升，潛水的人員到海底裏面去探測，確實有幾萬年前大西國的遺址，那裏面還看到些東西。

　　假如我們人真是逆倫而行，不盡本分，不再相信聖賢的教誨，我們是一意專橫，恐怕我們現在住的大陸會像大西國一樣沈到海底。這就是什麼？這就是大地不穩。有沒有可能？很有可能，科學家警告我們，確實有可能。現…

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