修华严奥旨妄尽还源观　　(第九十九集)　　2009/9/10　　台湾　　档名：12-47-99

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第二十页倒数第二行，从当中看起：

　　【或身现剎土。如经云。一毛孔中无量剎。各有四洲四大海。须弥铁围亦复然。悉现其中无迫隘。或剎现佛身。如经云。华藏世界所有尘。一一尘中佛皆入。普为众生起神变。毘卢遮那法如是。】

　　我们就看到此地。这两首偈都是《华严经》上说的，第一首偈是正报现依报，后面一首是依报里面现正报，依正互融，自在无碍。这是大乘经里面常常讲的不思议的境界，它给我们有很大的启示。从《华严经》以及大乘经里面，佛常常讲依报、正报是一体的，这就是一念不觉而起无明。这无明就是阿赖耶，阿赖耶里面有三细相，第一个是业相，业相就是一念不觉，我们常讲的起心动念。但是要知道，这是极其微细的起心动念，是我们没有办法觉察到的，根本就体会不到；不但是我们体会不到，天人也不行，甚至于十法界里面的佛菩萨都体会不到。什么人才能体会到？明心见性，他们体会到，他们看到了，这是事实真相。这一念不觉，立刻就产生转相、境界相，阿赖耶三细相里面的见分跟相分，三细相就是转相跟境界相。转相是见分，就是精神这部分，相分就是物质这部分。整个宇宙一切万法，我们今天讲的动物、植物、矿物，包括自然现象，它是见相两分组成的，相分里面有见分，见分里面有相分，永远不会分的。现代科学，这是近代才发现的，他们现在讲一个动物，还没有讲到植物跟矿物，没讲到。动物的形成他说有三个因素，第一个是物质，像人身体是物质，除了物质之外，还有两样东西决定不能缺少的，一个是能量，科学的名词叫能量，再一个是信息，有能量、有信息。在佛法里面把能量跟信息统统说之为心法，色法跟心法，色法就是物质，心法就是精神，精神也就是科学家讲的能量跟信息。

　　我们从《华严经》这两首偈子来看，『或身现剎土』，身是正报，剎土是依报，剎土就是宇宙、就是世界，我们生活的环境。生活环境里面，应当要知道，有人事环境、有物质环境、有自然环境，佛法用一个名词「剎土」。正报只说自己不说别人，我们一般人讲「我」，正报是指我，我之外都是我们的依报，都是我生活的环境，父母、兄弟、妻子、儿女、亲戚朋友，全是我们生活的依报。佛法里面讲依、讲正，这个概念一定要清楚。「我」，什么时候出现？依报跟正报同时出现，换句话说，我跟宇宙、跟万有一切万法同时出现，什么时候出现？就是那一念不觉的时候出现。从什么地方出现的？从自性，自性清净圆明体里面出现，没有先后。在这个现象里面，没有时间，也没有空间，所以佛给我们说时间、空间是假的，不是真的。在《百法》里面它列入不相应行法，就说明它不属于色法，它也不属于心法、也不属于心所法，单独给它列一个叫不相应行法。不相应是什么意思？它跟心法不相应，它跟心所法也不相应，它跟色法也不相应，虽不相应，它跟它们三个统统有关系。不相应行法这个名词要用现代话来说，叫抽象概念，不是事实，是抽象概念。虽然它不是事实，如果你要是执着它，它就起作用，它就产生障碍；不执着没事，决定不起障碍。所以，障碍从哪里生的？烦恼从哪里生的？习气从哪里生的？从分别、执着生的。那想想我们有没有分别？有没有执着？有。有，那你就避免不了，无法回避。

　　事实真相，诸位想想，要不是佛与这些大菩萨们他们证得，他们真的见到，不是想象、不是猜测，真正见到事实真相，为我们说出来，我们永远不会知道。知道跟不知道有什么差别？差别太大了，不知道的人永远在轮回、在六道，真的没有出期；但是知道的人，听说了，虽不是我亲证，知道有这么回事情，就有超越轮回的希望。你听说了，一定希望能多听，听得更清楚、更明白，希望有一天我也能够证得，这就对了。如果幸运的话，幸运实在讲，善根深厚，深厚的善根也不是一生获得的，没有这个道理。深厚的善根是怎么样获得？生生世世不断的重复，长时熏修，熏修成的。所以我们学东西，要记住老祖宗的话，老祖宗不会骗人。老祖宗怎么教我们？「读书千遍，其义自见」，你学一样东西，老祖宗劝我们学一千遍。我们今天学一样东西，学十遍、二十遍、三十遍，已经感觉不得了，跟老祖宗的标准差得很远，所以我们不能成就的原因在此地。这就是什么？我们心浮气躁，没有耐心。从前学校，这是古时候的私塾，老师教学生读书，最低限度要读一百遍，天分好的人，聪明伶俐的小朋友，读一百遍，根性稍微差一点，记忆力差一点，要读两百遍，这就是所谓「人一能知，己十知；人十能知，己百知」。我比不上别人，别人一遍就会了，我要学十遍，我才能赶上他；他十遍会，我要学一百遍，就是这个道理。看一遍，那怎么行！

　　现在的电影、这些节目都是一次性的，只播放一次就完了，以后再不播放，没有了，我觉得很好。好在哪里？因为这些片子内容都是暴力、色情、杀盗淫妄，一遍的染污就够了，十遍染污可不得了！可是伦理、道德、圣贤的教育，一遍怎么行！所以我看到好的老师的讲演、教学，像蔡礼旭老师的《弟子规》，他讲得很细、讲得很好，四十个小时。最近我也看到山东青岛他们企业家的论坛，第一届、第二届，唐山企业家论坛的分享，这些光盘你问我看多少遍，我告诉你至少十遍。而我劝别人，我劝他至少要看三十遍。有没有必要？在现前的社会非常有必要。这些讲演是正法，这种论坛就是佛门讲的护国息灾的法会，用佛法来说，他们真正在做的是仁王护国法会。你要不相信，你把《仁王护国般若波罗蜜多经》展开来看看，你就明白了。国家有灾难的时候，国王发起护国息灾的运动，怎么做法？仁王聪明，仁慈的国王他有智慧。灾难从哪里来的？从迷惑颠倒、造作恶业来的，灾难是业力感召来的。怎么样来化解灾难、来挽救灾难？要好好的教导人民，要教他开智慧，教他忏悔、教他断恶、教他修善。我们念头一改，恶的念头没有了，善的念头兴起来，山河大地、天地鬼神统统被我们善心所感，恶念都没有了，恶的行为都没有了，于是风调雨顺、国泰民安。所以，《仁王护国般若波罗蜜多经》所讲的「仁王护国法会」是上课、是讲学。

　　很多人把经典的意思统统都会错了，《仁王经》上讲国家有大灾难的时候，国王召集佛门的长老，礼请一百个高僧大德来诵《仁王经》、来做法事，那些话里的含义很深，你完全看字面就全看错了意思。佛是这个意思吗？不是这个意思！一百个法师，那个百不是数字，那个百是大圆满，那是什么？全国，是表这个意思。全国这些法师，就是从事于教学工作这些人，要号召他们认真教学。现在这个世间不好，不好一定是人民他看法、想法、行为出了问题，你们要好好教导他，让他明理，让他改邪归正、断恶修善、积功累德，灾难就消掉了。这才是仁王护国真正的意思。绝对不是我们拿着经念几遍就能管事，没用处，那叫迷信。佛的经典不是念的，念是学习手段之一，首先你把它念熟，你把它记住，然后在日常生活当中、工作当中、待人接物当中，起心动念马上想到经上教给我的有没有违背？有没有做到？这才叫做依教奉行。大乘教里面，佛常常嘱咐菩萨，「受持经教，为人演说」，受是接受，接受佛陀的教诲。为人演说，演是什么？演是表演给人看，我做到了，佛教给我们做的全做到了，给社会大众做个好榜样、做个好样子，依照佛的教诲，不敢违背，认真奉行，这才是佛弟子。经是佛讲的，你念给他听，他要听吗？哪有这个道理！我讲的这些经，每次录像做成光盘，我是绝对不看，我一遍都不看，我看别人的，别人东西我觉得很好的，我至少会看十遍。这是什么意思，大家晓得，我都说出来了，我们要给初学的人带头做个好样子。我不看十遍，我能教别人看十遍吗？我教你看十遍，我看了十遍，我得利益，我才会介绍给你，真的好东西。那个时候我还没学佛，刚刚接触，朱镜宙老居士送一本《了凡四训》给我，我一遍看了之后非常感动，我就连续看了三十遍，用了二、三个星期的时间看三十遍。我们才有深刻的印象，才真正把里面的道理、断恶修善的方法记住了。起心动念跟经本对照一下、核对一下，相应的，自己知道没做错，相违背的立刻停止，就不要再干，我们这样修学才能够得到佛法真实的利益。

　　佛菩萨大慈大悲，大公中正，没有偏私，谁能学？谁能成菩萨？谁能成佛？个个人都有资格，问题是你肯不肯干？禅宗的祖师大德常常问「你会么？」你要是会，你这一生当中就能证果，不只是开悟，能证果。不要小看自己，不要轻看自己，不要以为一生造的罪业。唐山论坛里面有一位李承臻先生，你看看他忏悔的报告，你会很感动，他自己承认他造的是十恶不赦的大罪，他能回头。我们想想我们造的罪业没他重，他能回得了头来，我们怎么不能回头？我也看了十遍。我每次介绍给别人看，我都陪他再看一遍，帮助他增长信心。这些是菩萨示现，他是不是真菩萨我们不要去想这些，对我们深受感动的人来说，那就是菩萨。我们看了之后信心增长，自卑感消失了，相信自己有成就，他能成就，我应当可以成就。这些光盘，我离开讲堂，在不讲经的时候，我想这些光盘都应当放给同学们在一起看看，就像我们上课一样。听听这些菩萨、这些大德们的报告，我相信对于每个初学佛的同修都有很大的利益。对于老同修，看了之后也可以认真反省，我们修学这么多年，为什么功夫不得力？肯定有问题。什么问题？在这些光盘里面都可以能找到。李总的忏悔、胡总胡小林居士的落实《弟子规》，那是我们最好的榜样。彭大夫，年轻的医生，告诉我们一个人身体为什么会出毛病，讲得很透彻。说明人…

《修华严奥旨妄尽还源观 第九十九集》全文未完，请进入下页继续阅读…